以月支為主的神煞解說,以月支為主的神煞解說
八字看從古今玉人
所謂玉人，應是麗質天生，不加後天的化妝和裝扮，是一股由內發之於外的美，更包羅了五官的正直，氣質的秀氣，內外如一，秀外慧中。八字可以論運氣，八字可以斷個性，八字固然也可以觀相貌。五行各因其質的差異，而有差其餘外相，而根據命局八個字的五行之多寡，自可以不見其人而知其形。
從男到女，從老練少，玉人在任何時代，任何社會，都受到人人的羡慕。由於愛美乃人之天性。古代的帝王為了尋訪玉人，不惜挨家挨戶地征采。長恨歌中形容唐明皇之愛玉人，更是在第一句中點出：“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”
五行雖各有其形，然則一樣平凡人的八字，多數是五行混雜。需在混雜之中，理出孰輕孰重，若是五行成象，則論斷較易。妍媸之事，見人見智。凡人論玉人，實與八字論玉人並無差異。八字雖是以理論為基礎，然則卻有統計的效果做見證。
以是，美與丑，仍然有一個尺度的界說。如若是我們眼睛所見，此女為一尤物，那麼在八字之中，也是一眼可以論斷：此乃美人。五行之中，以金屬白．以木屬青，白與青之色，通俗旁觀自是不易區分。膚色青白通論為白。
中國自古以來，尤物的界說里，考究皮膚白皙。古代富朱紫家子女，養在深閨，不出大門，不做粗活，自然肌膚白嫩。隨後，白嫩的膚色，象徵富貴之氣，在中國，審美的尺度里，少不了皮膚白皙這一項。女人愛美自然愛白，八字金重與木多之人，皮膚白皙。水重之人，膚色較黑。土重之人，皮膚較黃，火重之人．皮膚較紅。芸芸眾生里，玉人出自各形。
八字案例賞析,八字案例賞析
但在五行論命里，玉人仍然有一定的名目。優美的容顏，優美的體態，都註定在命局裡。五行之中，以木命春生者，易有美姿容。春來木發，春花最嬌，木命春生，若木氣不外旺．則骨骼修長，骨血平均，皮膚白皙，手足纖細，已到達優美的尺度。至於火命夏生，金命秋生，土命季月生，水命冬生，都不若木命春生，可以登上命局的美相。水命冬生不能排上玉人榜，然則水命秋生卻有靈秀之美。因秋天之水有金來相生，金生麗水則金白水清．亦屬美相。五行論妍媸，有所謂“雕琢之美”與“淺秀之美”。雕琢之美論男性，淺秀之美論女性。何雕琢之美?命局以克我為官，即命有正官來克。克乃管制約束之意，克謂雕琢，男命有正官則英俊瀟洒。
何謂淺秀之美，命局以我生為食傷，即命局有我生之物。譬如金命見水，水命見木，木命見火，火命見土，土命見金。食傷有流通之氣，通則清．清則秀，不通則塞，塞則鈍。故食傷亦為美相。食神、傷官都具流通之美，然而兩者之美，仍然不盡相同。食神之發生是為陰生陰，陽生陽，是自然而生，有情而生。故食神之淺亦屬自然吐露。食神之美，秀氣盡發，柔順而媚。傷官之發生是為陰生陽，陽生陰，非自然而生，是以生而無情。故傷官之淺屬不得不淺，傷官之美，性帶無情，雖也是秀氣盡發，卻堅貞而俊。
食傷之美，每一命局都可能得之。如：金生水則金白水清謂秀氣。水生木則俊秀。木生火則通明。土生金則毓秀。火生土則涵秀。然則這五秀之中，以金水之命最上美格。金水之命又分兩種，一為“食傷之美”．即金命生水。一為“印綬之美”，相生之美，即水命金生，豈論是金命生水之淺秀，照樣水命逢金之生而麗，都屬金水之命。水性流動屬天真，得金生則麗，因有金相生，是有源頭，謂之活水。活水自比死水清亮而清白。
女命金水，活躍、靈秀、伶俐、懂事，實為男命的最愛。春花之美，金水之美與食傷之美，均是上格之美，另外另有“桃花之美”。桃花嬌，桃花艷，桃花星若居命局亦屬美相，只是桃花之美，美略邪而藏淫態，易起男女糾紛。桃花星在子平四柱論命里有咸池、紅艷、紅鶯。但如金生麗水是有條件的，倘若金多水濁，玉人是輪不上的...
桃花坐命的女人，自有妖嬈之態，紅鶯之美較為正直，咸池與紅艷則為不上格之美相。沐浴一詞原屬地支之氣，地支之氣從胎、養、永生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕而來。沐浴示意一小我私人發展以後進人加冠之前，應先行沐浴。沐浴有凈身之意，故地支之帶有沐浴亦屬優美、永生之氣，美的正，沐浴之氣美的帶桃花。有人愛康健美，取春花，有人愛智慧美，取食神，有人愛個性美，取傷官，有人愛秀氣美，取金水，有人愛妖艷美．取桃花。優美的女人與世間任何優美的器械一樣讓人喜歡，只是優美亦屆註定，誠如長恨歌中贊楊貴妃：“天生麗質難自棄”。
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常用神煞詳解,常用神煞詳解