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解說命理的病葯論
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何以為之病？八字中原有所害之神也；何以為之葯？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而葯之也。故書雲：“有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨。”命書萬卷，此四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若逐一中和，則安得探其新聞，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，然後動心忍性，增益其所不能。”性命之妙，其猶此乎！余先前未諳病葯之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以財官為論，亦俱無歸趣。后始悟得病葯之旨，再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化以是然之妙矣。
何以言之？若是八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，木日干則為財多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫藥，以去其病也。
如用財見比肩為病，喜見官殺為葯也。如用食神傷官，以印為病，喜財為葯也。或自己病重而葯少，或自己病輕而葯重，又宜行運以取其中和。若病重而得葯，豪富大貴之人也；病輕而得葯，略富略貴之人也；無病而無葯，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火作一處看，或為病，或非病，又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫其財官印綬也；如身主有病，就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平時人也。
然病葯之說，此是第一之緊要，得斯術者，不能不精察也。
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