天干五合看性情,天干五合看性情
1、八字是研究轉變的學問。準確地說是研究太陽、地球和月亮三大星球轉變的一門學問。而三大星球的轉變紀律都蘊含在六十組干支中。
2、天干五合，這個“合”，同也。甲年和己年出生的人，它們在一年十二個月當中，月干支的排列是一樣的，乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，以此類推，都是這個原理。
3、天干五合是相剋泄關係，並非相合關係。甲木必須“變臉”，甲木克己土“變臉”為甲木的羊刃地支卯木克己土，只有己卯這組干支能反映這種克泄關係。庚金克乙木“變臉”為庚金的羊刃地支酉金克乙木。丙火克辛金“變臉”為丙火克辛金的羊刃關係地支申金。
4、空亡（念無，不念消亡的亡），亡，古通無字。空無是近義詞。示意沒有的意思。有跟有是相對的。
5、人與人運氣差異，要害在於八個字紛歧樣。着實，這八個字之間的生、克、制、泄才是發生吉、凶、禍、福的總源頭和基本緣故原由。八個字之外的，也就是虛的不會對其發生什麼影響或影響極小。金、木、水、火、土五行在命局中只泛起的三行或兩行，這叫實的。實的就是你的；沒泛起的那一行或兩行不是你的，那叫虛的。要害在於虛的那幾行對實的那幾行所組成的八字架構是否會發生影響。
6、虛神對日柱旺弱的作用
日主旺，虛的是財，財是泄身的，財不能使日主由旺變弱，說明此人不是富有之命，婚姻大多欠好，兩口子愛打架。
日主旺，虛的是官殺，官殺不能制止日主，說明此人官運欠好或階段性當官。
日主旺，虛的是印，印星沒起到使其變得更旺的壞作用，說明此人母親壽長，為人忠實。
日主旺，虛的是食傷，食傷沒起到泄身的好作用，大多生女孩兒（但不是絕對的）。
日主旺，虛的是比劫，比劫起不到使日主變得更旺的壞作用，這種人適合與他人合資做生意，為人課本氣。
日主弱，虛的是財，泄身的財起不到泄日主的壞作用，此人反而是位富有之人。
日主弱，虛官殺，克身的官殺起不到克身的壞作用，此人定是當官之人。
日主弱，虛印星，印起不到生日主的好作用，此人大多學業欠好，母親走在父親前頭。
日主弱，虛食傷，泄日主的食傷起不到泄日主的壞作用，孩子大多賢孝，有前程。
日主弱，虛比劫，幫日主的比劫起不到幫日主的好作用，此人得不到兄弟相幫相助。
日主從旺、日主從弱兩種名目以此類推，不再細述。
金、木、水、火、土五行都齊聚於八字中，組織結構不協調，平衡的水平有缺陷，照樣不為好命。五行越全越是好命的說法是誤區。
7、平衡是自然界和人類追求的最終目的。貴在平衡而不在於誰的“缺席”。綜上所述，虛一行或兩行對有的人來說會更有利。
8、八字所示意的時空、方位只局限在牢固的時空、方位當中，當天體運行與你的時空、方位相適時，你才氣享受物華天寶之精髓，其餘的，跟你沒關係。
9、實的跟實的才氣發生作用，虛的跟實的不發生作用，虛的跟虛的必須在特定條件下才施展作用。
10、八字中只有天干，沒有地支，當流年泛起它的同比關係地支或羊刃關係地支，必有休咎之應：同理，八字中只有地支，當流年泛起它的同比關係天干或羊刃關係天干，必有休咎之應。
11、天地交匯跟虛實慎密相連，天地交匯跟“變臉”慎密相連，天地交匯之時，正是“變臉”之時。這對判斷吉、凶、禍、福的年份、月份起到了至關主要的作用。
12、“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。消息有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，休咎生矣。在天成象，在地成形，轉變現矣”。這是孔子在《繫辭傳》里說的話。剛柔就是旺弱，“方以類聚”就是從旺名目的理論基礎，“物以群分”就是從弱名目的理論基礎。弱肉強食是自然規則，“拳頭”是人類禮貌，旺、弱是八字靈魂。
13、“一陰一陽謂之道”。道，就是紀律。六十組干支的組陋習律是陰性與陰性發生作用，陽性與陽性發生作用。如：癸是用神，癸酉、癸亥兩年祥瑞，癸未最差。
14、八字中的每一字生於財泄身月一定是弱的，生於官殺克身月一定也是弱的，生於食傷泄身月也是弱的，生於印、比劫月一定是旺的，由於印能生，比劫能幫。所有這八個字都這麼論旺弱，每個字的旺弱判斷就有了依據。
15、壬辰、癸丑、丙戌做日干支時，辰是壬水的庫根、丑是癸水的庫根、戌是丙的庫根。在別處仍以克泄、生泄論旺弱。
16、“傷官見官，其禍百端”――在日主弱的名目中傷官克了官殺，不只沒有任何禍根，反而有升遷之喜。
17、在生長中看生長，看到的永遠是趨勢，是輪廓；在轉變中看轉變看到的永遠是事情的局部而不是所有。
18、天時、地利、人和三要素才是決議人生運氣缺一不能的主要條件。天時就是八字，地利指社會環境、地理環境和道德環境，人和是指人的行為與八字相合、人與人相合、人與道德相合。道德包羅家庭道德環境和道德傳承兩個方面。總之，道德是決議人生運氣不能或缺的主要條件。因果鐵律永遠是罩在人們頭上的一個緊箍咒。再能耐，誰也逃不出老天爺的手心。這也是八字相同而運氣完全不相同的基本緣故原由。
容易出軌的六個流年,容易出軌的六個流年
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批八字十法,批八字十法