八字命理 天克地沖,八字命理 天克地沖
也就是“自然之道、社會之理、多維論命、理象合一”的命理看法。其中“多維論命”，即是強調多角度剖析、綜合判斷的論命思緒。
自然之道。人生於天地間，一定會受到自然紀律的影響。在八字命理學里，人的自然性，主要用干支包羅的陰陽五行屬性、四時寒暖燥濕的特點、氣機的旺衰強弱狀態來表達，其對應的運氣信息，體現在先稟賦賦、身體康健平安和壽元這些方面。這是相對自力的論命角度，與性格學業、事業財運、家庭婚姻六親等信息雖有部門相交織的情形，其剖析思緒和判斷規則卻有着顯著的區別。好比冬春氣寒時生人，若八字無火或火氣虛弱，對身體康健必有影響，尤其是木日乾的八字，尤為顯著。
社會之理。人的社會流動，一定要受到社會文化、制度等因素的制約，體現出人的社會性。其中事業、財運、心性、人際關係這些方面，打着鮮明的社會烙印，與之對應的，是十神類象規則和名目用神理論。好比日干支合財星者，無論男女喜忌用神為何,都有一種共性：對物質、錢財的追求甚殷，有一定的經濟頭腦。
多維論命。人的運氣內容龐大、多變。既有自然屬性（康健壽元），又有社會屬性（事業財運、婚姻）；既有先天的定數（命局），也有後天的變數（歲運）；有客觀因素的制約（八字的事態），也有主觀能動性的影響（日元意向）。
在論命時，要注重區分差其餘運氣內容，選用響應的論命思緒和判斷規則為宜。因此，氣焰法、氣數法、名目法、意向法、形象法、納音法、神煞法等種種論命手法最好綜合起來，從差其餘角度舉行剖析研判，對於透徹掌握命局，提高判斷的準確度，應該是大有裨益。
理象合一。理法是剖析的依據，象法是斷事的要害，理象合一，才氣形成結論。在斷事的時刻，運用五行本象、干支原象、十神類象、神煞意象、納音擬象等知識，對紛繁龐大的社會人事萬象舉行類比譬喻，實現從理法到詳細事象的跨越。
命理元規則
初學八字的人，學習大多數的八字理論派別，都要接觸旺衰強弱、寒暖燥濕、名目用神喜忌等等這些術語。在剖析八字的起手式上，尤其是“找用神”，險些成為主流手法。
但什麼叫“用神”？為什麼要“找用神”？找到“用神”有什麼用處？這些是初學者應該首先弄清晰的問題。
關於“用神”這個看法，命理界有諸多註釋，用法也有不少差異。也允許以分為以下幾類：
1、用神就是指某種名目。好比甲生酉月，酉中辛金是甲木的正官，故取正官格。而正官格就是這個作字的用神，又稱“名目用神”，再來研究成格破格等問題。
2、八字里用來平衡幾種五行氣力的某個字。又稱“平衡用神”，有的派別稱為“扶抑用神”。概略言之，是旺者宜泄宜克，弱者宜生宜助。其中，以日元為中央的強弱平衡理論，是針對日元的強弱旺衰狀態來確定平衡用神的。有些派別則不局限於日元，而是拓展到八字里的每一個字。
3、八字里泛起寒暖燥濕的問題，要用到某種五行來調治，一樣平常是水或者火，稱為“調候用神”。（台灣梁湘潤先生把《窮通寶鑒》一書中的十天干用神提要里的用神，稱為“調候用神”，意義與此不完全一樣）
4、通關用神。當八字里有兩種五行發生相戰，需要有另外一種五行來通關協調，稱為通關用神。
5、病藥用神。病藥用神可以基本涵蓋2、3、4里的用神的看法，泛指八字里某種五行的狀態或者某個組合泛起晦氣的影響，即為“病”,則需要用其它的字來解決，即為“葯”。有病有葯即為吉象。病藥理論是由明代命學家張楠提出的。他以為八字里有四種病最需要治：雕、枯、旺、弱。（詳細可參閱《神峰通考》）
本文所述的“用神”，不包羅“名目用神”，偏重於“病藥用神”，與名目法里的“相神”和“喜神”有相通之處。
為什麼要在八字里找用神呢？這個問題，就觸及到命理的基本規則，即――我們評判一個八字所反映的運氣特徵，諸如富、貴、貧、賤、壽、夭等信息，有什麼依據呢？
《月談賦》有言：中和純粹者吉，濁亂偏枯者凶。吉概指一切運氣中有利的信息，包羅了富貴康壽等；凶則指晦氣的信息，包羅貧賤病夭等。找用神的目的，是為了評判命局出現的休咎禍福的基本特徵。據此，判斷一個八字有兩大偏向：中和、純粹。
所謂純粹，是指命局有某一種五行獨旺局中，組成壯大的氣焰，足以主導命局，即以維護這種五行的純粹為最佳偏向。若命局能出現純粹的氣象，則可判斷為“吉命”，富貴康壽等信息，則是在此基礎上，需要進一步確認。如：
乾造：癸丑 乙卯 辛亥 辛卯
地支亥卯合局，天干透出乙木，又有癸水來生，木的氣焰強旺之極。此時日元辛金有兩條出路：克乙為財或馴服木之旺勢。但顯然，辛雖通根於醜，時干又有辛金相助，與乙木相對照，仍然虛弱無力。對辛金而言，順勢而從是最理想的出路。
連繫大運來看，甲寅、癸丑、壬子、辛亥，四十年水木旺運，若按“身弱財多喜印比”的思緒推斷，一定是辛勤窮苦之命。但若按維護木的純粹氣焰為理想出路來看，則以癸、亥轉化辛金為用神，即從財用食傷。水運必是好運。現實上命主於2002年壬午最先創業發家，2003癸未即發家，到現在為止，開了幾家公司，身家數萬萬。
乾造：壬寅 癸卯 辛亥 辛卯
此命地支水木成勢，氣焰純粹，大運又走木火旺地，更有利於維護木之旺氣，故資產比上造加倍雄厚，身家數億。
所謂中和，是指命局不能純粹的時刻，一定會有多種五行組成勢力，形成錯綜龐大的事態，則以維護“中和”為最佳偏向。若命局出現出了中和的事態則可判斷為吉命。
需要走純粹蹊徑的八字，不能出現出純粹的氣象，又不能求得中和，那就是“偏枯命”，一定陰險少福。需要走中和蹊徑的八字，卻一片雜亂駁雜，自然難言好命。
在命局中,有利於促使八字實現純粹狀態的字，就是這類八字的“用神”，由於它施展了“致純粹”的功用。有利於促使八字解決失衡、反面諧等問題的字，就是這類八字的“用神”，由於它施展了致“中和”的作用。
坤造：癸亥 乙卯 辛酉 己丑
亥卯合局，天干癸水生乙，年月兩柱形成木旺的氣焰，似乎從勢為吉。但日時兩柱,又組成土生金的氣焰，兩股勢力對戰，不能再致純粹了,只有思量“致中和”，朝着身財兩停的偏向起勁。用神即是己土偏印。己辛有力兼有情，一定事業有成。命主是一名藝術先生，姿容秀麗、氣質出眾。
此外，我們在評判八字的時刻，不要只是以日元為中央，而是以“致中和”、“致純粹”為偏向，仔細辨察在命局中施展最大功用的誰人字，即是要有“功用”的頭腦。八個字作為一個整體,每個字，包羅日元，都只是其中的一分子，既可能是晦氣於命局致中和或致純粹的因素，也可能是有利的因素。這樣思索八字，信託思緒會十離坦蕩，對我們深入掌握運氣的特徵和紀律，有着指導意義。
坤造：丙戌 甲午 辛酉 己亥
辛生午月透丙，七殺格，喜佩己土偏印扶身，又有亥水調候潤燥,由於用神有力又有情，故為富貴雙全之命。此一部長的八字。
此擲中，己土偏印即施展了功用，十分得力。
致純粹、致中和、致功用，這即是命理的三個元規則。
（隨性隨緣）
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