盲派命理十二宮斷運訣,盲派命理十二宮斷運訣
什麼是伏吟？什麼是反吟？
伏吟就是泛起的兩個字相同，譬如年干是甲木，其他柱再泛起甲木，這個就是伏吟，反吟就是指兩柱相衝，譬如年是子水，其他柱泛起午火，就是反吟。
應該說，反吟與伏吟這個觀點人人都知道，但沒人告訴你怎麼用。你更不知道怎麼用來斷六親了，用來斷六親的準確率在百分之九十以上，也就是說，可以到達鐵口直斷的境界。
彌補說明的是，天干逢七位相剋，你也可視作反吟，由於昔人只說了地支相衝嘛，沒說天干相剋的事，譬如年干甲木，其他柱泛起庚金，這也可稱之為反吟了，都可以用來斷六親。
怎麼斷法？譬如說――
年柱與月柱反吟會泛起哪些事？
第一，年可以是祖父輩，月可以是怙恃輩，以是遇上年月相衝的，母親跟祖母的關係欠好，老打罵。
第二，月是立室立業的門戶。是你自己的事業位置，年是你的祖業位置，那你說，年月相衝了，是不是告訴你？你這一生要背祖離鄉才行？以是，年月相衝者，必是背井離鄉之客，這種人若是不遠離家鄉，一輩子都無法生長。
而且，年是祖居，逢沖了就是你小的時刻，不會棲身在祖居內（注重一下，這個祖居指的是祖怙恃留下的屋子，不是指怙恃的屋子）。
第三，前面我們說了限口的問題，年月兩柱代表32歲之前，現在兩柱相衝了，就寓示你年輕的時刻駁雜多端，念書反頻頻復，略有運氣欠好，就可能念書不能出頭，也寓示年輕的時刻的事業多成多敗，要履歷過幾回失敗才氣站起來。
另外昔人尚有這麼一句話，若是年月相衝，出生六個月內欠好帶。年月支其一帶根，童年，青少年時代易有四腳朝天之象。
月柱與日柱反吟呢？月柱我們說了，是怙恃的位置，現在形成反吟，那就是告訴你，娶親之後與怙恃兄弟之間的關係欠好，摩擦多，不會和怙恃，兄弟住在一起，總之一句話，就是跟怙恃兄弟沒有什麼緣份。
從婚姻來講呢，日是伉儷宮，月是婚姻宮，你說他兩個相衝了，這尚有好的嗎？首先就是婚姻頻頻，相宜晚婚為好，固然我是說相宜晚婚，在現實展望中，他也有娶親很早的，相宜與現實是兩回事。
其次，在娶親初期的三五幾年之內，伉儷之間總是反面，若是八字中的財星（女看官）欠好，尚有多婚之象，有的算命先生，甚至不看財星，只看日月相衝，就斷人家多婚。緣故原由在於宮位相比六神來講，還略重一點，也就是說，宮位與六神他們所佔的比重是55:45，有許多八字，印星被克並沒有母親之災，而衝剋年月柱卻有母親之災，緣故原由就在這裏。
那麼從事業來講呢，怎麼看？這時，你要從另外的角度去思量了，你不要說，月柱是門戶，逢沖了就不知道怎麼看了，你要這麼想，年月柱是先天，日時是後天，這個是人所共知的，那麼你想，先後天相衝，就是先後天不相關了，這個一定也是外鄉創業之命。
簡樸的說，我們學四柱，就是指導人生，指導人家主顧，應該怎麼去做才對他這一生有利益，當今的展望師，他們給主顧的批斷我也看了，從來還沒有一小我私人是這樣批的，主顧也不懂，就糾纏在我今年傷了左腳小指。你展望師展望出來了就有水平，沒展望出來就是垃圾。
我這裏打一個比喻，四柱的性子是耐久展望，就好象是國家宏觀調控，着眼的應該是大局，俗話說:女怕嫁錯郎,男怕入錯行,入錯了行,要麼就是你沒有能力做,或者就是你郁郁不得志,干不出成就來,你這一生就毀了.用四柱來測短期,沒有任何價值與意義.至於某一年的休咎,傷腳照樣傷腿,最好是用六爻來看。六爻的性子就是短期，你不要用六爻來看耐久，這個沒意義。
月日反吟。昔人還說了，注重出生后二個月之內難養。若是看疾病，一樣平常在胸腹之間。
日柱與時柱反吟呢？這個一定是對妻與子晦氣了，與尊長無關了，首先就是伉儷之間，這一生都在喧華中過日子，他跟前面的月日相衝差異，只有幾年時間喧華，日時相衝，是一生一世的。
其次是晦氣子，小孩的康健不太好，遇到這種命局，稀奇是二十多歲的主顧，一樣平常小孩很小，你就要提醒他注重小孩問題，若是是時剋日呢？這叫做以下犯上，小孩通常不聽怙恃的話，尤其是天干是時剋日的，就是我們說的七殺，這個有許多時刻不只是小孩欠好帶，有的甚至是沒有小孩。
日時反吟的，一樣平常壽命不高，這個不高，你不要明晰成夭折鬼，他通常是指在七十歲左右就殞命了。
總之，日時反吟的八字，遇上刑妻害子之時，最好是娶親之後再次遷居，遠離娶親的寓所，情形就會有所改善，這種八字，病症容易出在腹部及下身部位。
年柱和時柱反吟的，尚有一系列特徵，第一是自己在十歲之前，也很容易出災。
第二，從小也不會棲身在祖居，至於是什麼緣故原由則不用去管他，譬如當今時代，多數是由於怙恃事情搬遷而更改，我們只是研究命理緣故原由而已。
第三，暮年一切成空，這個與富貴貧賤無關，與你是不是敗家子無關，並不是說，你不是敗家子，到暮年就能保有你所蓄積的財富。由於你的命局俱有這個特徵，到你暮年時，他就會出種種意外讓你破光家產，譬如老伴生病呀，屋子被火燒呀，小孩得絕症呀等等。只要你的命局有這個特徵，到暮年都無可制止會有這種事發生，以是遇到這種命時，最好是從年輕時就要改運。疾病一樣平常容易出在頭或下身部位，年為頭部，時為下身部位吧。
月柱和時柱相衝呢，時柱永遠是小孩的宮位，而月柱可以代表怙恃的位置，以是月柱與時柱相衝的，怙恃與你的小孩不親熱。你的小孩基本上不是怙恃帶養長大的，縱然你交給怙恃帶，他也是今天生病，明天與別人打架，欠好管教。就這麼一種徵象，昔人是這樣交接的。而我展望的絕大部份都是沒有給怙恃帶。而且這種情形，一樣平常在求測人有了小孩之後，就會搬離怙恃家，疾病一樣平常在胸部及下身部位。
年柱和日柱反吟呢，年是祖怙恃，日是求測人.這種情形叫做日祖反面，適才我們說月時相衝,是你的小孩基本上不是怙恃帶養長大.現在年日相衝,那就是你自己小時不相宜祖怙恃帶養長大了.同時也不宜棲身祖居,個體的有在祖居棲身的,在娶親后也會搬出祖居，而且祖居就逐步破敗了，若是是問疾病,則一樣平常出在頭和腹部
伏吟為重現，再現之意，重新努力別闢門戶之徵，情形與反吟有許多相似的地方.在六親方面,也大同小異。
年柱與月柱伏吟，祖輩凋零，祖怙恃其中之一,在日主很小時就去世了.而且日主小時刻容易有災難.
那麼我們說年柱是祖怙恃的位置,月柱是怙恃的位置,現在相同了,是一種什麼樣的象呢?那你這樣子想,年柱一定就是怙恃小時刻棲身的地方,月柱是你怙恃長大成人後的地方,那就是怙恃搬離祖居的意思.或者是怙恃把祖居重新翻修之象,但朝向照樣跟祖居的朝向一致.另外,雖然我們說,祖輩凋零,但他不能能祖怙恃都去世很早吧?祖怙恃所有去世很早的情形照樣很少的,剩下的一個,原本在年柱棲身,然後跑到月柱棲身了,就是跟你們一家人生涯在一起的意思,那不管你叔伯有若干個,祖怙恃就以為跟你家生涯在一起才開心,願意跟你們一家生涯在一起。
月柱與日柱伏吟呢,那就是說,你自己娶親後會搬離祖居.而且怙恃未來會搬來跟你們棲身,這就是展望師行善的地方,由於現代的年輕人,許多在贍養老人方面不夠,甚至不贍養老人,或者也有給老人生涯費,但就是不願照顧老人,遇上這種八字,你就可以乘機說一說,講一講命局,人生大原理等等。
但要注重一點,若是月柱泛起偏財,他與日柱是相衝的,那麼未來怙恃照樣不會跟你同住.譬如月是甲戌,日是庚戌,這種情形,甲與庚是反吟的狀態,他還怎麼跟你同住呢?我們說的口訣,是單一的象,而在現實運用中,是種種象綜合運用,這個就要你自己天真使用口訣的問題了。
月柱與日柱伏吟的,同樣是對婚姻欠好,若是娶親太早了,一樣平常都有再婚之象,若是是月干與日干相同,則問題出在日主自己方面,若是是月支與日支相同,則問題出在配偶方面,你這樣子想嘛,日柱是一個家,你還跑到月柱去再安一個家,那就有兩個家之象了,自然就是婚姻上有問題了。
月支與日支伏吟，注重母親與配偶身體狀態不是很好，為什麼單指是母親與配偶呢？由於從月柱來講，月干是父親的位置，月支是母親的位置，至於日支嘛，自然是配偶的位置，以是月支與日支伏吟，注重母親與配偶身體不太好。同樣的原理，若是是月干與日干相同，那麼就要注重父親與自己了，若是生病，部位一樣平常在胸腹之間。
日柱與時柱伏吟，對婚姻晦氣，明晰沒有？現實上適才講月日伏吟時信託人人都已經明晰了，日與時伏吟，原理是一樣的，伉儷情緒冷漠，相互之間交流少，總是有隔膜存在，縱然你結一百次婚都這樣，而且最後甚至有分居之象。你看以前的老人，他雖然不仳離，顧及一個信用問題，但許多伉儷三四十歲最先，就是分房睡了。
日時伏吟的，自己的壽命一樣平常也不太高，通常在七十歲之前，就有殞命之象。若是日支與時支伏吟，注重配偶與小孩身體不太好，若是是日干與時干伏吟，注重自己與小孩身體不太好，而且小孩在娶親之後，會搬離本造的身邊。
年柱與時柱伏吟的，原理跟年時反吟相同，一是十歲之前，對尊長晦氣，古文是對祖輩晦氣，在我實踐中也遇上過很小的時刻，就有怙恃輩去世的，以是我改成刑克尊長，在論命時，你這樣子論就可以了，主顧都市認可。固然自己幼年時也要注重凶災。
年柱與日柱伏吟，這個跟年柱與日柱反吟完全是一樣的，就是小時刻欠好養，不宜祖怙恃帶養。不會棲身祖居，而祖居亦在本造婚後有搬遷轉變。
月柱與時柱伏吟則紛歧樣。他除了跟前面的月時反吟一樣,自己的小孩不相宜託付給怙恃帶養,疾病在胸或下身之外,他有一個差其餘地方,由於我們說,月柱為最旺的,那你說,時柱又泛起了,是不是就是有太旺的傾向了?那這個一樣平常就是命局中最旺的五行,有時刻休咎就泛起在這個地方.月時伏吟，氣屬偏枯，注重五行從強為禍，命造在婚後有了小孩，不宜託付給怙恃帶，注重胸，下身之偏差。
三．論壽元的第二種方式是看伏吟；年時伏吟有二種情形會發生，不是出生時見不到祖輩，就是六歲之前祖輩會死，這就是叫伏吟，伏吟這一組經常可以論死人，以後看到有伏吟，就可以斷論死人之事，可是並紛歧定是他自己本人，大部門是他周遭之親人，例如伏吟很利害，他本人自己會死。
四．八字原局有伏吟，而大運又碰上伏吟，流年紛歧定要伏吟，看生死的原見，不止是伏吟這個原則，尚有反吟，尚有墓庫（十二永生中的墓絕死）這些原則交織綜合去論，我們既然知道誰人大運有性命之憂，最好能夠從這十年的大運中找出那一年，至少也能準確的找出兩年，用這些原則配合，如大運已經伏吟了，紛歧定在伏吟的流年發生性命之憂，可能會在反吟的年，或者在十二永生的死墓絕之地，但紛歧定要看自己的死墓絕，其它擲中的六神也是要注重，也許是其性命之憂發生在近親的身上，即是是有近親的喪服（若找不出親人的工具時可以這樣說）。
五．用伏吟看生死，就以近親來論，如年月伏吟，可以說出生時見不到祖輩的機率很大，這是以宮位的論法，第二∶有可能是配偶出生時見不到祖輩（我們可以從這種論斷中輔助未婚者找擲中的配偶）。伏吟不只可論生死，由於伏吟是重複泛起的意思，還可以兼論他的祖輩，可能有雙數的徵象，這樣的談法，對照籠統，然而只要牽涉到雙數的，都可以把它列入在展望的局限，再配上厚實的履歷，就明白是那一種雙數，如結過二次婚，雙胞胎，雙姓（入贅或出養給他人）等，也可論祖輩的兄弟姐妹。
六．用神死絕之處或用神被合、被沖、祛除掉，均有性命之憂。
七．伏吟是不能以看絕嗣（沒有生男孩），但羊刃是忌神，危險力很強，是有人早夭或絕嗣，絕嗣最顯著的是年月兩柱的天克地沖。
八．伏吟也可以斷生死，其局限不限於統一時空的運，衝到統一時空的命，只要看到伏吟，不是本人，就是近親有性命之憂。
九．論壽元的方式是，胎養生與死墓絕。胎養生與死墓絕，這個原則對照重於沖合會，要運氣歲一定有感應，若何感應呢？一定要日元或六神所代表的親人之胎養生或死墓絕被衝出本命，或從外面突入本命或者在原擲中，被運程衝掉，合入本命（從大運或流年命到本命）合出本命（原來在擲中有的器械被歲運合出來）。
十．反吟∶有一個前題，就是少年運反吟到年柱，而青、中、晚年之大運必須要反吟到其階段的柱才算，一樣平常大運與八字原局的沖，衝到其他時空的柱（如少年運衝到日柱）則不算本人的性命之關，只能算休咎禍福，沖得好，示意排除某種的約束，使自已邁進一個新紀元，沖得欠好，示意會損失某些器械，及有關空間或生離之事的發生，運的時空反吟到命的時空，本才有性命之憂。
伏吟為重�F，再�F之意，有變遷。重新努力別闢門戶之徵，不比反吟之災重，反吟�櫫耆�破�。��然�o存。
1.年月伏吟，有雙附公��或雙姓之�F象，怙恃亦��搬�x祖居。
2.月日伏吟，自身婚後��搬�x怙恃兄弟�m，且怙恃日後有搬�磽�住之�A向。
3.日�r伏吟，以後子息亦��搬�x本造身邊。
4.年日伏吟，��r要注重六年�戎��y�В�不宜棲身祖居。
5.月時伏吟，氣屬偏枯，需注重�{候及五行之���為�，命造在婚後有了小孩，不宜�付�o怙恃�АＭ��r注重胸，下身，�⒄瘴逍校�六神而�唷�
6.年時伏吟，注重六年�刃�w祖�，及自身之身體災凶。
盲人直斷傷病牢獄技法,盲人直斷傷病牢獄技法
@-------------------------------------------------------@
盲師秘傳女命多嫁訣,盲師秘傳女命多嫁訣