女子困於囹圄曾幾許,女子困於囹圄曾幾許
遇事總會轉敗為功的命理特點
每小我私人都希望自己擁有“轉敗為功”的運氣，有幸福快樂的人生，有締造財富的能力，做什麼事都一帆風順！可是想法都是美妙的，而現實往往又很殘酷。生涯當中，想要簡樸快樂生涯都只是一種奢望，更別說能一帆風順的去締造財富，實現人心理想和夢想。自古以來，民間就有君子問禍小人問財的說法。這裏所謂的君子是指着事業有成有社會職位的人。固然所謂的小人，也是指卑下的人，咱們這樣的平時人。另外，在古籍經典當中，古代的仕君子達人也傳導了一種逃難才氣多福的展望理念，也就是平時術士嘴裏所說的‘趨吉避凶’。
若何趨吉避凶？怎樣才氣轉敗為功？易經中說：“自天佑之，吉無晦氣”孔子解其曰：“佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無晦氣！”孔子將人生的順遂歸之於順路、立信、尚賢。也就是說，人能效仿聖賢，講信用，守信義，遵照天道，無往而晦氣。云云做事，老天爺也會庇佑他。
在這裏我想與人人探討的是，那種命造名目的人？才具備上述的品質和人品，能夠尚賢，立信，循道，能夠發乎至心真情真性真我，具備了自然趨吉避凶的能力，也就是文章所說的‘轉敗為功’。
通常能夠具備上述三種品質的，大多數是具備了古傳統遺風，性格相對守舊，能嚴酷要求自己，行為自律，言行嚴謹。也就是秉性是帶着自尊自愛自主自強的潛在特質。而在命造名目當中，起到這種嚴酷要求自己作用的首推官殺的能量，也就是說‘八字當中必須有強有力的官殺制約，命主才會在個性當中具備嚴酷要求自己的自律性’。官殺代表的是規則，是制度，是道德，是禮法，是不能逾越的道。既然是受到了官殺的制約，那麼日主自然不能行為招搖，個性張揚，更不能能特立獨行，倒行逆施。
例如：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
命局當中，七殺適時，元神透出貼身近克。壬水失令，氣弱身虛，七殺攻身之象。日主壬水受到七殺的制約，僵持之象。犹如面臨強有力的敵人，或者是壯大的壓力，一種改變運氣的使命感。日主壬水雖然並不寧願遵守戊土的嚮導，然則卻無法違反戊土強有力的氣焰和代表的制度。日主不平是由於戊土克伐無情，犹如面臨的現實惡劣的情形，壬水显示出一種不能駐足的危急感，可是命局當中，殺印並列，庚金雙透紮根時刻申金，煞氣克身之際，同樣也賦予了權力。也就是說，強壓之下，卻給予了生計和施展自我的空間。這種情形下，命主一定嚴酷要求自己，不停起勁去改變自我，自律自愛。稍微欠缺的是，自動性差了些。
例如：庚辰、庚辰、壬子、戊申
與上造所差異，日支換做子水，陽刃坐下，辰土受水則顯得濕潤，而且時刻在申時，陰氣下降，春令三月地支合化水局，陰涼之氣冷氣襲人。壬水反而無懼辰土之力，更不屑於戊土克身，緣由是殺虛身旺，日主本氣功高慢主，反而是狂傲自負之人，失去了嚴謹自律的天性。
與父母緣薄的可憐女孩,與父母緣薄的可憐女孩
例如：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
這造日支換做寅木，寅木是食神，是壬水生髮之物，也是主觀能動力的體現。寅木一種主觀頭腦和行為，會显示出更有想法，加倍起勁自動，會阻止辰土七殺，尤其是在藉助到庚金生助了壬水本源之後，寅木製殺之心反而生出起義之象，也就是說不僅僅是功高慢主，反而是弒主之象，起義之象。看似身弱克泄交加用印綬，然則食神制殺卻藏着制殺之欲，這種制殺的慾望會衍生出傲氣，骨子里不願屈服，愈甚至瞧不上七殺，由於他更伶俐，設施更多。
例如：庚辰、庚辰、壬午、戊申
若是是日支換做壬午日，坐下的午火藏氣正財星丁火的元神。而日主壬水個性陽干，見七殺而顯忠義，然則卻見不得尤物計。午火坐在日支屬於尤物貼身，丁火陰柔之象，與壬水有苟合恩愛之情，屬於配偶和合，多了幾分私心。而且午火以柔化陽，難免私心太重，好色多欲，對自己的小我私人利益看的重了起來。失去了平衡大局的能力，或者說小我私人的慾念和狹隘意識強了，或者是枕頭風強了，午火能改變和影響壬水的態度。使之忠義的原則會發生搖晃。
例如：庚辰、庚辰、壬申、戊申
而若是是八字當中泛起這種印綬化殺太過的情形，那就是個懶蛋了。申金坐下，日主雖然生在七殺適時的狀態下，也知道自己有使命感，也知道有責任心，然則這種壓力基本不大，緣故原由是壬水就犹如長在稻田裡的小樹，土肥水美，滋潤的很，申金和庚金源源不停的提供營養，不需要壬水去起勁紮根，就能獲得來自於怙恃尊長的享用。而日主生涯無虞，也會理性的去思索，然則欠缺的是自動性和着手能力，容易養成惰性。
從這以上五個舉例來講，最能夠遵照古風的也許就是殺旺身弱，而且最喜的是官殺旺身弱用印，有悲憫之心，有忠義之節，能夠尚賢，立信，順路而為。而這種情形下，一樣平常小我私人索取的都很少，也就是說不注重私人利益和小我私人的得失，以民族和國家利益為重，以社會和歷史使命為重。因此站到了道義的巔峰，相對來說也就是‘行得正，做得正’。而當一小我私人樹立了云云的形象，帶來的是云云正面的影響力，那麼他的所作所為自然而然的能夠趨吉避凶。
相反的是，八字欠缺官殺的制約，食傷混濁，或者身旺食傷為用，或者是中和食傷混雜，或者是身弱食傷泄氣。豈論是食傷為用的起勁自動，照樣食傷泄氣的困惑不決，照樣中和食傷混濁的非主流，都代表了一種自私自我的人生態度。也就是思量問題的起點是個背離的，所站的角度是以自我利益為中央的，小我私人主觀上以知足自我種種慾望為起點的。而這種頭腦和行為無所阻止的會帶給其他人一種欠好的感受，哪怕是至親的人，也會帶來一種危險。當這種危險釀成利益衝突的時刻，還若何能夠不發生矛盾和衝突呢？以是太上感應說‘世上本無事，杞人憂天之’。也就是說，人世間原本沒有這麼多痛苦，都是這種平俗平庸的人為知足自己的慾念製造出來的。
《易經》中說人人都想趨吉避凶，“無咎者，善補過也”，“行要正，坐要穩，一切作正念，最好的故意”，當你遇到最痛苦，最窮苦的事時，自然也會轉敗為功了！
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從八字看父母的壽關,從八字看父母的壽關