談談八字相同為何命運不同,談談八字相同為何命運不同
談談命理展望術的生長
中國人在知命、測命的歷史之路上有着絢爛精湛的显示，泛起了《周易》、《六壬》、《奇門遁甲》、《淵海子平》、《三命通會》、《麻衣神相》等博大精湛的著作，泛起了諸葛亮，邵康節，劉伯溫等神奇的人物。上至帝王將相，下自國民走卒，對運氣展望無不趨之若騖。
傳統展望術歷史悠久，文籍眾多，魚龍混雜，其中的謬妄與睿智，先驗與履歷，迷惘與蘇醒，非理性與理性，狡辯與巧智，世俗與神秘，卑微與高尚，執迷與超脫，往往交織在一處。然而它們事實存在了數千年之久，而且至今仍有生命力，這就不能不從它存在的歷史合理性及其自身生長的紀律性上尋找緣故原由了。因此，巧合論，概率論，模糊論，操術論是這一方面涉及的話題。
展望通常有三大類方式。一類是憑證事物的外部徵象推測事物生長的趨勢，如象占。另一類是由直觀外象測內里事物的方式，如相術。再一類是憑證因果關係推測事物的方式，即把已往，現在和未來之間的相互聯繫舉行綜合剖析的方式。
四柱展望是一門特殊的展望法，它是以陰陽轉變為原理，以五行生阻止化為規則，以人出生的時間為依據而舉行運氣展望的。
下面我們詳細看看這一方術的生長情形:
四柱展望俗稱算命。作為俗文化的一種，算命術吸收了中國傳統文化的精髓，並做了深入淺出的運用，從而使命理紮根於漢民族的心靈深處。
算命術是命理學家對傳統文化、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間身手。由於人們頭腦的周詳和演算履歷的厚實，算命術逐漸形成了一個很大的系統，這個系統逐漸也龐大化，以致於只有職業算命家才氣掌握。
五行補救的各種方法介紹,五行補救的各種方法介紹
由於人們在一樣平常生涯中異常體貼自己的前途，加上佔主導意識的天命意識的熏陶，人們認定人一生的富貴貧賤，休咎禍福，以及生死壽夭，窮通得失，甚至科場中榜，闤闠盈利等，無一不取決於冥冥之中的某種氣力，這就是運氣。
算命術能預示一小我私人的運氣，而且還可以趨吉避凶，這樣，信託算命術的人越來越多。因此作為一種意識形態，古代似乎還沒有哪一種頭腦能象算命術那樣普及和深入人心。
固然，歷史上也有不少明達之士對算命術提出了嫌疑，批判，甚至周全否認。墨子說：“王公大人，蕢若(若是)信有命而致行之，則必怠忽聽獄治政矣，卿醫生必怠忽治官府矣，农民必怠忽耕稼樹藝矣，婦人必怠忽紡績織維矣。” 屈原在《楚詞。天問》中疑惑地問：“天命反側，何罰何佑？”
我們應該看到，今天在經濟高度蓬勃的日本，台灣，香港，為什麼人們對算命術熱衷無減？ 傳統文化留給我們的不能能是簡樸分類的精髓和糟粕，一樣平常情形都是二者的揉和。作為展望學的一個分支，算命術在人事展望上許多時刻是準確的，令求測者五體投地，但內里唯心的成份也不少。
算命術是中國民俗和社會意態最充實的反映。中國人有強烈的當官意識，"學而仕則優"一直是念書人的信條。一樣平常國民陞官無門，但黃粱美夢世代延續，回味無限。有官則貴，這種"官本位"的強烈願望反映在命理上就是貴為第一好命。對財的追求僅次於官，有錢就可捐個官兒，因此有財是第二好命。
算命術有着十分厚實的內容，對它的研究，有助於我們對中國傳統文化，民俗風情等方面的研究。中國算命術的生長有着深刻的社會基礎，這就是芸芸眾生對運氣的普遍認可以及設想有冥冥之力可以擺布自己。
“運氣”包羅兩個寄義，一是命，即由命主的八字所組成的一定的排列組合，由它所反映的吉或凶，福或禍。二是運，即人一生所走過的每個階段。“命”和“運”的組合組成了千姿百態的人生“運氣”。
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人鑒.命理存驗實例鑒賞,人鑒.命理存驗實例鑒賞