太極產生易經
干支統一計時，淵源起自黃帝時期，五行生克規則在周秦就很盛行，在論命首見史記中出於列傳司馬秀主與賈誼對話中:虛高性命，以悅人志，擅言禍福，以傷人志......而且那時論命只用年，日兩柱，相較而已。此論命之風盛行，命學從這天漸提高，後裔賢者輩出，梁順帝的管輅，唐代的呂才，李虛中......等都是那時的命界名家。
李虛中的命理知識龐大精微，而且又通曆法，當為學者最佳楷模，但最大的遺憾之處就是學理散漫神煞多如牛毛，必須背熟者頗多，遠非學者能所力及，故李虛中規則不能撒播，此為緣故原由之一。
四柱空亡
傳至宋初，有徐子評出頭以日主為主，着重以支藏乾的生旺庫地，而放棄了周天六十甲子納音，把李虛中的神煞去蕪存菁，濃縮其精髓，配合河圖洛書五行單獨使用，簡明簡要，掌握易學，易經易判的重點，使為人論命只須一尺見方的用神表，就可以為人推斷休咎禍福，人人樂用，頗為主要，大為盛行，也就是子評法就是簡化虛中法而已。
雖然子評法最喜歡善於名目和用神的手法，然則要選擇用神必須明確日主元神到底是身強身弱，再看日主能否勝任財官，可是，有些特殊命局的日主好象是弱，好象是強，也似弱卻強，弱強差異細微不清而不能明確時，就因用神取放爭論不休，導致運氣仕途判斷禁絕。就是自己問自己都不明確五行及日主的強弱就為人算命，是相當不科學的，也不認真任的，本書就用術數的數理數據量化后，可以順遂地找到藥用神的方式判斷，給學者一個很好的學習驗證推廣的時機。理論原則必須科學化，不能神秘化這就是五行原則基礎。
長生十二宮