八字與適合的職業方向介紹,八字與適合的職業方向介紹
八字散論
四柱學的盲點也着實不少?單以喜忌用神立論，便最易陷入宿命觀的死角?由於若把五行分成單一的喜忌性，那麼論命時，亦會釀成甚麼都是單一的喜忌！如八字喜木火，相對而言金水便為忌神，土為閑神，這時若大運流年很至木火運，論命者往往會斷為佳運，金水則否，土運中平?現在習四柱者，多習用此法?
坦率說，這樣的論命法，與其說是論命，不若說是碰運氣吧?若是流年行至丙子年，干屬火，支屬水，這時豈非便說又喜又凶，照樣五五中分，半吉半凶！
在現實里，人生的境遇，又有那樣是一定的禍福?一次失戀，可能令一小我私人發憤於其事業上，這時因此失而致此得，休咎又以何來立？
單一的喜忌看法，最易造成宿命的看法?常見大師輩者，論某名人之命造，謂此是貴格，因是云云云云之因由；此是富命，又是這樣這樣的因素?彼之貴者，昔日亦曾平庸，更未必富貴終老，若雲命格當貴，彼當生即富貴，何待至今？
尋喜忌用神者，應知病葯之說?張神峰之學實無足論，惟病葯二字，實堪玩味?大運流年之變，實如醫者用藥，針對病者體質而處方，有虛不受補者，葯需佳，而彼欠妥之，甚至易補為損?醫者須知藥性，習八字亦需深達五行之性，不能泛論?
如水之五行，干為壬癸，支為亥子，其中有陰陽，有內外；三合申子辰，三會亥子丑，其中有全而成局，有偏而聚方，其性難以共論；丙辛化水，此為化象之成，行限成之，得失來自他家，往往出人意料；先天納音補缺，亦可微補不足之意?申中有壬，子歸母腹，其性源遠流長；子中有癸，為玄武之正位，惟天道虛盈，陽極生陰，固藏癸而非壬，得之正者，忠實耿宜，得之偏者，剛愎自用；辰中有癸，此是水之墓氣，藏而待用，其性隱而難測；丑中有癸，水氣之餘，失之於偏，若存若亡；亥為臨官之位，得四孟之機，生生不息，正則機敏慧達，偏則狡詐輕狂?五行之性，非盡由他傳，需自潛心玩索，其機自會，亦無用喋喋不休！在八字里，有所謂正格及外格?正格是指一樣平常的取用，而外格則是指一些特殊的名目，如從格、化格及專旺格等，淵海子平另有許多新鮮的名目，如甚麼壬騎龍背、金神、日德等等?對這些名目，其着實命理界里，照樣缺乏共識?
實在每一位能手都有着其小我私人的氣概，以是在論命時，縱然是在討論統一命格，但往往各人都市應用差其餘理論，來支持自己的看法?百花齊開，雖然甚佳，但亦造成四柱學理上的混淆?名目，無非是前人把自己的履歷，用一個牢靠的形式紀錄下來?以是盲目地去記誦，或由於在實踐上碰釘子而抱否認的態度，對命學的研究並無實質的輔助?一定要掌握名目設立的原意，才氣準確及圓融地去應用這些手藝?
種種名目中，以外格最難掌握，但卻偏是研究者最喜歡討論的名目?忠實說，若從小我私人的主觀看法來看，我以為許多人將外格釀成誤斷的捏詞，自己把名目看不清晰，便以外格去自作掩飾?依我看，有些例證基本上就是時刻上的誤差，連時刻也不明白驗證，還敢著書立說，真是莫名其妙，看了這些名著，難怪厥後者越學越胡塗！
外格往往是五行偏旺之局，在這情形，事態所趨，不得不舍己從人?但要明白，舍己從人，不是沒有了自己，或與人同化，只是以大局為重?日元固是四柱中的主體，但其餘的干支組合也非無關主要之物?執着日干為主體的看法，只是初學者的入門方式，實在各各皆可為體，隨機取用，此是活用之法?想想說來倒是容易，四柱干支共八字，好象不難看，真要逐一轉變，又要挂念大運流年的組合轉變，也真要花不少腦子！
在我小我私人的履歷里，也遇過一些合乎外格的命造?但我並沒有應用到一些傳統的說法，如甚麼真從格必主豪富大貴等?照樣以一理貫之，論起上來，倒也不見得有甚麼大誤，可見前人的紀錄是否可靠，照樣值得存疑！就如甚麼天元一氣、地元一氣的名目我也曾算過數造，也不外通俗之名目，還要看大運的轉變是否損壞原局！
外格中的化氣格，才是真正最窮苦的，我是不能也是不敢把前人所述的照書全收，只是憑着一些履歷去直接印證，似乎書上紀錄的照樣錯多對少，就如甲己之合與己甲之合的劃分，好象就很少看到別人拿出來討論，我對此也有許多問題想不通，事實實例不足?這些問題就如：大運合日干，若四柱合乎化格條件的，是否可化？又如年日相合是可以成格？可有高人對化格有心得研究的，還請指點一二？
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