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談談二十四節氣與干支之關係
古今的曆法不外太陽曆與太陰曆兩種，太陽曆現在日天下通用的公曆（前身為儒略曆，十六世紀教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公曆），太陰曆如穆斯林國家通用的穆斯林教歷。這兩種曆法的主要區別在於：太陽曆以地球繞太陽一周（相對於地球來說，則為太陽繞黃道運行一周）為一回歸年，並將其平均成十二個月份，再分立巨細平閏月以概其餘。太陽曆的優點是四序明白，準確無差；太陰曆則嚴酷以月亮朔望周期紀月，因沒有顧及到地球公轉周期，以是不能準確地劃分四序界線。中國傳統的陰曆現實上是一種陰陽合曆，一方面以月亮朔望周期紀月，一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步．
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所謂二十四節氣是將地球繞太陽一周即一回歸年的360度角划作24分，即太陽在黃經在向東每移動15度角為一“氣“，移動一周360度共24氣，陰曆將這二十四節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個稱為“節氣”，其餘的稱為“中氣”。節氣通常被看作是陰曆，現實上卻是嚴酷按回歸年盤算的，屬於陰曆的范籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴酷以節氣為尺度的，而不是通常陰曆或公曆的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受曆法換取的影響而保持其準確性，更主要的是以回歸年為紀年標誌，相符四序寒暑轉變的節律，遵照天道循環的因果關係，而這些都是命理學的理論基礎。
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