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學批八字初學九個步驟
八字是我們初生知識就存在了的器械，它默默的左右着我們的運氣，不管若何，無論生死八字都始終隨着我們，影響着我們，對於批八字人人領會若干呢？批八字的步驟有哪些呢？下面我們一起來學學批八字的十大步驟。
一、排盤
這似乎沒需要專門先容，都用電腦軟件排盤，分清男女，由於行運是相反的。不外最好用太陽時，由於八字時候是以太陽出沒為尺度的，辰時日出，戌時日沒，固然夏日與冬季是有區其餘。用太陽時會消除地域經度差異。
至於介於兩個時候之間的，如8點50分與9點10分，很可能同為辰時，也可能同為巳時，由於八字本就是模糊統計，界線不是很正確，就如天黑了與天亮了一樣，是一個模糊觀點，很難有正確的界定一樣。這種情形一樣平常需要校正下時候。
而介於亥時與子時的分界就更模糊了，就如22點40分與23點20分很可能會同為第一天或下一天。這是沒設施的事，由於傳統文化講求的是自相似，有點差不多的意思，而不是正確丈量。
一樣平常排盤軟件會標出一大堆神煞，如天乙，太極，文昌，桃花，空亡，魁罡，天羅，地網之類的，不外神煞簡直沒有用，在明末清初都已被否認了，以是沒需要排，更沒需要學。算命時拿神煞嚇唬人的“大師”倒是不少。
至於命宮，是借八卦卦宮而搞出來的器械，是說命無宮無所主的意思，這玩藝玩藝也基本沒用。
胎元是指妊娠時的月份，也就是倒推十個月，這個點與生日點相比，也是無足重輕的，最要害的是，十月妊娠也並不正確，一樣平常是280天，稍有提前就九個月了。以是命宮胎元也沒需要排，排上也沒用。
小運是比照大運搞出來的器械，大運本於月令，小運本於時令，不外年月是太陽公轉，日時是內部，年月才是外部環境，大運所表達的是外部環境的變遷，月令是年月的歸結，統領着日時四個字，而小運所能表達的就沒有什麼特殊意義了，由於時令之後再無字可以統領了。
以是一個盤要清潔，該標清的不能少，無用的不必標上，這會讓盤看起來很亂。八個字以及地支藏干必須標清，由於盛行地支藏干表的錯誤，也導致現行軟件排盤的地支藏干都是有錯的，地支都藏三干，子午卯酉也不破例。尚有就是地支藏乾的陰陽性子有錯。
大運起止要標清，沒需要正確到日，但年的起止是要的，大運主事比流年要重，大運起止錯了，流年休咎判斷也會失足。大運是與自身（日元）最為貼近的生涯環境，也是影響最大的生計圈子。流年是國運，甚至是天地之流，就好比每一個國人在2016年都是丙申流年一樣，這個圈子簡直是很大，然則對小我私人影響反而不大。以是有人說流年是君，是太歲，犯太歲會有凶，固然這種說法是錯誤的，由於大運才主休咎，大運讓有流年才會有的。
二、看月令
盤排好了，進入八字剖析，首看月令，既然為令，示意會對全局行令，而莫敢不從的。月令為司令，會令行全局，對每一個字都市有生殺予奪的權力，尤其是權力不被制約時。
月令首先分春夏秋冬與四序，四序是指四雜，辰戌丑未，是兩季轉換的過渡，沒有很顯著的季節性，不外辰月仍然歸於春令，又稱季春，戌月歸於秋令，為季秋，丑未同理。春令木為主氣，秋令金為主氣，夏令火為主氣，冬令水為主氣。然而四序辰戌丑未的主氣卻是戊己土，這也就與各自的四令主氣有了衝突，以是改稱本氣為戊己土。四雜氣月的月令藏干是沒有顯著的主氣特徵的，以是判斷起來會較難。
其次分主次。月令藏干都為三見，即天清一氣，地濁混三。如寅月藏甲，丙，戊。甲是主氣，丙是中氣，戊是餘氣。卯月藏乙，癸，己。乙是主氣，癸是餘氣，己也是餘氣。以是地支不能象天干一樣亂生亂克，庚可克甲，但不能克寅，由於寅中尚有丙有戊，庚是克不了丙也克不了戊的，壬可生甲，但生不了寅，原理也是一樣的，以是不能去亂生亂克。
再次定分度。這就要應用到分度表，圓周360度，十二地支各分30度，角度定量強弱，這才是唯一靠譜的方式。如寅月甲18度，丙9度，戊3度，卯月乙24度，癸3度，己3度，辰戌丑未本氣戊己為9度，再加3度，主氣與墓氣各9度。這就是藏干分度表，五行各佔72度。（詳情見上一篇文章）
十二地支都有餘氣戊土或己土，這是力學矢量剖析的三維矢量中的向心力，以是器量巨細是一樣的，都為3度，只是偏向分陰陽而成戊己，戊與己合共分向心力36度，戊己各十八度，而在四序月辰戌丑未中，本氣與向心力的性子都是“中”，以是疊加為12度。土是中和，藏萬物也生萬物，故十二支餘氣皆土。
這可以用分度來權衡旺衰，可簡化為寅中甲六丙三戊一，主氣比中氣重一倍，比餘氣重六倍。卯中乙八癸一己一，主氣比餘氣重八倍，以是子午卯酉四支主氣最清，雜質更少。而辰戌丑未中藏干差不多都為9度，以是為雜了，難分主次與強弱了，不外本氣仍有很弱優勢的。寅申巳亥比上不足，比下有餘，不甚清也不甚濁了。
餘氣一樣平常太輕而不足用，若命局甚清而近於枯，也是可以發用的，就好比水清了，魚也是可以看得見的，看得清的就可以發用，清原本就是發用的一個標識，如透清，取清，合清等
餘氣不能兼格，取格之物至少要9度才堪大用。定格之物為全局之用神，是命局系統化優化的焦點，也是身主為之奮鬥的目的或者說理想，不能不重。
度數愈高，氣力愈強，尤其是月令又賦予於令行全局的權力，如寅月就是甲為老大，丙為老二，甲擁有最大的話語權，不管戊己在天干照樣在地支，它都擁有克這一權力，也無論丙丁在什麼位置，它都有生這個權力。固然也分遠近，最近的莫過於同根，犹如在寅根，生克權力也最能獲得執行，這就是有力與有情，為慎密而無間的。
月令有用則富貴也大，月令藏凶則災禍也不會輕，這不是其餘支所能比的，由於其餘地支是沒有司令的特權的，這就是官二代的優勢。
固然月令祿劫，尤其是陽刃時，要尋其餘地支了，這就是月令無用，另處尋真，不外年支用處會更大些，日支用處會更近些，時支的作用就大不如了，不僅與月支遠，與日主也不近了。
三、定格
月令主氣定格，這是唯一尺度，即即是四雜氣月，三藏干誰能當家，誰就作主。當家作主才氣出來主事，這是內部決議，但四雜氣月三干巨細都一樣，會對照特殊，還要看外來的氣力會支持誰，否決誰，支持力度大的會當選。
也就是說子午卯酉是內定的，老大一言就定，寅申巳亥也是內定的，但老大權威稍顯不足，老二受外界支持的話，也有談話權，但不會取待老大的職位，這就是兼格。辰戌丑未對照民主，會公推選舉，有時會選出一個主事，有時可能三個都能當選而共和主事，以是最是頭大，三個都主事的，就只能排座次了，年在前排大，時居尾排小了。
選嚮導對於子午卯酉四月而言，很簡樸也無爭議，因其主氣極重，餘氣皆輕量級的，都不在一個重量級，而辰戌丑未本氣戊己有餘氣加權，無論誰當選都得以本氣兼格，這就是變而不失其本。以是四雜氣月一直是名目定格最難的。
家有千口，主事一人，看八字也是一樣，無論日主天干是啥，並不主要，主要的是看命局八個字，事實誰在主事，只有把主事者找出來，才氣辦成事，找其它的不管用，也辦不成事的。以是說先看日主的旺衰流只能說是還沒入流，所謂的盲派，着實都是在瞎算。由於主事都不去先找，找一些不管事的又濟得了啥事呢？
權力是否能上行下效，這是配相的問題，如辛日庚寅月，甲財主事，直接庚蓋了頭，這就是地藏三物，最忌天覆，政令出不了門，有權也無用了，這就是配相。
四、配相
配相首先要看主事的用神，對日主身，也示意命主，是否有利，有利的嚮導是善神，晦氣的嚮導是惡神。善者善用，惡者惡用，這是配相的基本原則。就如嚮導對你好，那麼就千方百計去逢迎它，討好它，若是嚮導只想整治你，那麼就只管去否決它，限制它。手段越直接，越高效，就越樂成，自身的收益也就越大。這就是配相成敗。
那什麼是善神，什麼是惡神呢？官財印食就是善神，刃殺傷劫（祿）就是惡神。至於緣故原由在一些帖子里已詳細討論過，這裏也就不重複了。善神要生助與珍愛，惡神要制伏與化泄，這就是基本手法，好的嚮導就使勁捧，壞的嚮導就使勁踩，捧的越高，自己也就收益越大，踩的越狠，自己收益也能越大。
固然也要看旺衰，善神也好，惡神也罷，份量要重，這樣收益才大，就如踩掉一個部級嚮導與踩死一個村官就不是一回事了，後者就有點勝之不武了，這也就談不上有檔次了，總之捧與踩，樂成勝出就是配相樂成了，成格了，至於檔次就是條理崎嶇的問題了。若是嚮導檔次太高，捧欠好或踩不住的話，倒霉也就倒大發了，以是要實事求是的，收益與風險是並存的。
其次要看全局的配合，全局總發動，無論是圈子，照樣氣力都市更大一些，八個字都能字盡其用，配合協同，這樣的八字就易成就大業。若是八個字閑而無用的字多了，就如一個家，一個企業，不做事的人太多，也就鋪不了更大的攤子，收益自然也就少了。心往一處想，勁往一處使，八字總發動，這就能成大事而興大業了。
八個字中，日元是自身，月令是目的，其餘六個字就是手段，要實現對目的的捧與踩，就離不了其餘六字的配合與協同，即配相決議實現手段的完善水平與圈子的巨細，以及成就的檔次，成就的難易水平。
這涉及到了配相的協同問題了，不能協同的氣力與聲音，是需要壓制與指導的，協同相助的就要予以支持與珍愛，這就是喜忌，襲擊與分化所忌的，使其不能為禍，支持與珍愛所喜的，使其為己造福。用神只分善惡，豈論喜忌。相神不分善惡，只論喜忌。不是說用神就是喜，這與旺衰流的用神觀點區別大了去了。用神就是選取十神的意思，沒有喜忌的，如看父選財，看兄弟選比劫，又如財格用官，財格逢劫，即分事選取的十神，即用神。
正官格，喜財相生，喜印相護。但財格，喜官相護，也喜食相生，正官格可以財印並用，但財格就不能官食並用了，這是由十神善惡水平來決議的，官為首善，要求生護的水平也會更高，對於組合會更嚴酷一些。就如陽刃格，必須用官與殺才氣成格，用財用食則成格很難了。十神因善惡水平的差異，在配相時的成格要求也是有區其餘。
就如正官逢傷，無印去傷就可判為不成格了，即便帶財也難成大器的。這與陽刃無制，直接判為不成格是一個原理。
而財格帶劫，印格帶財，食神帶印，卻會有部份組合適合，即便帶忌無制，也是可以判為成格的，如財格佩印，輕帶劫而護印，印多帶財，食多帶印，只是行運仍需去忌了。
又如七殺，用食傷即可成格，但用印就只有身印有所不足，或殺印同根有情才可以成格了，至於傷官，財能護傷，但傷官成財，卻易成上格。又如祿劫，傷食能去官殺而珍愛祿劫，然化劫為生，也易成上格，若得木火通明，金水相涵，也有不小成就了。
要脫節日元為主的論命模式，這才氣脫節謬誤而接觸到論命的真諦。要以取格用神為焦點，好比正官用印，旺衰流第一個想法是印來扶身的，而第一個想法應該是印來珍愛官的，由於官的天敵是傷食，尤其是命局帶傷食，更需要印的珍愛。這就是滴天髓中，兒能救母泄天機，也就是說所生之兒會是其母的珍愛神，印也能護殺，以是七殺用印的人都蠻拼的，樂成來之不易。傷食能護比劫（身），財能護傷食，官殺能護財，印能護官殺，比劫能護印。見到這種情形，首先是想到對方已經受珍愛了，若為善為喜則佳，若為惡為忌，就有了制伏的難度的。
傷相甚於傷用，傷用甚於傷身，身之旺衰在名目中要看，然則墊底的存在，用神（月令主事）會更主要，相神（樂成手段）才是最主要的。就如一小我私人長的再帥再康健，沒有理想，沒有目的，在世也如行屍走肉，混吃混喝等死而已，以是說理想比肉身要更主要。而相神就是手段，再小的理想與目的，也要去實現才行，而不是夢想空談，這就是執行比目的更主要。若何執行，就涉及到了手段的利害，手段愈周全，愈直接有用，愈準確，收穫也就愈完善，相反，手段錯誤，轉彎抹角，太單一，就會收穫到風險了，利益也就大打折扣了。
批八字，着實就是看理想的高而上，執行的大而全。這不是性命天定的玄想，而是要與現實生涯完全對接，做人云雲，論命也只能云云，任何玄想的成份都是不應該有的，由於這不科學，以是這不靠譜。
八字反映的天地加於吾身的心性與才氣，也就是先天，就如遺傳基因一樣，人都市根據基因所遺傳的規則逐步生長。先天也是一樣一樣的。不外每一小我私人僅有先天與遺傳，也是不夠的，時代國運與自身地域條件，以及小我私人起勁，都是樂成的要素。有先天未必樂成，但樂成必有先天。以是八字不能不信，不能全信。先天雖然很主要，小我私人起勁也不能輕視。
定格就是取用神，配相就是看通過什麼樣的手段去殺青目的。好比同為正官格，官清又透而無雜或雜質很少，既要財生，也要印護，用財就是生長經濟，增添收入的，用印就是提高頭腦，增進文化的，這就是兩手都要抓，兩手都要硬，只講創收，財會生官，這官也升得快，但印不足，一見傷食運，印就紛歧定保的住官位了。許多善於搞經濟的官員，升的也快，跌的也慘，就是八字少印或印輕，或財礙了印，一遇傷食運，整個風反個腐，就立馬倒霉了。
官清有印無財也是不大好的，就如當官只搞搞文衛宣，不生長經濟，這官也就升起來也就很慢了，雖然會很穩，印能護官也能泄官星之氣的。以是官清要財印相隨而有力，才更有時機作官，即貴。這就是正官格成格也上的一種形式。
若是官不清呢，就喜傷帶印了，既珍愛又制伏，這類是改造型的，官不清為有時弊，既要珍愛準確的部份，也要改造不足甚至是錯誤的部份，官不清佩印，帶傷官的利在政治文化之類的改造，帶食神的利在經濟類改造。傷官見官一樣平常膽子都很大，勇敢創新是其特點，又由於傷食與印，代表機巧與智慧，往往都是頗有才智之士，這與正官用財印的中規中矩的守舊型是差其餘，兩種名目都為上格，尤宜仕途從政。
配相分為名目配相，調候配相，與扶抑配相。名目配相是配適用神的，調候配相是配適時令的，扶抑配相是配合旺衰的。但以名目為主，輔以調候與扶抑，其中又以調候為先，扶抑善後。不能學旺衰流，只會扶抑，且只是因日主而扶抑，不僅舍本逐末，且沒找到正主了。
五、調候與扶抑
調候配相，無非冬生局寒，夏生局炎，秋生土燥這三類，冬生如冬金，冬木，冬土，都需用火而解其寒，夏木喜潤，戌土也喜有潤。一樣平常只有這三種情形會用到調候，調候輕者易文秀，重者宜就武了。調候之功，無非事半功倍，會輔助名目提升條理的。這隻是一種加權，並不是單獨可用的名目。
至於扶抑，如印太重而帶財，食太重而帶印，財太重而佩印，這就是扶抑，而不是單純身旺喜財官，身輕喜印比。許多樂成人士並不是從身旺身衰就能論的，許多身無根無氣而豪富大貴的，更況且通俗人，以是對今人收錄命例的準確性是很嫌疑的。
配相是六字並用，而其中也會有主有次，主要的就是主相，輔助的就是輔相。
如七殺用食佩印，七殺可以看成是官不清的極致，這就是制化可以兩立，有人以為制化不兩立，是錯誤的，如傷官而用財印，同樣是美格，就是制化兩立，只是制化兩立時要互不故障，如七殺用食印，印不能既護殺又可奪食，也不宜食在前而印在後，即結構位置會很主要。殺用食印是不宜帶財的，由於財會轉食黨殺又破印的，但若是食因印而不能伏殺，反要帶財破印的，即生殺即為制殺，反成美格，若是印不礙食而食可伏殺，帶財需有比劫相制，才可以成格的。財可黨殺，雖為忌但可以升檔用神而使其旺，但需財有制，在己之掌控之中，若是財失去控制會很危險的。
六、以克為先
八字論命，不是講流通，流通再好，不成格也主貧賤。以克為先，這是剖析命局的基本原則。正如所謂的有官殺先論官殺，不外這一條仍然是錯誤的，由於月令取格已講清晰了，先看月令而不是看天干官殺，月令取用，仍然以主氣為先，官殺與其它十神取用時機是差不多的。以是一個八字並不是有官殺先論官殺，有財官先看財官，而是先看月令，找到主事，這個才真的管事，其餘不管事的。
正官格，先看天干有無傷官食神，若是有就是天覆了，這種情形為逢忌破格，是很嚴重的壞事，而需去忌才氣成格。去忌仍然是以克為先，要去除傷食，要麼用合，要麼用克，干合是克的極致，能去的很清潔。這就是正官逢傷，反推佩印。財格逢劫，用官成格，這會優於用食成格的。又如印格逢財，用劫成格，同樣會優於用官的……，以克為先，克者力大而迅猛，生者力小而遲緩。
七、判斷喜忌
喜忌分命局與行運兩種，命局配相喜忌並一定會是行運喜忌，這很主要。就如食神太重而帶印，以抑其太過，此以印為相，食本忌印，然太重可用印裁損，而印變忌為喜了，這種情形會加權，以是成格了。但行運仍需喜財去印，仍本着用不能傷的原則去判斷行運喜忌。
善者不生護而制化就是相傷，惡者不制化而生護也是傷用。
相神一樣平常為喜，故相神為喜者行運不宜傷，傷之則破格了。如財格逢劫，用傷成格，傷官為惡，但為相為喜，行運制去傷官，則財無救而格敗了。
身旺反扶，身衰反抑，就是傷身，不外只要成格而相用無傷，即便傷身也是無妨，這就如一個樂成人士，卻以為自己太累太費心，心理和心理都扭曲了一樣。傷用就是人心理想會泛起難以實現的問題，難題重重，甚至疑惑而找不到偏向。至於傷相就好比絕望了，終結了，這就會更嚴重，事業失敗了，人生失敗了，甚至生命失敗了。
傷相意味着失敗，傷用意味着理想難以實現，好比傷心，傷身意味着身體力行很累，但三種結果以傷相最是嚴重，是難以蒙受之痛的，身傷也好，心酸也好，究竟是可以蒙受的。
有似忌而喜，似喜而忌者。本為忌，卻能有喜之用，為化忌為喜，會化晦氣為有利，手腕很高明，有條理加權之用，然仍將為忌。似喜而忌，本為喜，卻有損壞之用，化有利為晦氣，未免有點愚蠢，為化喜為忌，會降級條理的。
酉時出生的女孩命運 酉時出生的性格,酉時出生的女孩命運 酉時出生的性格
配相要分清，有喜，有忌，有似忌而喜，有似喜而忌。這對於六親結構，經濟結構，人事結構，人生結構等等，即自相似結構中，可以響應看到可以支持與珍愛工具在那裡，該制伏與分化的工具又在哪，應該接納什麼樣的措施來消除潛在的危急，擴大自身的利益。這就是結構剖析。
八、宮位結構
八字結構是空間自相似結構，可以示意人生歷程的結構，也可以體現六親家庭結構，社會關係結構，生產關係結構，人際關係結構，等等。
如從人生結構而言，年為少年，月為青年，日為中年，時為暮年四個時期，喜用在年，少年自滿，喜用在月，青年有為，喜用在日，中年稱意，喜用在時，老來享福。
又如六親家庭結構，年干父位，年支母位，月干兄妹，日支伉儷之位，時乾子息之位。
又如社會結構關係，年月為外環境，日時為內環境，喜用現年月，為外部有利，喜用現日時則內部有利。
總之年為尊，為大，為外，為首，為八字首創之位，為劈頭。時為內為小為後為晚為了局。年月日時又好比環環相套的圈子，年最大，時最小，當這個圈子既可示意生計圈子的巨細劃分，也可示意小我私人影響的巨細劃分。以是相用喜透在年月，這樣的圈子也就會更大，在日時就會更小些。
忌神宜遠，喜神宜近，如老毛二甲扶身而殺引透在年，殺運印近，這既示意親賢人遠小人，能受到身邊的人的擁戴，又示意其有禍水東引的能力。坐酉合辰向殺，最親近的人免不了會搞小動作，對自己晦氣。
位置很主要，相生相剋，慎密無間最是給力，好比同根最是有情，也可能最是無情，就如手足相殘一樣平常。其次同柱，如庚寅，以庚制甲。再次相鄰，天干相鄰而生克，地支相鄰而沖合。余則有間，有了距離則免不了疏遠，有心乏力了。
與身最近者，一是坐支，一是同根，其次為月時二干，此為比鄰。
與用最近者無非同根，月干，其次年支與日支。
與相近者，與喜近者，與忌近者，亦是云云，先看同根，再看同柱，次看比鄰。以其近而有功者，更為有力有情，以其近而有過者，更添無情。
喜忌位置亦分先後，喜在前忌在後，往往先成后敗，反之，則易先敗后成。
忌神在時而失制，則了局堪憂，主先成后敗，而忌在前而喜在後，雖敗而終成，晚境優遊了。
故人生難免有敗，八字難免有忌，忌在年月，無非青少時期多刻苦頭，即便忌在日支，也為中年易敗，這兩種情形都尚有樂成的希望，但忌在時，老來有敗，甚是凄涼了。
然而人生在命，也在運，命好與壞，是先天所在，是人之初生時的狀態，是由此時的環境決議的。固然這不是指風水，風水與命的利害是一毛錢的關係也沒有的。指那時的社會環境與家庭靠山，但這種環境會不停變遷的，年的變遷即流年，月的變遷即大運，大運與身最是貼近，為生計環境中最貼近自身的生涯圈，流年是大環境，離生涯也就遠了不少了，但也是有影響的，只是不及大運更大了。不僅要看命，也要看運，看接下來的環境轉變是利照樣弊。
九、看大運
大運同樣要連繫命局來看，命里有的大運才會有，大運有的流年才會有，這就是統領與允許權，也就是說從外到里的層層統領只適合於命局剖析，命局剖析是靜態剖析，而行運剖析是動態剖析，所適用的層層統領是由內向外公布的，原來的年統月，月統日時的隸屬關係，轉變為命局總攬大運，大運總攬流年的關係了。動與靜是由於相反，以是相成的。
以是以為流年為君，大運為臣的說法是錯誤的，是大運允許流年，而不是流年允許大運，大運主宰休咎，流年在該大運休咎之下予以執行。
大運的看法很龐大，遠不是身輕喜印比，身旺喜財官這麼簡樸。仍要遵照相神優先於用神，用神優先於身的基本原則，但在這一原則之上，尚有成格優先，調候優先的基本原則。
首先是成格，變格與破格優先原則。其所為禍為福尤重，遠不是行運喜忌所能對比的。
如某人正值東風自滿，卻飛來橫禍而人生急轉而下，或正值窮困潦倒，卻天降鴻福，自此扶搖而上，這就是格之成敗與轉變才氣所主的。
成格是指成格未全，如庚生寅月行甲運，甲財透出來了，原局財沒透清而運清了財，這就是成格未全而行運全格。又如庚午生庚寅月，寅午會殺制劫成格，干無丙丁又缺戌，也為成格未全，運逢丙或逢戌，也為逢運成格，補其不全。在成格的這步運往往會溘然而興，出乎意料之外了。
也有運主吉而流年變格致禍的，如岳飛，癸未，乙卯，甲子，己巳，陽刃格要尋官殺以成格，殺在巳中，本不能用，命局癸乙己俱透，這就是一清到底了，卯未會乙而去己，則癸可以制去丙丁，則庚殺可以為用了。這就是明知不能為而為之，很是曲折，乙卯去己未之財，為年癸去巳未中火掃清障礙，而救庚於衰微之中，刃本為血氣之勇，以忠勇之士以抗外敵，寄希望於朝庭癸印，能雪靖康之恥，復河山而迎舊帝。其行運辛亥，亥全卯未又沖巳，乙刃有印護而逢官無礙，乙刃很旺很壯大，恢復有望，辛酉年一癸難化二辛，又巳酉會旺官制刃，格由劫財而存殺印，一變為刃格用官，財印相隨了。由以刃去財變為以官伏刃了，國之利器由此而折，此乃變格致禍也。
也有成格帶忌者，也為成格未全，逢運去忌而格成，亦能勃然而起身。
如孫傳芳：乙酉，庚辰，壬寅，己酉。尹昌衡：甲申，辛未，壬戌，戊申。
兩人八字是不是很相似，兩人都是日陸軍士官學校六期同硯，都是響噹噹的軍閥頭子，都如曇花一現而名載史冊。尹昌衡成名較早，但兩年後就政治謝幕了，孫傳芳延續較久，作過五省聯軍總司令，後面下台禮佛，被人暗算了。
兩人都是官殺不清，佩印帶傷的上格，都是印傷緊貼而相併，孫傳芳丙丁運青雲直上，以財破印而傷官可以伏殺。尹昌衡癸酉運去戊留官，旺印去食而勃然而興。此為逢運去忌而成格也。
以是成格未全，或缺某一字而逢運補齊，或多某一字而逢運得去，或透清或植根，都可能引發重大的人生變遷。這一定要先於行運喜忌而重點看。
也有逢運變格者，但兼格轉變是順勢而變，如庚生寅月，本為財格，逢運透丙，為財化為殺，此為兼格轉變了。然也有逆勢而變者。
尚有就是逢運敗格，有因一字而成格的，而逢運去掉了這個字，也就敗格了。也有帶忌而少字不全的，本不能為禍，大運卻補齊了這個字，也就禍事來了。格敗重者剝官退職，破家敗業，而重又急者，牢獄病凶，甚至生命堪憂。這些都不是用喜忌可以推斷的了。行運喜忌是轉變趨勢，比名目轉變要平緩與穩固，就如生涯越來越好與中了大彩是紛歧樣的，人生轉變的大起大落，是名目變遷所帶來的。
調候為先，命局需要調候，可命局沒有調候之物，即便成格再好，也是萬事俱備，卻欠東風了。這時就要看大運調候泛起在哪些運上，一旦運至，也就能順風順水了。不外調候不能與名目有衝突，本為冬木用官而成格，卻逢傷官之火傷克官星而無救，即有所利也是很小的了。
行運喜忌是放在名目與調候之後看的，一樣平常會涉及到扶抑。
如正官格財印相隨，財不足者運喜助財，財足官旺者運喜助印身。不外也不盡然，許多名目的行運喜忌仍是本着相不能傷優先，用不能傷優先於身的基本原則，旺者當抑，衰者當扶仍是不得違反這一基本原則的。
如印多而輕透財，印多又重，身自然會強了，財輕而行運仍喜身旺之鄉，以其劫財而護印也。
以是行運喜忌是不能輕用扶抑的，要從旺衰流的誤區中走出來。如老毛八字行運是喜食傷，印旺，身強。這是從相印用殺的角度來推定的，不是從身旺身弱來考量的。己未運大利，既是食傷運，又是印旺運，尚有甲己合清印。
名目法中，身（日元）只是參照原點，是不動的，不會生也不會去克，就因佔了位置，有距離的作用。剛學八字時，將身當比劫用，厥後才覺察很可笑，比劫才氣去生克，身不能。這都是旺衰流給誤導的。
大運是與自身生涯最是貼近的外圍生計環境，也是相對穩固的生涯圈子。大運與命局尤切則愈易改變命局的原有結構，也會響應引發人生的改變，若是大運的字與命局的字關係不是很慎密，也就不會有太大的改變。即便這步大運為吉照樣為凶，也會由於難以切入命局而影響不大的。這就是命里有的終須有，命里沒有莫強求。
所謂切入命局，大運干合命局干，或大運干引透地支藏干，或大運干生克命局干。大運支會沖命局支，六合也會有些用，命局干見運支植根。這就是切入了命局。
大運切入命局則與己最是關切了，若未能切入命局則影響不是太大了。
另大運重干照樣重支的問題，這與命局重月令照樣重月支的問題有些近似，大運一定是重支的，但干也不能輕視，由於干往往有生克引透的大權。支除了切入命局的作用之外，尚有對命局五行氣力的旺衰加權的作用，或增強或削弱。運支也比天干更具有延續性與穩固性，往往用東南西北四方示意，如運東南，是指由寅卯而轉巳午運。有時用運與旺來區分，如印運指甲乙，印旺則指寅卯了。昔人云，三十年河東，三十年河西，着實就是氣旺一方三十年。
至於大運干支合管照樣分管的問題，原則上是共管的。
干主前而支在後，干主原由，支主效果，干吉則前後相順為佳，干凶則前後相逆為妙。
若運干吉而運支凶，由吉轉凶了，運干凶而運支吉，由凶轉吉了。
也就是說干支分管對也紕謬，由於各管五年會割裂前因結果這一關係的。
就好比官乙清又行乙卯運，見乙為重官，為分權，可能是作兼職了，但權力反而降了，為不吉，到卯運官旺了，權力升了，照樣兼職，這就是好事了。
大運所主是生計圈子的事，這個圈子太主要了，就如一個生涯在窮鄉僻壤的人，這個圈子會讓人沒有作為的，就如一小我私人正走爛運，那麼很可能與自己生計最近的人與環境，是容不下自己有所作為的了，不是環境欠好，就是遇人不淑了。這時即便跳泛起有的圈子，也可能是逃出虎口，又入狼窩了，運背之時，簡直很無奈，一動不如一靜，多學多想，完善自身才是上策。
昔人云： 運之所在，命不得而奪之，數之所在，理不得而奪之。運數真的存在，古今大俊傑大英雄也有蟄伏待機，或走麥城之時，斷不是我命在我不在天的豪言壯語就可以的。
十、看流年
流年是人生計最是外圍的圈子，也就意味着是最大的生計圈子，即大環境。從環境決議論的角度來詮釋人生，就是環境變了，人生也響應會改變。大運與流年，一小一大的兩重環境，是不停再轉變的，而這種轉變會引起人生響應的轉變。
看大運照樣看流年，着實就是在看外在環境的休咎變遷，看身邊的環境，看國家甚至天下的大天氣變遷。
流年就好比國家甚至時代的大環境，以是人人遇到的流年都是一樣一樣的，今年是丙申流年對所有人來說都是一致的，固然外星人會破例的。
國運對國人的影響固然是最大的，不僅會影響到每一小我私人（命局），也會影響到每一小我私人的生涯圈（大運）。
但國運的影響比大運卻要遠，這種大而遠的影響比起大運的小而近而言，對小我私人反而不是最具影響力的環境要素了。
就好比國運總不及家庭，生涯圈，學習或事情的單元的轉變對自己的影響，更直接，更有用一樣。
流年的影響是間接的，會通過大運的過濾才氣影響到小我私人的，大運有，流年才會可以有，就如再好的政策也得通過地方的執行才氣有所作用一樣，這就是民間所謂的縣官不如現管。
流年是通過大運允許之後方能切入命局的。大運不允許，流年是無法切入命局而發生作用的。
大運是與人最是貼近的生涯圈，是地方性嚮導，再執行流年政策時，既可加權助推，也可過濾而作選擇性執法，甚至可以直接駁回。
大運是利己之時，就會選擇有利於己的政策予以助推，對晦氣的政策予以過濾，甚至駁回。固然大運與己有仇，就會選擇晦氣於己的予以選擇性執法，過濾甚至駁回利己的條款。
以是看流年先要看大運的神色，好比同是丙年，這步運會陞官發家，而另一步運卻沒有好事了，甚至有的運還倒霉事不停，這就是大運的選擇性執法。
流年同樣要能切入命局，才氣與自身人生有了直接的關係，不能切入命局，即便流年很好，也至多是生涯圈子的改善，雖然這種改善也會水漲船高地影響到自己，但公共設施的改善總不如自家的改善來的更實惠。
以是強調流年的作用是一種錯誤的明晰，大運直接對命局賣力，流年要通過大運選擇性允許之後才氣切入命局而施展作用。
這就是大運與流年的基本看法，也是現在最為合理的看法。
小結：八字不是一個可以容易忽視的器械，我們生而為人就肯定有自己的八字，我們要去試着領會且重視它。
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