從生辰八字論人的性格,看一個人勤勉否，看財星,從生辰八字論人的性格,看一個人勤勉否，看財星
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算命生辰八字測事業
一、用神是人生之倚托什麼是用神？近百年來爭議不休，歪理百出，用神一詞成了身旺身弱后取其幫補輔助的虛無縹緲之字眼，時人一看八字，馬上就得玩“捉用神”遊戲，十分荒唐，察其經典，也許有以下言論。用神是什麼，在聖賢眼中，用神乃人生之依附，為一生之倚托，為安身立命之手段。造化於入世中飾演着差其餘角色，或官貴或財主或通俗老國民，皆人生依託者紛歧，安身立命之手段和方式差異。虛中遺法《玉井奧訣》在論述“推究造化之理”時提出其中一個主要看法“專執用神，切詳喜忌”。萬民英詳細的註解更讓我們充實體會用神之意！其注曰：“專執一位用神為尊長，為權神，為呼籲，為手段，為依託。此非小可，執此推之，未敢縱求其意。外取用神，或財，或官，或刃，或殺，或食，或貴，或印，或祿馬等件，各種例取，原無定法。”可見，我們入世生涯中需要“或財或官或貴”等件作為我們“安身立命”之基，是一生之倚靠。用神為官，一生即圍繞官祿輕重，在爭權奪名升遷貶明日的人生中擔負着為公眾請命，蓋棺爾後已的角色。用神為財，一生即倚靠着競商分利，謀划賺錢安身養命之角色。簡言之，用神的各種例取現實是安身立命存在的差異生涯方式以及人生價值的水平差異。
二、性命以財官為本
用神既然是人生之依託，但或財，或官，或刃，或殺，或食，或貴，或印，或祿馬等件，所重者為何？外取用神，現實以財官為本。人的價值體現無一不體現在財官之道上。官乃榮身之主，財乃養命之源，是人生安身立命之倚托的最高度的體現。沒有人以破財為人生的追求目的吧（萬不得已豈能用劫）？時人以為財官乃俗物，借說人生有精神之追求，殊不知財官不僅體現在物質上，亦體現在精神層面。如官祿，也指待的是種種學術上的見識和聲譽。財星，不僅是指物質上的財物，更泛指才氣。是以用神名目的重心，都在於“向祿臨財”。《玄機賦》：“太極判為天地，一氣分有陰陽。日干為主，專論財官。”《玄妙論》：“性命榮枯得失，盡在五行生克之中。功名利祿，不越八字中和之外。先觀節氣之淺深，次看財官之向背。”《金玉賦》：“征采八字，專論財官。次究五行，須求天氣。論財官之向背重輕，察天氣之淺深生死。”經典賦文中多次提及“專論財官”，事實上用神之道體現在財官二字上，是以名目諸如四惡神殺傷梟刃為格，其逆用制化，是“撥亂橫豎”，最終照樣與“財官”保持一致。例如傷官乃背祿，即與官祿“南轅北轍”，那麼對傷官為名目，必須“逆用制化”，使其向著官祿偏向走，不至於與富貴“南轅北轍”。是以《明通賦》說“向官旺以樂成，入名目而致貴”，這個“向官旺”則充實體現了所有名目最終的目的是以官祿財馬為本！《看命口訣》：“大凡看命，先看月支有無財官……”學者當要深刻明白啊。
三、取用當先憑於生月
用神既是人生之依託所重者，為何只憑取於生月？概八字之內有或財或官或刃或貴等件，各有輕重，正如我們在人生上可以選取走仕途，可以言商，可以從文，更可以從技，必須遵照自己的“手段”選擇更有利於自己樂成，或利於自己安身立命之道。比喻自己會選取更突出更有利的優勢去體現自身價值，這在命術言之，則是“從重者論之”，那麼作甚重？造化入世的演繹，冥冥中會註定“有一種氣力”牽引着自己去介入某種角色的擔任，這就是我們說的“天命”，於命術言之則為月令天時，天時的表達，象天意授權一樣，是不以人的意志為轉移的。例如我們常說的“天災”，就表達了一種莫測性和恐懼性，正如科學家說“地震是個難題”，充實體現了他們對天災的無奈和無能。側面反映了天時的壯大氣力。以是用神的取法，先取憑生月，也是天命之道。《看命口訣》：“大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。古歌雲：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，除非只得用提要是也。”是以先賢取用只重提要，乃天時權令，為命也。而用神等物又以財官為本。
-------摘自《名目大義2008》略作修改
論用神之道,用神是人生之倚托,向官旺以樂成
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