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八字算命
免費八字終身詳批 關於八字到底能決議人的運氣，這個看法，已經撒播了良久了，撒播的局限也是很廣的。然則這個看法真的是準確的嗎？着實，運氣並不是老早就註定好的，是要憑證我們的環境，我們接觸的人，我們做的事情而決議的。那麼真的八字能決議人的運氣嗎？
面臨事實，我們為什麼還至死不渝信託“出生時間決議人的運氣”這個謬論呢？雖然有人有“同時候出生的人，一個生在水面上的船上卻在朝為官，一個生在鐵匠爐旁卻在打鐵……”的註釋，但這種註釋又能證實什麼呢？這種註釋只能證實“出生時間決議人的運氣”的看法是錯誤的，只能證實“風水環境決議人的運氣”之看法是準確的。“出生時間決議數運”這一謬說在邵偉華先生的推波助瀾之下，又派出生“準時候剖腹產”以獲取子女富貴長壽之能量的錯誤理論。為什麼說“選日子剖腹產”欲求子女富貴的理論是錯誤理論呢？其理由如下：
一：就算是“出生時間能決議人的運氣”，你又怎麼能確定你所選的時候就一定是豪富大貴長壽百歲的時候呢？豈非你所接納簡直定數運休咎的出生時間理論就一定是百分之百準確的嗎？
二：就算是你所接納的“出生時間決議數運”的理論是百分之百準確的，那麼你又怎麼能保證孩子一定是生在“水面上的船上”，而不是生在“鐵匝爐旁”呢？這種由“用神理論”所要求的出生地址環境你又怎麼能完全保證呢？
三：就算是你根據“用神理論”能保證出生環境的“金木水火土”的性子，那你又怎麼能保證這些“金木水火土”的能量巨細呢？以是說“選時候剖腹產”是一種害人的理論。客觀剖析，一小我私人的運氣雖然與時間有關係，但絕非“時間決議數運”。
“出生時間”頂多就相當於一個產物的“出廠時間”，從“出廠時間”里我們可以領會到許多關於這個產物質量的各個方面的信息，但可以一定的是絕對不是“出廠時間”決議產物的質量，決議“產物質量”的是整個生產裝備和生產環境。同理，“人的運氣”雖然可以通過出生時間來舉行展望，但絕對不是出生時間決議人的運氣，人的運氣是由出生前的整個孕育歷程和孕育時的棲身環境來決議的。
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這就像一棵蘋果樹，它所產出的蘋果數目和質量不是由採摘時間決議的，而是由這棵樹的生長環境決議的，在相同的時間（出生時間相同）採摘差異地域（孕期棲身環境）的相同種屬（同性別人）的蘋果樹上的蘋果，其所採摘蘋果的質量（同時候出生的同性別人的運氣條理）因地域（孕育棲身環境）差異其蘋果質量（五同生人的運氣條理）就絕對不會相同。
以是說，採摘時間並不能決議蘋果的質量。同理，同時候出生的孩子也因有身時期母親所棲身環境的差異就導致了各個孩子的運氣質量條理絕對不會相同。就是根據你們的“用神理論”也只能認可這個事實和原理吧！
四：就算是“出生時間能決議人的運氣”，那在“選時間剖腹產”時，你能保證孩子一脫離母親子宮時所吸收到的環境信息（即孩子吸收到的五行能量場）是祥瑞的嗎？幾個孩子在統一個時候內脫離母親自體，一個孩子脫離母體時突然天空中雷聲轟鳴，一個孩子脫離母體時突然隔鄰死了一小我私祖傳來親人嚎淘大哭聲，一個孩子脫離母體時突然隔鄰傳來朗朗的笑聲，一個孩子脫離母體時突然雲開霧散陽光直射孩子身體，一個孩子脫離母體時突然烏雲遮住了太陽，一個孩子脫離母體時是由運氣五行金多金旺的護士從母體內抱出來的，一個孩子脫離母體時是由火多火旺的護士從母體內抱出來的，一個孩子脫離母體時是由水旺水多的護士從母體內抱出來的……，面臨這種種龐大的環境轉變，那你又怎麼能保證孩子的用神所須呢？
若是你無法保證孩子的用神所須，那你的“選時間剖腹產”就基本沒有適用意義。而且據邵偉華先生刊物紀錄，其和陳圓所生孩子就是擇日擇時剖腹發生，至少到現在為止，這個孩子還沒有成為神童，還沒著名揚天下，而且我也能一定，這個孩子未必就能當天子未必就是宰相也未必就是天下首富未必就是科學家未必就是長壽命100歲。
由於我知道人的運氣不是由“出生時間”決議的這個原理。就算是選了一個無可限量的有富貴的吉日吉時，也無法保證孩子一出生時自然界能量的天意轉變一定是祥瑞的。
以是說，出生時間不能決議數運，但通過出生時間能對人的運氣舉行一些定性的剖析展望，通過出生時間基本無法對運氣定量，只要不能舉行定量，那麼就基本無法通過出生時間確定人的運氣富有多富貴有多貴壽有多長。以是勸易友，客旁觀天下，客旁觀展望理論，客觀研究剖析客觀宣傳，只有這樣，易學才氣成為科學；只有這樣，易學才可能給我們帶來職業上的利益，依賴坑蒙誘騙是不恆久的，須知“搗鬼（耍陰謀）有術也有用，然則有限”。【紫東真人】轉
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