剖腹產選擇時辰的原則及方法,剖腹產選擇時辰的原則及方法
流年干支哪個主要
關於流年干支哪個主要的問題《三命通會》說："歲用天元，運用地支"，意即"太歲"用天干，大運重地支。《淵海子平》說："子平之法，大運看支，歲君看干"，《滴天髓》說："太歲管一年之否泰……故以天干為重，然地支不能不究"，合以上諸說，傳統之看法是流年的天干主要，而大運的地支主要。
本人以為，須知天干和地支乃兩位一體，就象一小我私人的上半身和下半身不能脫離，若是干為頭面在上，支就為腿腳在下；干為筋骨皮毛在外；支就為五臟六腑在內；干為肉體軀幹為露；支就為頭腦靈魂為藏。有鑒於此，不能單獨強調哪個主要哪個不主要，要看針對什麼樣的詳細命局而論，對於一些詳細的命局來說，有的情形下天干起主要作用，有的情形下地支起主要作用，多數情形下干支同時起作用，以是天干地支都主要，兩者不能分而論之。
流年為什麼那麼主要？
關於大運和流年二者誰主要的問題，向來命學界沒有爭論。《三命通會》的說法，"夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之首腦……蓋太歲如君，大運如臣。"基本上已成千古定論，在現實應用中，大運對於命局的休咎必須靠流年來兌現，可見歲重於運其中確有科學原理，眾所周知，地球在橢圓形軌道上圍繞太陽公轉的同時，也一刻一直地參預太陽系圍繞近星系的質心公轉，甚至圍繞銀河系的銀心及更大的星系公轉。而流年干支正是這種宇宙運行軌跡的座標符號，它對人的影響較之其它因素（巨細運）更為直接，以是把流年看得異常主要。對於科學並不蓬勃的古代，我們的祖先無論是從直接的感受履歷照樣間接的理論推導，能朦朦朧朧地熟悉到這一點，着實是難能難得，做為一個炎黃子孫，為我們能有這樣伶俐睿智的祖先和絢爛光耀的古傳統文化而感應自豪，我們這一代人又能締造出什麼器械留給後人呢？
行運休咎不驗之謎
在行大運歷程中，有行吉運而不見其吉，行兇運而不見其凶的情形，其中緣故原由雖然很龐大，但其中一個常見的緣故原由就是忽略了大運的天干和地支之間的相互影響和照應，若是喜行木運，遇甲申乙酉，甲乙自坐絕地受克無力之類，故《滴天髓》說："一運看十年，切勿上下截看……如上下截看，豈論蓋頭截腳，則休咎不驗矣"。什麼叫蓋頭截腳呢？蓋頭就是天干的五行克地支的五行，也叫天干不覆，如喜行木運而遇庚寅辛卯，喜行火運而遇壬午癸巳，喜行金運而遇丙申丁酉，喜行土運而遇甲辰、甲戌、乙丑、乙未。喜行水運而遇戊子、己亥。截腳就是地支的五行克天干的五行，也叫地支不載，如喜行木運而遇甲申乙酉，乙丑乙巳，喜行火運而遇丙子丁丑，丙申丁酉，丁亥。喜行土運而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金運而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水運而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。綜上所述，凡天干五行克地支五行叫蓋頭，凡地支五行對天干五行起克、泄、耗作用的叫截腳。
大運的干支在什麼情形下為對照有力或對照理想，《滴天髓》的作者對此也舉行了大致的劃分：如喜行木運，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火運，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土運，最好是戊辰、戊戌、己丑、己未、其次是戊午、己巳。喜行金運，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水運，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。
這裏值得提起的是，寧願使天干生地支，不能使地支生天干，由於大運重支，天干生地支而蔭厚，地支生天干而氣泄。
在現實應用中，若是喜行木運，而大運的干支碰上庚寅辛卯，這就是蓋頭傷，庚辛本為忌神，但都自坐絕地，自己無根，雖有十分凶但這樣一來就減掉了一半兒的銳氣，若是原局天干再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的銳氣只剩下二分五了，若是流年太歲的幹頭再遇丙丁，就會把忌神僅剩下的這一點銳氣所有克盡。以是該年就不會有什麼凶事發生。
再有一種大運碰上截腳的情形：若是照樣喜行木運，而大運的干支碰上甲申乙酉，甲乙木被阻止又自坐絕地，這叫地支不載，這種情形下，甲乙木自身的能力就難以施展出來，就象一小我私人有重病在身不能事情或家內不安而影響事業一樣，甲乙木的精神首先泄掉了一半兒，若是流年太歲的幹頭再遇庚辛，就會把命局所喜用之神僅剩下的一點活力所有克盡，以是該年必凶無疑。反過來說，若是原局幹頭透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局幹頭金水並透，使庚辛金貪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局幹頭火金並透，使庚辛金被制而無力去克甲乙木，這種情形下，太歲幹頭再遇壬癸水，能泄金生木，該年就不會有什麼凶事發生。
以是逢吉不見其吉，逢凶不見其凶，在許多情形下經常是大運的干支碰上蓋頭截腳的緣故。
八字命宮用法點竅二十四條,八字命宮用法點竅二十四條
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