八字空亡取象應事,八字空亡取象應事
有些人膽子不大，但為什麼會去從事違法或犯罪的行業？有些人一干違法的事就受官刑，而有些人為什麼做了一輩子的違法生意不只沒事還能發家？
這個問題困擾了我很長時間。曾想以官星的喜忌、旺衰、損益為切入點去註釋；因官為政府、為執法、為正當性，預測與官有情的一樣平常都能獲得“官”的利益，與官無情的如傷官見官、官旺為忌的不僅易有官災同時很有可能會去從事違法的行業。
簡直有一部門多官災和從事不正當行業人士的八字是這樣，但許多從事欠妥行業者的八字中並沒有傷官見官、官旺為忌、官弱為用受傷與官無情的信號，百思不得其解。
我們許多人可能會以為，只有流氓潑皮類的“壞人”才會去從事違法的行業。事實可不是這樣，譬如現在相當普遍的造假、販假，介入其中的多數人一定不是我們眼中的壞人。另有我們所從事的周易應用這一行業，打的也是擦邊球，與執法律例是相背的；我們這群人中人品真有問題的照樣不多的，有一定文化修養的倒有不少。再如以前宗教流動也曾經被稱之為封建迷信，直到現在還很敏感，而這些流動的組織者多數是有大人品之士。
可知，一小我私人從事的行業合不正當，在許多時刻與人品無關，有時僅僅是看法、信仰、環境和政策的問題。
這用官星及用神、忌神不能能註釋的清。
為什麼有些人有嚴重的外交障礙，無法與人相處，卻能自得其樂，甚至事業有成？如漫畫家幾米、朱德庸，如書獃子型的文學家、科學家，另有一些既是獃子又是天才的大師。能長時間痴迷於某一行業的人，縱然是生涯中的獃子，他的心裏多數也是快樂的。一小我私人只有真正喜歡做一件事，才可能幾十年如一日的浸淫其中。逃避痛苦追求快樂是人之個性，持之以恆的追求即是快樂的所在。
為什麼有些人事業樂成、身居高位，心裏卻得不到真正的喜悅？如曾患抑鬱症的崔永元，如抑鬱症跳樓自殺的影視巨星張國榮，更有無數事業樂成精神空虛的男男女女。
為什麼有些人會毅然放棄現有的榮華富貴，僅僅為了心裏地呼叫？最著名的代表就是釋迦摩尼了。
為什麼有些人一發家不是生病就是失事，錢財散盡后又康健如初？
為什麼有些人吸煙、喝酒、上網、賭錢很容易上癮，而絕大多數人不會？
為什麼有些人沒錢、沒事業時刻痛苦，有了事業發了大財照樣痛苦？
最先的第一個問題，通過看官星的有情無情能委屈註釋的清，爾後邊的這些疑惑，都想了幾年，腦殼快裂開了照樣找不到破題之法。
直到去年底接觸真宗子平后，對《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》有了新的熟悉，這些問題才一泄千里、迎刃而解。
原來看八字不是旺衰、喜忌、生克，這麼簡樸和僵化。
原來論命：是日主與名目的協調統一，是日主主觀願望和外界客觀紀律的綜合論斷，是日干喜忌、日主旺衰、名目成敗的三位一體。
單論十干、單論喜忌、單論名目，片面而機器，僅能窺視人生的一小部門。
日干喜忌主看個性和幸福度、日主旺衰主論康健和稟賦、名目成敗主評富貴或貧賤，這才是周全的論命、真實的人生。
日干、旺衰、名目，各司其職、各行其道，各有自己的所喜所忌。但八字是一個整體，三者都是命主的一部門，不能能自力於命局，那麼她們之間就很容易發生衝突。有時名目用神，卻是體忌神或日干忌神，而有時體用神偏偏是名目忌神或日干忌神，更有時名目用神、體用神、日干用神相互征戰。三者之間很難有不相矛盾重合的時刻，因此這也就有了現實生涯中：事業和家庭難以兼顧，有錢但不幸福，事業樂成身體糟糕，名利俱有六親冷淡，發家的同時生病六親有災自己得福等種種人生相。正所謂：人無完人、金無足赤；人生之事不如意常八九。
這就是真實的人生，這就是八字的隱秘。
看一個八字即要觀名目成敗，又要察日主旺衰，還得思量日干喜忌，那論命到底以什麼為中央？那到底誰先誰后，誰主誰次呢？
論富貴貧賤、休咎禍福及一親身外事以名目為中央。
論性格行為、康健活力及一親身內事以旺衰為中央。
論日主個性、精神層面的事項以日干為中央。
人類社會在沒有祛除階級、進入大同社會之前，生計生長始終是第一位的。生計階段名利為先，因此名目為大為先。
人解決了溫飽，生計無憂以後才會思量康健及親情、戀愛、友誼精神層面的器械，也就是進入了生涯階段，此為日主旺衰所主的象。
人生的高級階段是生命階段，追求自我價值的實現和能為所欲為做自己想做的事、過自己想過得生涯，這就是真正的快樂和幸福。一切源自個性，無關物質名利，這是十幹個性和月令的所屬局限。
因此，論命名目為主為先，旺衰為次為後，日干時常可忽略。
緣故原由很清晰了，我們現在有若干人已脫離生計，進入了生涯和生命階段呢？對於睜眼就找錢、啟齒就談利的絕大多數人來說，論命最體貼的就是富貴貧賤談康健論精神道本我那是很奢侈少被論及的話題。
固然，這些都是確立在命主還在世，基本康健的條件下。因此，論命有殺先論殺，這是大條件。
這就是許多民間人士論命只論名目成敗少論日主旺衰和日干喜忌的緣故原由，這也是《子平真詮》通篇長論名目成敗轉變的緣故原由。
固然這也是同樣是子平命學，有些門派專論名目，有些門派主論日主旺衰，另有一些門派僅論日干喜忌的主要緣故原由。各門派雖偏重面差異，但都能準確推斷日主某些方面的人生事象。
可能有些人會說，一個八字三其中央點，是不是搞得太龐大了。
月朔看是有點龐大，但入門以後就很簡樸，三個太極點各司其職、分工明確憑證每個太極點的情形都能清晰的看出許多事，絕不會象以前一樣，只要用神得力的都以吉論，忌神放肆的都以凶論，但不知道詳細的休咎應在什麼人事上假簡樸真龐大，斷命一半靠猜。
子平命法我以為不龐大，接觸過其它門派的同好可能都知道，論命不僅要講五行、十神、名目，還得用神煞、納音、命宮、小運等等，那才叫不簡樸，僅記着這些器械就得一年半載。
你要是嫌窮苦的，還真可精減，只學名目就行了，日主旺衰平衡、日幹個性喜忌，講得都是一些花花卉草和形而上學的器械不學也行，能斷人富貴貧賤休咎禍福就足夠用了。
似乎頭腦過了頭，扯遠了就此打住，言歸正傳。
接下去要頭腦的是一小我私人從事不正當行業在命理中的一些體現。
不說傷官見官、官犯刑、官旺為忌這些細節性的信號，主要從大的方面去掌握。
看是否逆體、是否反局。反局者多數會從事非主盛行業或執法邊緣甚至犯罪的行業，固然還要連繫一些器械。
什麼叫逆體？
身太旺有病，需要克或耗或泄來治病，但名目用神卻是印比；身過弱有病，需要印或比來治病，但名目用神卻是財星、官殺、食傷。名目用神和體用神相背甚至相剋戰的叫逆體。
逆體者，輕者心情壓制鬱悶或心裏時有伶仃無助感，重者身體有疾、心理有創傷。不管有沒有事業，只要逆體的都有以上信息，只是事業受挫者以上信息會更顯著。
為什麼？身弱的人，多數心裏都有顯著的不平安感，很盼望獲得別人的支持和輔助，因此身弱的人多數愛熱鬧喜扎堆。但名目用神偏偏與印比相背，也就是為了事業必須放棄自己心裏的渴求，必須強迫自己冒充壯大去獲得樂成。這樣心裏就會越來越嚴寒、伶仃、無助、鬱抑，有些會轉化成對社會的憤恨和對老闆上司、競爭對手的敵視叛逆。你可以想想，一小我私人很弱小，只能挑100斤的擔子，但家人及社會總是強迫或高薪引誘他挑120斤的擔子，他很累好想休息異常希望家人同夥能幫他分管，但家人只看到經濟利益不僅不輔助反而叫他繼續干，而老闆又加薪利誘，他只能天天透支着無奈地堅持。不用多久他的心裏就會發生轉變，由熱變冷、由冷至寒，對家人不再有溫情、對社會不再有好感，排擠和憤恨逐步滋生。
身太旺者逆體會怎樣？留給同好們去思索。
身旺者逆體的結果比身弱者更為嚴重。身弱者攻擊性小，忍辱負重會成為一種習慣，一樣平常多以消極和冷漠了結；身旺者主觀性很強，壓制到一準時刻很容易暴發，不在緘默中壓制致疾就在緘默中發作壞事。
逆體者，雙面人生，多有反骨，都有違反常理之想法或行為。因此，時常會以意想不到的方式獲得樂成或從事別人意想不到的行業包羅不正當行業。
什麼叫反局？
四凶神逆用、四吉神順用，這叫正局。有些八字成名目的方式很特殊，如七殺局，正常的是用食神和印星去成局，而有些偏偏是用傷官或劫財合絆成局。又如梟神局，正常用財星去成局，而有些是用劫財成的局。再如財局，正常用食傷或官星成局，而有些是用七殺成的局。這些不合常理成的局，都叫反局。
反局者用非通例方式獲得的名利成就，也就是所從事的是特殊的行業。若是其成局者或被成局者正好是反社會、反人類、不正當的五行十神，那麼命主必從事不正當甚至犯罪的行業了。
順性逆性、順體逆體、正局反局，通俗的叫法為有情無情，或用有情無情來表述。
逆、反者謂無情。順、正者謂有情。
生為有情、克為無情，合為有情、沖為無情，同性生克為無情、異情生克為有情，吉神為有情、凶神為無情，吉神順用凶神逆用為有情、吉神逆用凶神順用為無情，該生得生該克受克為有情、該生不生該克不克為無情……
總之一句話:於我親近、為我服務者叫有情,於我不合、損我利益者謂無情。
名目有情事業有成就；旺衰有情康健有保障；日干有情心裏常歡喜。
名目無情事業多敗少成；旺衰無情身心常疲勞；日干無情精神少自由。
這些我在實斷命例中已多有實驗和驗證，包羅前两天剛斷的殘疾可免小病痛難明決的已反饋說已吃六年中藥的易友的八字，有心者可翻閱研究。
旺衰、順逆、正反、有情無情，人生細節話題很廣，有時間再睜開論。
越深入研究，越發現命學似哲學，叫我怎麼能夠不痴迷。
八字“順、逆”真機：有情無情
宮位與一小我私人頭腦、行為的關係
宮位、干支、五行、十神是組成八字的最基本元素。宮位為人生萬象的基本，其功效穩固、信息厚實，看一小我私人的自然屬性和社會屬性、先稟賦賦和後天成就、精神天下和物質生涯，都是以它為基點。這篇文章就來談談宮位與一小我私人內在靈魂和外在行為之間的關係。
象法的神奇在於對八字有限信息的無限延伸，其焦點是對陰陽消長、體用精神先天後天、五行十神、天干地支的組合設置和作用規則的掌握和運用。
《易傳》曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大業。
兩儀者，天地、陰陽、體用、精神、先天後天、精神物質也，劃分為八字中的年月柱和日時柱。年月是一家，為天、為陽、為尊、為先天、為精神天下，為命之體。日時也為一家，為地、為陰、為卑、為後天、為現實生涯，為命之用
四象者，為八字中的四個柱，即年柱、月柱、日柱、時柱。
八卦者，對應八字中的四天干和四地支。
陰陽分，體用明；宮位立，尊卑定；干支出，休咎顯；那麼，人生萬象也就出來了。
人，是靈魂、意識、行為、成就的組合體，這些在宮位中都有明確的定位。
一、年月為先天，專以看人精神天下
年月為前、為尊、為大，為一小我私人與生俱來的部門，它是我們自己無法選擇、後天又難以改變的先天之命。
年月是個先天的信息庫，也是生命的靈魂所在，主看一小我私人的精神天下，為生命的起點。起點決議終點，高度決議視野。因此，昔人把年柱比喻為根，把月柱比喻為苗。
對我們來說，哪些器械是先天帶來後天無法選擇和難以改變的呢？
眾所周知的有祖上怙恃、兄弟姐妹、先天稟性、遺傳基因，以及小時的發展環境和教育情形等等。除了這些，另有更為主要的器械：靈魂和潛意識。我們常說個性難改，這個個性就是指靈魂與潛意識。
年月為天為尊，為生命之核，是人體的司令部。它是靈魂的寓所和頭腦的起源地，其作用犹如電腦的操作系統，指引着人生的偏向、決議着生命的品質。一小我私人的人生觀、天下觀、價值觀，一小我私人對人生的熟悉、對外界的態度、對生涯的選擇，由此而出。一小我私人是善、是惡、是自私、是泛愛、是可教照樣不能教、心態是起勁照樣消極、心裏是灼爍照樣陰晦，也就一目瞭然。
年月兩柱中，年柱先於月柱，偏向於定位一小我私人的靈魂和遺傳；月支偏向於定位潛意識，包羅信心、信仰、理想、追求、先天、稟性。
1、年柱以看遺傳信息和靈魂質量為主
靈魂是生命的主宰。它是先天帶來不是後天作育。它掌握着一小我私人今生下世所要學的知識，決議着一小我私人的生命品質。它以棲身於年柱為主。
年柱還蘊藏着厚實的遺傳信息包羅祖墳信息，涉及抵家族前人們遺留下來的種種信息。生命不是自力的存在，生生不息、代代相傳。為什麼年柱十神的休咎喜忌，對一小我私人一生的頭腦、看法、甚至富貴貧賤影響這麼大呢，緣故原由就在於此。它們所體現的是一小我私人的靈魂和潛意識，是無意識狀態下的頭腦和行為，不以我們的意志為改變。
好連年上梟神旺而無制，就會體現孤僻不合群，多數都市迷信宗教、鬼神。要是女的，婚姻多崎嶇，甚至獨處一生。
好連年上為七殺忌神無制化，不僅祖上貧窮多災難，而且這種信息還會以潛意識的方式影響命主一生，天性中自帶窮人意識和恐懼心理，怕窮、對外界充滿嫌疑；就是以後很富有了，照樣改變不了窮人的心態和意識，不管是衣着服裝照樣理財看法，都帶有顯著的底層人士的痕迹，生涯品味很難提上去。有些人很富有，但生涯理念、相貌氣質象窮人；有些人收入不高，卻偏偏憧憬富人的生涯品質,看上去象個有錢人。緣故原由也就於此。“人不能貌相海水不能斗量”，講的也就是這方面的事。
年上的十神，只要沒被損壞，就是不旺，對一小我私人頭腦的影響都市很大。如年上官星得用，從小就會有強烈的自我實現之念頭。如年上是無制化的七殺，多疑多慮的負面心態將隨統一生，由於他有足夠的理由以為這世上小人多、漆黑多於灼爍。好連年上為無制化的劫財，一生破耗不停、爭執不休。其它十神同理可推。這些都是遺傳下來和靈魂深處負面的器械，只能掩飾和壓制，很難改變。
那麼，年上臨吉神的，是不是靈魂的質量就一定高、心態就一定起勁呢？紛歧定，要是吉神為忌神又很旺，就不代表平安祥瑞了，往往體現為遺傳性的慢性病或過於悠閑不求上進及美意干壞事的天性。好比印星或食神旺而為忌在年上就容易得精神方面的遺傳性疾病，如抑鬱病、自閉症、或為逃避現實而貪戀網絡、文學、佛道醫儒武等。
若何從年柱十神看一小我私人心裏深處的頭腦？可憑證休咎神、喜忌神、旺衰強弱去推論。因是自我履歷總結，不舉命例，也不逐一詳述了。
2、月柱主要看一小我私人的潛意識信息
月柱為怙恃宮，又是月令之所，我們往往把它稱之為先天之命，其對人生的影響最為重大。
年月為一體，為靈魂的棲息地和八字的焦點。年柱偏向於看一小我私人的靈魂品質和遺傳基因；月柱為潛意識的家，主看一小我私人的潛意識信息，包羅理想、追求信心、信仰、先天、稟性以及社會分工。
若是把年柱比喻為中央政府的話，那麼月柱就是地方政府。若是把年柱比喻為天時的話，那麼月柱則是地利。年柱決議靈魂的高度，月柱影響生涯的品質。年統月，年比月大，但月離日近，月更靠近於一小我私人的現實生涯，因此月連年對人生名利成就的影響更大。“天時不如地利”、“縣官不如現管”之故。
月柱是通過什麼來影響甚至左右一小我私人的名利成就和人生條理的呢？
那就要從月柱的原始寄義提及，月柱為怙恃的宮位、生命的起點，決議着一小我私人的先天、稟性、理想、追求和社會分工，還代表着一小我私人所處的社會大環境同時，決議人天生就的四要素：天時、地利、人和、自質，都和月令有着異常親熱的關係。實在，多數人的運氣主要取決於怙恃的條件、自身的先天稟性、從小的教育、以及所處的社會大環境。現在只講月柱與潛能的關係，其它方面就不作延伸了。
先來講講意識、顯意識、潛意識三者之間的關係。
意識，可明白為精神流動，為一小我私人感知外界和自我的能力，包羅影象、情緒念頭、看法、頭腦。
意識分為顯意識和潛意識。顯意識即表層意識，它是可以隨時被我們招回的影象和平時的頭腦，也就是我們自己清清晰楚、顯著白的頭腦和念頭。潛意識也叫深層意識，廣義的說，潛意識指的是潛藏在我們一樣平常意識底下的一股神秘氣力,是相對於“意識”的一種頭腦。潛意識往往也被稱之為“宇宙意識”、“祖先腦”、“右腦意識”。它沉澱了人類百萬年來的遺傳基因條理的信息、席捲了人類生計最為主要的本能與自主神經系統的功效與宇宙規則，即人類已往所獲得的所有生計情報都蘊藏在潛意識中。我們所說的潛能、先天、稟性均屬於潛意識的一部門。
弗洛伊德把心靈比喻為一座冰山，浮出水面的少部門代表顯意識，埋藏在水面之下的大部門都叫潛意識。人的言行舉止，只有少部門是顯意識在控制，其它大部門都是由潛意識所主宰，而且是自動地運作，不為人們所覺察。
在正常狀態下，我們是感知不到潛意識運作的。對一樣平凡人來說，只有夢才是最好的考察潛意識流動的管道。但在心理疾病患者身上，我們可以很清晰的看到潛意識的運作，例如一些鬱抑症和恐懼症患者身上所體現出來的莫名的焦慮、逾越常情的恐懼、違反理性的念頭包羅無法控制的自殺念頭。從中我們可以看到顯意識氣力的弱小和潛意識氣力的壯大。
屬於顯意識局限的頭腦、習慣、言語、行為，外面上看是教育和履歷的效果，現實泉源照樣在潛意識，露出水面的那部門冰山的根固然是在水底下。而人的信心、信仰及先天、稟性，原本就是潛意識中的一部門。因此，潛意識並不但單是離我們對照遙遠的“宇宙意識”，還包羅與我們運氣息息相關的先天、稟性、信心、信仰、理想、追求、頭腦、行為。
理清了意識、顯意識、潛意識三者之間的關係后，那麼，我們也就知道了，實在一小我私人的運氣大部門決議於潛意識和外部環境（天時、地利），自己所能掌握的也就冰山一角。
一小我私人要是連運氣的紀律都不知道，就想掌握自己的運氣，談何容易。
怎麼樣從八字中看一小我私人的潛意識能量，或者說怎麼樣從八字中看一小我私人的潛能、天性、信心、信仰、理想、追求呢？
看月支。月支本氣為潛意識的主信息，中餘氣為潛意識的次信息。用月支十神來定位一小我私人的潛能偏向、先天稟性、信心信仰、理想追求，如月支本氣為印那麼就有文學或頭腦方面的潛能。以月支的清純度來判斷潛能的級別；子午卯酉氣純而專，能量集中、潛能大；寅申巳亥、丑未辰戌，氣雜而散，能量相對要小。
那麼，是不是月支不是印的人就沒有文學或頭腦上的先天、就不能從事文化方面的事業了呢？不是的，代表文化學習、精神頭腦、身手才氣的另有食傷。
另許多行業同先天沒有關係，沒有頭腦先天的人照樣可以當先生，沒有做生意先天的人照樣可以做生意，而且獲取知識和手藝的方式有兩種：一種是學習模擬或稱教育，一種是對潛能的開放。固然，沒有先天，學習和訓練最多只能到達優異，而有先天的再經學習和訓練就有可能到達卓越。優異可以與先天無關，但卓越的條件是先天。天才是百分之一的先天加99%的用功，要是沒有這百分之一的先天，再怎麼起勁也不能能成為天才。
那麼，是不是有先天的就都能成才呢？紛歧定，要看月支有沒有受傷、能不能得用。要是月支無傷又透干而得用的，潛能獲得了很好的開發，人生的成就固然不會小。要是月支受傷無用，或由於種種緣故原由而不得用，人生的潛能就難以開發了，理想、追求與名利成就無關。
那麼，是不是月支為子午卯酉的人潛能都很大,人天生就一定要比其它人大呢？也是紛歧定，同樣要憑證月支的平安情形及喜忌、透藏而定。
月柱，與一小我私人的心裏天下和現實生涯的關係最為親熱，主要性自不必說，同時其照樣人生各種信息的起源地，象法更是離不開它。諸多細節就留給人人去推敲了。
二、日時為後天，專以看人心理和言行
日時為後、為卑、為小、為動、為變，為一小我私人的後天之命。
日時為肉體之所，為家庭、為私人場所、為生涯履歷、為小我私人謀划能力，主看一小我私人的顯意識和一樣平常行為。
日在時前，頭腦先於行為，日支主看一小我私人的顯意識。顯意識在這裏可明白為在後天學習教育、生涯履歷中所形成的頭腦看法或稱對事物的習慣性認知。
月柱和日支都同人的頭腦和心理有關，兩者的區別在於：月柱為潛意識的住所潛意識所主的頭腦主要是先天帶來的，不受後天生涯影響，是發自心裏的頭腦如夢想、理想、追求。日支代表的是顯意識層面的頭腦，是在後天生涯中形成與個性關係不大，直接指導行為的心理流動。好比，女命日坐傷官，有句斷語叫“日坐傷官好罵夫”；妻罵夫分兩種，一種是有口無心的罵，一種是出自心裏的詛咒；若是此傷官在月令，那是從潛意識或者說從骨子里排擠男子，這種“罵”是真“罵”；若是傷官在坐支，則是後天因素導致其好“罵夫”，可能是自己的壞脾性、可能老公不爭氣、可能受到過男子的危險、可能是生涯壓力太大，但潛意識中紛歧定真的恨丈夫，往往是有口無心的显示；要是月令是財星、官星、或印星的話，心裏照樣重視丈夫、愛丈夫的，豆腐心刀子嘴而已看一小我私人的顯意識或說心裏淺層的頭腦，以日支五行結；一小我私人的心理流動看日支，那行為看什麼呢？代表一樣平常；時柱為比劫者，比劫為手腳、為體力，一生從事體力方；時柱為官殺者，不是治理別人就是被別人所管制；年看靈魂、月看潛意識、日看心理、時看行為，從精神；三、從年月、日時的組合看一小我私人的身心是否合諧；八字中的四個柱是一個整體，每個柱都無法自力於這個的豆腐心刀子嘴而已。
看一小我私人的顯意識或說心裏淺層的頭腦，以日支五行連繫十神去解讀是不會錯的。簡樸提醒如下：日支為印星的，注重精神，心裏仁慈平和；日支為財星的注重物質，心裏現實理智；日支為官星的，責任心重、壓力大、憂患意識強；日支為比劫的，簡樸直接，不是頑強死板就是感動急躁，男命在家有大男子主義傾向；日支為傷官的，心高心傲壞脾性，女命另有好馴夫的傾向。日支為食神、七殺、梟神的，留給人人去思索。
一小我私人的心理流動看日支，那行為看什麼呢？代表一樣平常行為的是時柱，以時干為主的時柱。
時柱為比劫者，比劫為手腳、為體力，一生從事體力方面的事情多。比劫不得用的，為體力勞動者，如個體戶、民工、农民等等；比劫得用者，就是為官做生意之士，也是凡事喜歡親力親為，或耐久舉行體育運動。
時柱為官殺者，不是治理別人就是被別人所管制。詳細視官殺是否得用去定。時柱為財星者，社會介入度很高的人，不是事多而忙就是外交多不太顧家。 剩下的可自行推導。
年看靈魂、月看潛意識、日看心理、時看行為，從精神到頭腦、從心理到行為這樣，一個有血有肉、活生生的人就展現無遺了。
三、從年月、日時的組合看一小我私人的身心是否合諧
八字中的四個柱是一個整體，每個柱都無法自力於這個整體。人由靈魂和肉體組成,行為是意識作用下的產物。靈魂、頭腦、心理、行為都無法脫離“人”這個整體而自力存在，它們相互之間時時刻刻都在發生着作用和轉變。論命的功力也就取決於對這種組合的掌握。
從年月、日時的組合轉變，從靈魂、頭腦、心理、行為的作用關係，我們不僅可以看到一小我私人的外在行為、心裏天下，還能看清一小我私人的靈魂狀態。好比一小我私人的靈魂是否安寧、心裏是否鎮靜、心理是否康健、精神是否愉悅、心理和行為能否保持一致、現實生涯和精神天下是否有衝突、能否實現自己的理想、能否開發自身的潛能、自己的所想所做是否能獲得潛意識和靈魂的支持、這一生是靠吃老本照樣憑自己的締造、這輩子是提高了靈魂的品質照樣使靈魂加倍墮落??這方面的信息太厚實，只要憑證以下幾點去推論，大偏向錯不了。
1、年柱、月柱的向背。
2、日柱、時柱的向背。
3、日時柱與年月柱的向背。
4、四個柱之間的相互關係。
5、每個柱宜向宜背的條件。
“熟悉自己”，是人生最為主要的課題，也是最難的一件事。子平命學為我們打開了這扇神秘之門，從靈魂到頭腦、從心理到行為、從精神天下到物質生涯就四個宮位的基礎知識，已熟悉一小我私人之泰半。
（天地人位）
層層剝開看命理,層層剝開看命理
@-------------------------------------------------------@
從八字分析對象大小與夫妻年齡差距,從八字分析對象大小與夫妻年齡差距