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謝什麼岳好聽男孩名字,譽岳:譽:指稱讚,讚美,榮譽;特指好的名聲,名望。 岳:指高大的山、妻的父母或叔伯。

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時間:2022-05-05 10:47

泉源:木凌軒

於姓女孩出自論語的名字,可之:可:指善、好、適當、合意、能夠。 之:之字是一個助詞,相當於“的”的意思。

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於姓女孩出自論語的名字精選

一、於姓女孩出自論語的名字

Ⅰ  於可之 (kě zhī)

出自:
1、論語的《子張篇》——陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢於子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不 不慎也。夫子 及也,猶天 階而升也。夫子 得邦家者,所謂立 斯立,道 斯行,綏 斯來,動 斯和。其生也榮,其死也哀,如 何其 及也?”
賞析:
可:指善、好、適當、合意、能夠。,用作人名意指善良、優美、稱心如意;
之:之字是一個助詞,相當於“的”的意思。,用作人名意指善良、堅持、莫逆之交之義;

Ⅱ  於玉美 (yù měi)

出自:
1、論語的《子罕篇》——子貢曰:“有 於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”
賞析:
玉:美石為玉,玉是石頭的精髓,質細而堅硬,有光澤,略透明,可雕琢成工藝品。也指優美,美妙、尊貴,如玉液、亭亭玉立。,用作人名意指優美悅耳、高潔、尊貴。
美:稱美,讚美;美妙;善良;自滿,喜悅。,用作人名意指花顏月貌 、贊不停口、心地善良。

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二、出自論語的於姓女孩名字

Ⅰ  於問谷 (wèn gǔ)

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陳姓好聽稀少的女孩名字,依蓉:依:指靠,仗賴;按照;順從;親密的樣子。 蓉:指芙蓉,像荷花一樣清香純潔。

出自:
1、論語的《憲問篇》——憲 恥,子曰:“邦有道, ;邦無道, ,恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣,仁則吾不知也。”
賞析:
問:本義為問、詢問,引申為審訊,追究,考察等寄義。,用作人名意指勤學、耐勞鑽研、體貼他人之義;
谷:指兩山之間的夾區或流水道;也指豐收。,用作人名意指成熟、謙遜、人品文雅之義;

Ⅱ  於昔文 (xī wén)

出自:
1、論語的《季氏篇》——季氏將伐顓臾,冉有、季路見於孔子,曰:“季氏將有事於顓臾。”孔子曰:“求,無乃爾是過與?夫顓臾, 者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?”冉有曰:“今夫顓臾固而近於費,今不取,後世必為子孫憂。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞,有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不平則修 德以來之,既來之,則安之。今由與求也相夫子,遠人不平而不能來也,
賞析:
昔:指以前、早年;古同“夕”,夜。,用作人名意指漂亮、情誼、珍惜、沉穩之義;
文:1、指紀錄語言的符號,如文字;2、人類勞悅耳果的總結,如文化,文物;3、文華辭采、溫順,如文質彬彬,嫻靜,文雅。,用作人名意指文采、伶俐、嫻靜內斂。

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1、敏安:論語的《學而篇》——子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂勤學也已。”

2、一可:論語的《先進篇》——子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,等到三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,等到三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰:“非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。”“點,爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!

3、文子:論語的《述而篇》——子以四教:文,行,忠,信。

4、可任:論語的《泰伯篇》——曾子曰:“士不能以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死爾後已,不亦遠乎?”

5、如潔:論語的《微子篇》——子路從爾後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五穀不分,孰為夫子?”植其杖而芸,子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隱者也。”使子路反見之,至則行矣。子路曰:“不仕無義。長幼之節不能廢也,君臣之義如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。君子之仕也,行其義也,道之不行已知之矣。”

6、爾冉:論語的《季氏篇》——季氏將伐顓臾,冉有、季路見於孔子,曰:“季氏將有事於顓臾。”孔子曰:“求,無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?”冉有曰:“今夫顓臾固而近於費,今不取,後世必為子孫憂。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞,有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不平則修文德以來之,既來之,則安之。今由與求也相夫子,遠人不平而不能來也,

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