八字命理驗訣錄,八字命理驗訣錄
1．凡日干或六親在墓而又透出官殺旺相者，運歲再遇沖墓，加上天干又泄耗或阻止墓神者，非死則殘。一樣平常殞命的居多，這是看殞命的一種主要方式之一。
2．通常在柱中算定皆母早死釀成父早死，其緣故原由是他們柱中印星、印宮在他們怙恃柱中釀成了相反五行。如：某柱以庚金為印太弱，然則在某柱為其母親柱中為庚日干或金日支，庚金為有強根或土金皆旺，此時傷母的信號轉移到傷父了。準確率百發百中。通常在柱中算定皆父早死釀成母早死了，其緣故原由同上。
3．日主無根遭橫死。
4．凡金日主或金為用神，遇丑墓年均有凶災。
5．郝先生講，看六親必先觀八字原局，在原局中要看出怙恃六親有沒有誤差，若有死災，須看看大運，看應在哪步大運，然後再找流年應期。以是這個父死父，必是原局中帶有信息的。己為父，旺紛歧定示意好，我們要再看其有無原神，有生命的器械看其生死時要看原神才行。
死運
1．先看日元有氣、無氣。
2．生月是日元的永生，大運是日元的死；生月是日元的死，大運是日元的生。此謂生死交流，多殞命。
3．六歲上大運者，多死於六十六歲。
4．大運由癸入甲或由甲入癸，名'換甲運’。
5．年支、日支、大運流年形成'循環三刑’。
6．原命七殺旺，又行七殺大運，流年，原命羊刃(劫財)旺，又行羊刃(劫財)大運、流年。
7．晦氣合。
8．行食神運決不會殞命，因食神是'壽星’，走偏印運，十有九凶，尤其是擲中就有'奪神奪食’的結構者，多死於偏印運內。
9．少年怕走墓、絕運，中年最喜永生運，暮年怕走生旺運，逄生則死。
10．空亡。
11．暮年人行朱紫運，多死。
12．羊刃透出無殺制合(羊刃倒戈)，用神受傷，行運與流年，又逢沖刃，重克用神者，輕則有嚴重災難，重則有殞命之慮，這也是看殞命的一條主要命理之一。
13．命局缺調候用神，而忌神眾多，流年遇上用神，為死災。
壽元
一．履歷上的心得是生旺者紛歧定壽長，死絕者紛歧定壽短，而在於命局內是否存有生氣。若是擲中存有一點生氣沒有受到衝剋危險時，一定能享高壽。反之，若是命局乍看之下，滿盤五行雖然一片生旺，仔細推敲，卻沒有一點生氣的，每多夭折。生氣可從寒熱燥濕調侯與通關去判斷。
二．壽元最常用的方式，是那一段的歲運衝到那一段的柱，就要防性命之憂，紛歧定會死。但會有九死一生，岌岌可危的味道。
三．論壽元的第二種方式是看伏吟，年時伏吟有二種情形會發生，不是出生時見不到祖輩，就是六歲之前祖輩會死，這就是叫伏吟，伏吟這一組經常可以論死人，以後看到有伏吟，就可以斷論死人之事，可是並紛歧定是他自己本人，大部門是他周遭之親人，例如伏吟很厲害，他本人自己會死。（舉人：天干地支相同者曰“伏吟”。若只天干相同者，謂之天干伏吟，只地支相同者，謂之地支伏吟。天干地支天克地沖的曰“反吟”。若只是天干相剋，曰天干反吟，只是地支相衝的曰地支反吟。）
例如：兄弟宮與妻宮伏吟，就是有可能是兄弟在年輕時有人先死、或者是配偶之兄弟。而年時伏吟，出生六歲以前就會有祖輩去世，到晚年自已也會克子女，妻宮伏吟有可能是二次婚姻或配偶有兩次婚姻。
四．八字原局有伏吟，而大運又碰上伏吟，流年紛歧定要伏吟，看生死的原見，不止是伏吟這個原則，另有反吟，另有墓庫（十二永生中的墓絕死）這些原則交織綜合去論，我們既然知道誰人大運有性命之憂，最好能夠從這十年的大運中找出那一年，至少也能準確的找出兩年，用這些原則配合，如大運已經伏吟了，紛歧定在伏吟的流年發生性命之憂，可能會在反吟的年，或者在十二永生的死墓絕之地，但紛歧定要看自己的死墓絕，其它擲中的六神也是要注重，也許是其性命之憂發生在近親的身上，即是是有近親的喪服（若找不出親人的工具時可以這樣說）。
五．用伏吟看生死，就以近親來論。第一：如年月伏吟，可以說出生時見不到祖輩的機率很大，這是以宮位的論法，第二∶有可能是配偶出生時見不到祖輩（我們可以從這種論斷中輔助未婚者找擲中的配偶）。伏吟不只可論生死，由於伏吟是重複泛起的意思，還可以兼論他的祖輩，可能有雙數的徵象，這樣的談法，對照籠統，然而只要牽涉到雙數的，都可以把它列入在展望的局限，再配上厚實的履歷，就明白是那一種雙數，如結過二次婚，雙胞胎，雙姓（入贅或出養給他人）等，也可論祖輩的兄弟姐妹。
六．用神死絕之處或用神被合、被沖、祛除掉，均有性命之憂。
七．伏吟是不能以看絕嗣（沒有生男孩），但羊刃是忌神，危險力很強，是有人早夭或絕嗣，絕嗣最顯著的是年月兩柱的天克地沖。
八．伏吟也可以斷生死，其局限不限於統一時空的運，衝到統一時空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近親有性命之憂。
九．論壽元的方式是，胎養生與死墓絕。胎養生與死墓絕，這個原則對照重於沖合會，要運氣歲一定有感應，若何感應呢？一定要日元或六神所代表的親人之胎養生或死墓絕被衝出本命，或從外面突入本命或者在原擲中被運程衝掉，合入本命（從大運或流年命到本命）合出本命（原來在擲中有的器械被歲運合出來）。
十．反吟∶有一個前題，就是少年運反吟到年柱，而青、中、晚年之大運必須要反吟到其階段的柱才算，一樣平常大運與八字原局的沖，衝到其他時空的柱（如少年運衝到日柱）則不算本人的性命之關，只能算休咎禍福，沖得好，示意排除某種的約束，使自已邁進一個新紀元，沖得欠好，示意會損失某些器械，及有關空間或生離之事的發生，運的時空反吟到命的時空，本才有性命之憂。斷生死除了死墓絕之外，若是日干很強或很弱的偏枯命造用喜用神來斷生死最准。
十一．若何斷壽命？
原命身弱，需印生扶逢沖印之年，必有災病，如再逢財旺之鄉，再日干兼死絕必入黃泉。如流年、運中有比劫之星方可有救。原命正官七殺及傷官，遇刑打破害，不死則殘。原命傷官太重，財旺身弱，官殺重見，九死一生。以祿為用神，在沖祿之運大禍臨頭，歲運再遇刑克，爵祿停虧。拱祿拱貴又真實，官刃逢沖，不死也殘疾。日下有祿遇刑打破害，日干無氣，必死。日干太弱逢眾克必死。
用神落空，閘局逢沖，再遇刑傷，不死則殘。提要為用遇刑沖之歲，日主又兼死絕，疾病難醫。日支犯刑，月令逢破或逢刑沖再走死絕之運而終。地支一片刑，原命又帶羊刃，在刑重之年，又遇飛刃而死。用神原神落空，日無入墓而死。
少年之死：子、午、卯、酉生，寅、申、巳、亥死；寅、申、巳、亥生、辰、戌、丑、未終；辰、戌、丑，未生，子、午、卯，酉死。男逢三七死，女逢二八亡。小月短一歲，大月論整數。四六為臍風，二八壓死風。寅、申、巳、亥年，忌日、戌、丑、未日，如在今年有填實年月入黃泉。七歲十一犯水關，十九之歲病淹纏。英雄憂傷三十三，此歲都是弔客年，歲運若遇逢刑克，日主無氣歸黃泉。三刑遇一片，此人不正干，若另有羊刃，逢衝掉頭關。天地轉殺歲，必有生死關。造惡雖未成，有救凶不顯。天羅地網年，好人受牽連。流年運刑克，肯定有災禍，歲運並臨年，休咎細分辯，日主若有氣，他死我生還。
十二．本人之履歷，在大運將交未交的最後一年，往往有人生重大之更改，批命時應提醒當事者稀奇鄭重渡過。
十三．六親死期∶
六親之死期自古眾說紛紜，難度極大，少有人評，偶然有一些敘述，但無統一之方式，《李氏命理家訓》中對於六親之死期敘述為“斬草除根”，斬草、即斬六親之草（六親星），除根、即除六親之根（四柱干支），除根主生死，斬草主取捨，如∶年柱根除，主怙恃命亡，然而到底要亡哪一位，要參看正印與偏財二星。
十四．自己死期∶
對於自己死期的判斷是千古難題，自古以來方式雖多，但雜亂無章，多不足信，更無統一尺度《李氏命理家訓》對於自已的死期敘述為“年月格變、即為死期”。在大運流年（有時刻要思量到流月）的綜互助用下，命局損失了原來之性子，而成為另類名目，如由病葯格變為棄命格或由棄命格變為病葯格，名目一變，犹如由陽世到了陰間，生計界線變了，人也就死了。
十五．，人的生死系乎用神，然則，就我們研究看壽的方式來論，未必云云，這是由於人的壽命並非完全取決於用神，用神只是參考因素，看人壽命當從四柱中的印、傷、食、祿入手，此四者為壽星，每小我私人的四柱結構紛歧樣，需從其中找出壽星來剖析，去論日主與壽星的死墓絕，觀其相互間的生沖合情形而斷壽。
十六．壽元星看生死∶
1．看食神。2．看印綬。3．看日主。4．看財星。
十七．壽元星有以下特徵∶
1．擲中少而精者，可為壽元星，多而旺者不為壽元星。
2．靠剋日主或秉令者，可為壽元星，遠隔日主或被制服無用者不為壽元星。
3．壽元星一樣平常通根得氣，虛浮無氣者不成壽元星，特殊能拯救命局之天干，雖無根亦可作壽元星看。
十八．五行偏廢看生死∶
性命五行宜克衡中和，不宜偏廢枯索，所謂偏廢者，是指擲中五行由於歲運的作用，形成一種五行過旺或另一種五行過衰的情形，忌神、仇神過旺無法抑，或因生者太多，克者懼化為旺，或因自旺太過，克抑必激犯旺神；而壽元星或用神過衰又無法補，或因耗泄太多補神受制，或因克殺眾聚，補神無力，一旦泛起這種情形，則五行無救，難逃一死，正如《三命通會》所云，金木怕過弱，弱極無補則死，火則怕過旺，旺極無制則死，水土若何？我的看法是，水怕衰極，土怕旺極。五行偏廢時，過旺者一樣平常不死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，過衰者，一樣平常不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。
十九．空亡忌看生死∶
空者即為殞命的信息徵兆，壽元星怕見空亡，壽元星還怕見忌煞，所謂忌煞者非喪門、弔客之類的神煞，而是"墓、病、死、絕"四煞宮，如木墓於未，死於午，病於巳，絕於申之類。有人以為殞命要看用神，筆者以為，用神只管行運之利害，不主生死，只是年歲較高的人看壽時需參看用神，殞命取決於命局之壽元星及五行的關係，但也有的人在用神受克之年殞命，那是由於他的用神與壽元星是一樣的。
二十．當身弱的時刻，正印為長壽星，偏印亦是；當身強的時刻，食神為長壽星，而傷官亦是。
二十一．
1．凡日幹得時而專旺名目，貼身傷官或食神旺相健全，吐秀有力，都是高壽之象徵。
2．凡身旺比劫多且有印，食神或傷官成局，或潛伏食傷局者，高壽之象。
3．身弱有根於座下，印綬旺相健全且貼身相生有情者，高壽。
4．凡身弱印貼身為用神，又有旺官(或殺)生用神，又有旺劫或比肩為用神者，高壽。
二十二．
旺氣及身而止，50歲以後又行旺運者，短壽之命。
二十三．關於壽命的看法，就是要注重原局是不是“性定原神厚”。凡八字中和，寒暖適中，用神得力，行運又不相悖者，皆為長壽命。
二十四．夭命的看法，要害是要從五行生命力的角度審閱“氣濁神枯”四個字。什麼是氣濁神枯呢？就是過旺或過衰的命造。歸納綜合起來就是∶用神淺陋，忌神深重，喜沖而不沖，忌合而反合，行運與用神無情，反與忌神結黨。身旺而克泄全無，身弱而印綬太重，用印而財星壞印，無印而重疊食傷，或金寒水冷而土濕，火炎土燥而木枯。
（福音大師）
八字中意外之災的命理看法,八字中意外之災的命理看法
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八字流月判斷思考,八字流月判斷思考