改變運氣的黃金規則---行善行善,

知足常樂幸福人生集

一、諸惡莫作： ¬

1、為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明;善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 ¬

2、善念剛起，福雖未至，禍已遠離;惡念剛生，禍雖未至，福已遠去。 ¬

3、不做違反良心和民眾利益的事，完善自己的人格，規範自己的行為，眾善推行，諸惡莫作，就是刷新自我運氣的基本。 ¬

二、謙受益，滿招損： ¬

《易經》上說：“上天對於自滿自滿的萬事萬物，總是虧損他，以輔助謙遜的事物。”

山高處的水，總要往下游，以填充低陷的地方。

鬼神對於自滿自滿的人總要折損他，而呵護謙遜之人。

人心也一樣，自滿自滿者，必為人所憎恨，惟有謙遜之人，才受人敬重。 ¬

三、眾善推行：修心向善，廣積福德運氣自然會改變。 ¬

¬ 1、造命在已往，立命在人(在今生)，本立爾後道生。力行善事，廣積陰德，則人生就會逐漸向好的方面轉變了。 ¬

2、積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。 ¬

3、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。 ¬

4、堅 持 去 做 這十 種 善 事，必 有善 報! ¬

(一)珍惜物命。(二)與人為善。(三)護持正法。¬(四)勸人向善。(五)救人危急。(六)公益濟世。 ¬

(七)仁義誠信。(八)成人之美。(九)敬重尊長。 ¬ (十)懲惡揚善。 ¬

四、印經說法，有五種福，講經說法和印經送人，這種法施可以獲得下列五種福報： ¬

(一)長壽――由於人們聽經和讀經以後，不造殺業，以是施者未來能感應到長壽的果報;

(二)豪富――由於人們聽經和讀經以後，不去偷竊，以是施者未來能感應到豪富的果報;

(三)正直――由於人們聽經和讀經以後，心平氣和，以是施者未來能感應到長相正經的果報; ¬

(四)尊貴――由於人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，歸依三寶，以是施者未來能感應到尊貴和著信用

的果報; ¬

(五)伶俐――由於人們聽經和讀經以後，融會力會增進，而且容易明了玄妙的原理，以是施者未來能感應得伶俐的果報。(見《陰騭文廣義節錄》卷下和《都乘法數》第四百四十四頁。)阿彌陀佛!摘自(知足常樂幸福人生集)《下集》

比風水更厲害的運氣修造

一、因果定律：天下上沒有一件事是有時發生的，每一件事的發生必有其緣故原由。

這是宇宙的最基本定律。

人的運氣固然也遵照這個定律。

認同因果定律的不僅是釋教，另有基督教和印度教等等。

古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也以為這是宇宙最基本定律。

人的頭腦、語言和行為，都是“因”，都市發生響應的“果”。

若是“因”是好的，那麼“果”也是好的;若是“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。

人只要有頭腦，就一定會不停“種因”，種“善因”照樣“惡因”由人自己決議。

以是欲修造運氣者，必須先注重和明晰自己的每一個想法(起心動念)會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的效果。

二、吸引定律：人的心念(頭腦)總是與和其一致的現實相互吸引。

好比：一小我私人若是以為人生蹊徑充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交同夥怕受騙，那這小我私人所處的現實就是一個危急四伏的現實，稍有不慎，就真的會肇事。

又好比：一小我私人若是以為這個天下的人許多人都是課本氣的血性之人，那這小我私人就總會碰着跟他坦懷相待的同夥。人人知道為什麼嗎?

由於人都是選擇性地看天下，人只看得見和注意自己信託的事物，對於自己不信託的事物就不會注意，甚至置若罔聞。

以是人所處的現實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引已往。

這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式舉行着。

一小我私人的心念是消極的或者醜陋的，那他所處的環境也是消極的或者醜陋的;一小我私人的心念是起勁的善良的，那他所處的環境也是起勁的或者善良的。

人若是能控制自己的心念(頭腦)，使之專註於有利自己的、起勁的和善良的人、事、物上，那這小我私人就會把有利的、起勁的和善良的人、事、物吸引到其生涯中去，而有利的、起勁的和善良的人、事、物也會把這小我私人吸引已往。

以是控制心念(頭腦)，是運氣修造的基本思緒。

三、篤信定律：人若是真正篤信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定會發生在這小我私人身上。

好比一小我私人篤信起勁的事物一定會發生在自己身上，起勁的事物就一定會發生。

又若是一小我私人篤信自己命不久矣，那這小我私人很快就會死去。

以是用好的信心，取代欠好的信心，是運氣修造的原則。

由此看來，有好的信心是一種福，想給自己種福，必須確立好的信心。

四、放鬆定律：人只有在心態放鬆的情形下，才氣取得最佳功效。

任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良效果。什麼心態是最佳心態呢?謎底是越清明無念越好!

把目的瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生涯等等器械上，然後放鬆心態、精進起勁，做你該做的，不要老緬懷着這些器械什麼時刻到來，則這些器械的到來有時刻能快到令你受驚;相反，若是你對效果越焦躁，你就越不能獲得理想的效果，甚至會獲得相反的效果。

舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，老在想着這活該的電什麼時刻才來，電總是在你着急的時刻偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜清閑自然涼爽了，快沉甜睡去的時刻，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。

這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律

最有效改變命運的方法,

《了凡四訓》中雲谷禪師要了凡先生念准提咒要到達無念無想的境界，就是這個原理。

值得注重的另有：所謂的無念並不是心裏一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。

五、當下定律：人不能控制已往，也不能控制未來，人能控制的只是此時現在的心念、語言和行為。

已往和未來都不存在，只有當下現在是真實的。

以是修造運氣的專註點、着手處只能是“當下”，舍此別無他途。憑證吸引定律，若是人總是悼念已往，就會被靦腆和痛恨牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫;若是人總是憂鬱未來，人的憂鬱就會把人不想發生的情形吸引進現實中來。

準確的心態應該是不管運氣好也罷壞也罷，只管起勁專註於調整好當前的頭腦、語言和行為，則運氣會在不知不覺中向利益生長。

六、 80/20定律：人在殺青目的前80%的時間和起勁，只能獲得20%的功效，80%的功效在後20%的時間和起勁獲得。

這是個異常主要的定律，許多人在追求目的的時

候，由於久久不能見到顯著的功效於是失去信心而放棄。

須知運氣修造是恆久的事，要有足夠的耐心。

不要預期前80%的起勁會有很大收穫，只要不放棄，最後20%的起勁就會有長足的提高。

七、應得定律：人獲得應獲得的一切，而不是想獲得的一切。

雲谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個原理。

以是運氣修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都市提高。

八、間接定律：要提高自我價值(包羅物質和精神兩方面)，必須通過提高他人價值間接實現。

例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實現。

你要有所成就，必先通過成就別人世接殺青。

又例如：有些公司確立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現，一兩年內就消逝;而那些致力於為客戶為社會提供優質服務和優質產物的公司往往長盛不衰，越做越大。

這就是間接定律在起作用。

值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的，即當你在提高別人價值的時刻，你的自我價值馬上就提高。

九、布施定律：布施就是“給出去”的意思。

這個定律是說，你布施出去的任何器械，終將成倍地回報到你身上。

例如：你布施款項或物質，你將會成倍地獲得款項或物質回報;你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地獲得他人回報給你的歡喜;你布施清閑，讓他人心安，你將會成倍地獲得安樂。

相反，若是你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂悶，你將成倍地獲得這些報應。

十、不圖報原則：這是布施定律的彌補。

這個原則是說：你布施的時刻永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。

“善有善報，惡有惡報，不是不報，時刻未到”。

例如類似的情形不知你有沒有碰着過：一天你開車趕着去會見主要客戶，路上看到一對年邁配偶的汽車爆胎了。你由於趕時間不想管，但又以為必須管，於是你停下車幫他們換輪胎。

你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢示意謝謝，你婉拒了老人家而且祝他們好運然後你繼續上路。

當你趕到約會地址，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽直地就和你簽了協議。

你會不會以為很走運呢?

但這不是運氣，而是定律。以是請記着：施比受更有福，施自己就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。

給大象(施)稱重量，人人說若是再給大象加一條絲巾(回報)，大象的重量會增添若干呢?

十一、愛自己原則：一切利他的頭腦、語言和行為的劈頭，就是接受自己的一切並至心喜歡自己。

只有這樣，你才氣愛別人，才氣愛天下，你才可能有真正的歡喜、清閑和無畏，才可能有廣漠的胸襟。

你若是不喜歡不知足自己，那麼你是無法真正喜歡別人的。

這點異常主要。

有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。

若是仔細體會，就會發現你若是對自己不喜歡、不知足，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。

自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己清掃在外?

以是請先好好熟悉自己，先跟自己做好同夥，再談愛其他眾生。

十二、饒恕原則：若是把消極頭腦比作一棵樹，那麼其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。

要砍掉這個樹根，必須明白若何饒恕。

第一個需要饒恕和原諒的工具是怙恃，不管你的怙恃對你做過或正在做什麼欠好的事，都必須完全、徹底地原諒他們;第二個需要饒恕的工具，是所有以任何方式危險過或正在危險你的人，記着你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑容，你無需與他們成為好同夥，你只要簡樸地、完全地饒恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根;第三個需要饒恕的工具，是你自己!

不管你已往做過什麼欠好的事，請先真誠地懺悔並保證不再犯，然後――請饒恕自己。

靦腆這一繁重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面目面目一新的人。

早年種種，譬如昨日死，以後種種，譬現在日生。.

十三、認真原則：人必須對自己的一切認真，當人對自己接納認真任的態度時，人就會向前看，看自己能做什麼;人若是依賴心重，就會往後看，盯着已往發生的、已經無法改變的事實長吁短嘆。

事實上，對你認真的也只能是你自己。

請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生涯負完全的責任。

以是人一定要對的起自己，通過修行改變自己的人生觀。阿彌陀佛!摘自(知足常樂幸福人生集

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