宣化上人：念這種“供養咒”，這是五邪命,

供養咒

念這種“供養咒”，這是五邪命

宣化上人慈悲開示：

第五、正命。什麼叫正命呢?由於有五邪命，這個正命就是對邪而言。怎麼叫五邪命呢?

(一)標異現奇。

與其他人差其餘，“你看我，哼!”做一個稀奇樣子。似乎香港有個某某僧人，原本他是中國僧人，卻穿着小乘衣服，令人稀奇注重他。台灣也有這樣子，令人注重他。注重他干什麼呢?就是好供養。“他是個特其餘!約莫這是個菩薩吧!約莫這是佛吧!”以是就有人，就有這個瞎眼睛的人哪，看那花花綠綠的，他就以為是瑰寶了，就去供養去。這是標異現奇。

(二)自說好事。

自己就說了：“你知道我嗎?我造了許多的好事啊!你看我在什麼地方拿出若干錢來，造了這個橋，人來人往，都是我的好事。我在什麼地方又造了一個安老院。安老院，就是老人都在那兒住着。這都是我的好事。我又在什麼地方造了一個學校，我出了若干錢，供其他這些子弟念書，這都是我的好事!我又造了一個廟。我這個廟，我自己出了若干錢!啊，這個廟現在住了幾百僧人，都是我養着，我來供養，我做護法……。”

這是自說好事，自己說自己不知多大好事了。實在怎麼樣呢?對愚痴的人說可以，對有智慧的人，人家聽也不聽，把眼睛閉上就知道你盡講假話。

(三)占卜休咎，為人說法。

關愛生命,

占卜休咎，這個無論出家人、在家人，給人爻卦，為人說法，說：“你知道嗎?你要拿出來一百萬塊錢做好事;若是你不做好事呀，你明天就會死了。”這小我私人一聽說要死，拿出一百萬塊錢，“這錢不多，一百萬塊錢可以買回來我這一條命。好，我給你一百萬。”第二天，果真就沒有死!誰不知，你就不給他一百萬，也紛歧定會死的，然則你就信託他。

或者說：“哦，你明天哪，就會有一種最祥瑞的事情來了，然則你要做一點德性。今天若做五十兩金子的好事，你明天就可以撿到五百兩金子。”這小我私人一聽，“啊，這一兩賺十兩，這不錯!”那麼就舍了五十兩金子。到明天怎樣啊?沒有撿到金子;不只沒有獲得，再找這個爻卦的人，也沒有了。他還以為自己遇着仙人了，找不着了。這就叫占卜休咎，為人說法。

(四)高聲現威，令人畏敬。

高聲現威，他一講起話，就似乎某某法師，若干有那種樣子，他“耶!”那樣喊，你都不知他干什麼!這就是高聲現威。原本不需要高聲的時刻，你干什麼要這麼喊一聲，這就是第四種邪命，令人畏敬，令人一聽：“喔!這小我私人語言聲音，這麼嘹亮!”就尊重他了，生出一種畏敬心。這實在都在五邪命之中。

譬如你講經，人要是多了，不用誰人麥克風，你可以大一點聲;要是有麥克風，也不需要那麼高聲了。平時講講話，就這麼喊起來，你說這是干什麼呢?你們見着某某人，他是不是這樣子?這樣講?(學生：是，不錯，就是這個樣子。)啊，他自己都不知道這是五邪命。

(五)自說供養，以動他人。

他就說：“你知道嗎?我到某某居士家裡去，吃最好的齋。他又用白木耳，又用冬菇，又用什麼給我做的菜呀，吃得真是好!”到居士家裡去給念這個咒，說我在什麼地方吃這個好器械。這一念咒，這個居士也受不了：“唉!他在旁的地方有那麼好供養，到我這地方來，一定也要好供養，也要弄點好器械給他吃。”甚至於家裡沒有錢，就去借一百塊錢，買一點齋菜回來，做點好齋菜供養這個法師。他不知道這個法師已經犯了五邪命了，自說供養以悅耳心，令人好發供養心。似乎某某人，儘是四處念這個“供養咒”。這是五邪命。

恭錄自《佛說阿彌陀經》淺釋

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