莫讓色情影視毀了自己的福德慧命,
改變運氣
南懷瑾
前言：教育
什麼是教育呢?不是現在從小學、大學、研究生所學的，那只是知識手藝培訓。教育是人文、倫理道德看法的培育、普及。教育的目的是要明晰人與人之間的關係，明晰人與宇宙自然的關係，明晰因果規則。也就是說，教你怎樣做人的才是教育。
科技不能興國，教育才氣興國。科技生長了，我們是否就沒有煩惱了呢?社會就能長治久安了呢?人基本的生涯條件是有食、有衣和有屋(生計空間)，除此之外的一切器械與生涯無關，只與慾望有關。科技生長了，商鋪里的物品多了，只會使人的心起了貪念，起了慾望。科技生長將生產力去知足人的分外要求，造成了資源的極大虛耗;稀奇是生長武器、製造戰爭，而不明白用這些財、力去輔助弱小國家、生長中國家，改善他們的生涯環境。這就是盲目生長科技，沒有受過教育造成的惡果!事實總是很難使人接受，但在這裏不得不說：“我們沒有受過教育!” 教育不是喊口號，說鬼話、空話，必須有實質內容，這些內容必須是相符宇宙運行的紀律，亦即是真理。只要每小我私人根據這個真理去認真執行，都能獲得真實的利益。
第一：心相
心正、身修、家齊、國治、天下平。
《禮記・大學》原文“古之欲顯著德於天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正爾後身修，身修爾後家齊，家齊爾後國治，國治爾後天下平。” 大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，都是先治理好他的國家;要治理好國家的人，要先整理好自己的家;要整理好家的人，要先舉行自我修養;要舉行自我修養的人，要先正直他的頭腦……頭腦正直了，然後自我修養完善;自我修養完善了，然後家庭整理有序;家庭整理好了，然後國家清閑繁榮;國家清閑繁榮了，然後天下平定。
不管你做什麼事，一切都要從正心最先。要正心，必須明了心是什麼?
請認真明白這句話的寄義：我們從小到大，做的每一件事情，只不外是為了知足自己的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配，只不外是想知足我們自己的心。
只要你是人(我們只討論人類)，你天天都在與你自己的“心”打交道。你只不外在找“感受”。錢財多與少，是你的“感受”;物質得與失，是你的“感受”;事業成與敗，照樣你的“感受”。不是錢財、物質在你手裡才叫“有”。是你擁有的器械，你的“心”在認可“有”才算“有”;別人的器械和錢財你拿在手裡，你 “心”里不認可，以是照樣“無”。你住自己的屋子，心感受自己“有”屋子;你住別人的屋子，心感受自己“無”屋子。請你仔細認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…
我們天天會看影戲、電視、書、報、雜誌，看的時刻開心(可能還會泛起其他的心理流動)，事後心就有失蹤的感受。
我們會去旅遊、玩樂，玩的時刻開心，事後我們的心又失蹤了、空虛了。
我們用飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心裏感受不愉快;若是菜合口味，就算只是一兩盤，吃飽后就會感受紮實。
我們住的屋子，環境好、寬敞，感受恬靜;環境欠好、簡陋狹窄，感受壓制。
我們穿衣，也一樣是在找感受。
我們日復一日地在找感受，樂的時刻少，失蹤的時刻多。尋尋覓覓……為什麼我們就找不到自己想要的感受呢?是由於我們不知道心在那裡?以是心無主宰、空虛，不知道自己要做些什麼才氣使心安樂、知足。我們也從來沒有去認知自己的心。要認清自己的心，必須熟悉“心”與“相”的關係。
昔人造字的時刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們天天感受心裏在動的，都是“相”，不是我們的良心。我們只是錯把流動着的“相”以為是自己。
我們從生到死，天天從不中止地發生“相”，一個念頭接一個念頭，一個境轉另一個境，無一刻的清凈。
若是你還不能明了這個“相”是什麼，就請看以下的例子：
黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他差異形狀的器械叫做“相”，也可說為“形相”(形象這個詞應該是形相才對)。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的器械，這個形狀叫做“相”，而黃金這個本體是穩固的。“相”與“體”是不能分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變，所轉變出的形狀也照樣黃金。
天下上任何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，所轉變的是“相”。
我們天天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上發生了無數的劃分、執着，這些劃分、執着就是心“相”。
得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與凶，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。我們常說的頭腦與感受。許多人將“相”明白為面相，事實上面相是心相的體現。我們平時以為大多數小同夥可愛，大人以為可愛的對照少，是由於小同夥的煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上，以是大人不太可愛。喜歡美的同夥一定要先從心裏將煩惱去除。
第二：因果
我們生涯在這個天下上，天天都有許多事情困擾着我們，身邊總有許多人過得很好，有滋有味;也有許多民眾為兩餐而奔忙。我們心平氣和地思索，為什麼會有戰爭、飢餓、疾病和痛苦?為什麼我們缺少錢財、缺少快樂?我們生涯的意義在那裡?我們為什麼在世?所造成這些效果的緣故原由，是我們一直想搞清晰，弄明了的。
要弄明了這些原理，必須知道這個宇宙的一個規則，“因果規則”。
什麼是因果。因就是種子(前因)，果就是果實(結果)。“種瓜得瓜，種豆得豆”這是因果;“種瓜想得豆，種豆想得瓜”這違反了因果規則，得不出效果，以是不是因果，錯用了因果。
1+?→2
我們不討論數學問題，只討論因果。1+1→2，前一個1是種子(因)，后一個1是催化劑(助緣)，“→”號後面的2是果實(果)。我們按這個式子再寫出下面的式子：
種子+(土壤、水份、陽光、空氣、肥料…)→果實
因+催化劑→果
因+助緣→果
因果具有以下特徵：
1、相互轉化;因變功效，果又釀成因。一件事情的效果，會釀成另一件事情的原由。
2、前後相續;有因必有果，有果必有因。
3、循環不息;因果沒有最先，也沒有用果，循環延續不中止。
我們經常說的天時人地相宜，天時是因，地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合，才氣獲得效果。
第三：財富
人人都想有錢，那麼我們來看看取得錢財的因果公式：
舍(錢財，種子)+職業(助緣)→得(錢財，果實)
以是“捨得捨得”，有“舍”才會有“得”。明白了這個因果，我們才有時機獲得錢財。
我們做了許多事，打工、做生意、偷搶(干壞事)等等，為什麼得不到錢財，就要看看我們有沒有種“種子”了。不種“種子”就希望收割，希望天上掉餡餅，天底下沒有這種好事情!
古語說：君子樂得為君子，小人冤枉做小人。這句話是說明，若是你有種“種子”，就只要專一守候機緣的成熟，自然會有所“得”，不需要花很大氣力;有些人不知道自己有沒有種“種子”，只會想盡種種設施去求，出十分力，才得一分效果，白白虛耗了氣力，冤枉!若是你沒有種“種子”，就拚命去求，自然不會獲得。若果還犯了王法，把自己弄進了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是恐怖啊!
明了了以上的原理，我們來研究這個“舍”字。
實驗：送一份禮物給同夥。考察：那時自己的心理轉變。注重：送禮時對同夥說了什麼話。再考察：禮物送出后的心理轉變。
以下是三句可能送禮時會說的話：
話語1：小小禮物，不成敬意。(心想：希望我的事情能辦成)
話語2：我送這個禮物給你，你不要弄壞，不要給別人。(心想：我對你那麼好，看你以後怎麼答謝我)
話語3：這個好器械我用不着，您拿去用。(禮物送出后心裏沒有感受)
……
若是你說了第1和第2句話，那麼這個禮物你還沒有送出去，你只不外做了一個送禮物的動作，這個“物品”還在你的心裏。
以上實驗是為了說明“舍”要從心裏“舍”，並不在乎於你做了什麼動作。真正的“舍”是不求回報的，心裏沒有感受的。
就那麼簡樸，我們就種下“舍”這個“種子”了。明白了這個原理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。
提醒：我們現在做生意的投資款，不是種因，是助緣。你的錢財是做募捐、慈善流動用的，是種子，是種了因。
為什麼心要常“舍”呢?你有沒有見過種地，播一次種一輩子都有得收嗎?紛歧定吧!有些品種每播一次只有一次的收穫，若是還要種差其餘品種，就要按節氣播種了。明了原理后，我們就要經常播種，收穫肯定厚實。
我們走在街上，有些乞討人向你乞討，你首先要明了，這些乞討人是不種因(沒有受過教育)，得的是貧困果。我們不應該學他們，要引以為戒;心要常舍，給他們一兩元錢。至於這些乞討人拿這些錢財去干什麼，或者他們是否真的貧窮，那是他們自己的事，與你無關了。也就是說，“各人因果，各自肩負。”你做的是好事，他們做壞事與你無關。不要由於他們是裝着貧窮，你就斷了種好因的時機。
另外，要明了我們所謂的財富是五家共有的：水、火、官府、盜賊、敗家子。是什麼意思呢?你辛勤獲得的財富，會被洪水、大火、大風、地震等自然災難奪走。若是你得錢財時，所做的助緣不準確，偷搶貪污所得，會受到國家執法的制裁，錢財被沒收。若是你經常想偷搶別人的財物，所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶。若是你很不幸，沒有受過公民教育，不知道怎麼樣教育你的下一代，養出個敗家子來，那麼你的錢財會被浪費一空。
不但只云云，你的壽命有限，無法與你所擁有的財物永遠相守。
以是若是你對照有智慧，你的世間財就不要積得太多，經常拿去施捨對照好。越舍越多，捨得快來得快。若是你現在為兩餐而奔忙，就要從現在起，心中常生施捨之念，你至少將收入的2。5%拿出來作募捐。
我們經常做了一些舍不得的事情而自己不知道，舉一個小小的例子來說明我們的心理流動：
我們出門上了公共汽車，一元錢。若是恰好你沒有一元錢，只有一張十元。你會不會放十元進投幣箱呢?通常我們的習慣是不會放進去(放進去的通常被人稱為傻瓜)，而寧願下公車去打的士。感受我的十元錢沒有白花，享受了一番。實在這種用錢方式就造成了往後得錢財的因果，若是你放十元錢進公共汽車投幣箱，心有 “舍”意念，那你就是種了9元錢的種子。十元錢若是打了的士，你是享受了果而沒有種因，不捨得的心還增進了。
提醒：舍的時刻不太願意，得的時刻也會難題。這是我們現在為什麼來錢那麼難題的緣故原由。
我們的心裏有頭腦習慣，可以花幾百上千元買個手機，買菜多幾角錢會舍不得，總是想着小數目怕長計。你今日之會貧窮，就是這些生涯中的一點一滴小事情造成的。
將不將這些不能夠永遠相守的錢財去換取好的運氣境遇和福氣，這筆賬就只能留您自己去算了……
第四：運氣
許多人喜歡去算命，也經常將“運氣的放置、擲中註定、我的命欠好”等等的話語掛在嘴邊。而不知道運氣是自己造成的，怎樣造的呢?是我們的“心”造成的。
經常想好事，自然來好事;經常想壞事，也會來壞事;心想事成嘛!不管好事壞事，只要你想，根據因果規則，因緣成熟一定能成。若是想好事會成，想壞事就什麼都不會發生，那叫做自己誘騙自己。自己認真想想都以為沒有這個可能的時刻，就不要再自欺了。
我們的“心”造成了我們的運氣時好時壞。既然是我們的“心”在作怪，那隻要明白不想壞事，只想好事，我們的運氣就一定會好。
有同夥會說：“我經常想好事，但為什麼就不來呢?”
確實，我們經常想好事，想錢，想有福，想康健，就是不來。那麼我們來看看自己一樣平常是怎麼想的。通常我們在做一件事前，總是用邏輯推理--想出一件事情會泛起的種種情形，然後想出種種應對方式，給自己留許多的後路，想若是不樂成最多是什麼都沒有。正是我們想出來的這些後路給我們自己設置了重重的關卡，設置了難題。我們的心在患得患失中升沉，失敗的惡念遠遠跨越樂成的信心。以是我們樂成的少，失敗的多呀!請人人鎮定仔細地想一想，我們平時是不是這個樣子。
“同台用飯，各自修行”，刷新運氣只能自己改，別人幫不上忙。怙恃只能教你用飯、走路的方式;飯要自己吃，路要自己走。總是想坐享其成，等別人來解求你的頭腦要不得。
體會：“命由己造，相由心生，休咎無門，惟人自召。”這句話的深刻含意。
我們繼續研究：好與壞、善與惡、
從小怙恃、先生都要我們做好人。但為什麼要做好人呢?做個強人惡人，人見人怕欠好嗎?要知道為什麼要做好人，請仔細往下看。
什麼是好、善，什麼是壞、惡?有沒有一個尺度呢?
提醒：執法不是善惡尺度，只是生計規則。
為自己的一點一滴的設計，自私自利貪心是惡，嗔恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡，偷殺盜淫是惡，挑戰是非、造謠誘騙、說假話、罵人是惡。為別人為社會，輔助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善;代人之勞，是善;成人之美，是善;常反思自己的過錯，是善;不議論別人是非;是善。善與惡的尺度不是誰定的，是宇宙本有的紀律。
我們自己的心天天都在想什麼呢?通常我們凡人從起床到晚上睡覺，都在想五種事情：財、色、名、食、睡。財是錢財，色是物質，名是名利職位，食是食物，睡是睡覺休息。
財色名食睡，稱為五欲。
你天天想的都是這五樣事情，是在想惡事。
我們天天有沒有想好事善事呢?通常都沒有，或者很少，幾件。想惡呢?許多，數不勝數。
以是說我們的運氣會差，不幸福，不快樂，沒有福氣，沒有錢財，沒有康健，沒有壽命，沒有智慧，都是我們天天想惡事做惡事形成的。心想惡，惡事成。日積月累的功效呀!
轉頭想想，今天我的運氣差，福氣差，身體差，錢財無，煩惱多，不自在等等，都是應該的，不要怨天，不要怨人，作法自斃呀!你沒有想過好事，你有厄運就不新鮮了。
善與惡的量是憑證所受的人數若干而定，舉個例子：公共汽車上讓座是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章，憑證這份報紙的刊行量，這一善可能是即是做了成千上萬件善事。若是寫了一篇或一本教人作惡的文章，這一惡也即是做了成千上萬件惡事。文責自負呀!要寫器械揭曉的同夥自己想清晰了。你的這篇文章還留在這個世上，你造的惡就還沒有完結呀!很不幸還被圖書館珍藏，那你就不要問你為什麼命苦了。
另有些同夥喜歡抄別人的文章去揭曉，不只造了偷竊的惡，還背上與原作者同樣的因果。
以前說公門之中好修行。即是說做官的每做一善，即是造了成千上萬件好事。我們國家人多，這一善有可能是以億計的呀!若是你不想當清官，不想為人民服務，你照樣回家賣紅薯去吧!由於你的一惡，造了數以億計的惡事，王法制裁你是早晚的……你的善惡也用不着讓歷史評說，看看你的子孫後裔過得怎麼樣就知道你所做的是善是惡了。老國民的眼睛是雪亮的。
歷史上一人行善積陰德惠及子孫的類型是孔子和范仲淹。他們的子孫後裔履歷了若干朝代更替，現在還受到人們的尊重。
第一個天子，秦始皇又若何呢?過不了第二代呀!歌功頌德都沒有用的。
留書給子孫，子孫未必能讀;留財給子孫，子孫未必能守;積陰德於冥冥之中，才是使子孫安身立命的恆久之計。
我們經常有許多壞念頭，根據因果規則，一定會結出欠好的效果。那麼有什麼方式不讓它效果呢?這也要從因果規則上想方式：因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣，我們不讓壞的助緣泛起就可以暫時不讓壞的效果來臨。然後天天控制自己的頭腦，不起心不動念。若是你想動念的話，念念為人民吧!不要喊口號，要至心實意地為人民服務。
根據因果規則，舍錢財―得錢財，舍智慧―得智慧，舍快樂―得快樂等等都在一個舍字，心裏捨得越清潔，你就越有福氣。你從來不給別人設置障礙，別人也不給你設障礙，出門在外事事順遂，四處有同夥輔助，這就是福氣。
提醒：舍快樂是讓別人心裏安樂，是給自己種身體康健的因。
運氣是“心”造的，改變運氣亦要由“心”上改。諸惡莫作，眾善推行。除此之外其它一切方式都改變不了運氣。同夥，好自為之!!!
第五：康健
我們想有一個好的身體，需要在一樣平常生涯當中形成一個優越的習慣，古語有說：三分治七分養。這句話是說明養身的主要性，但我們應該賦予這句話以新的意義。七分養事實養些什麼?
第一養：心情。清凈心，我們的心要象水一樣，清潔、清潔、鎮靜。天天想象自己的身體象水一樣清潔、透明。頭腦不要給七情六欲充滿。心境保持平和。珍饈百味，吃兩盤就飽;衣裝百件，穿兩件就暖;廣廈千間，只能睡一屋一床;以是少欲無為，才氣身心自在。
第二養：形態。不要自作病相。不要給人以為你病歪歪，或者精神不振的樣子;也不要裝病好讓別人同情照顧你。心清凈、不想病就不會得病。穿着要整齊清潔，給人以康健的形相。經常要注重放鬆自己的五官和手腳。人在心情主要的時刻，五官和手腳就會不知不覺地用力，人在煩惱的時刻身體也會變得繁重，以是要學會放鬆。有些人經常嘆氣，據最新科學測定，人嘆一口吻，身體的免疫力馬上會降低一半。我們要經常把舌頭捲起，頂着上顎，這是培育元氣的最好方式，古語說 “啟齒神情散，舌動是非生”，這也是少惹是非的最好方式!
第三養：水分。天天起床喝兩杯水，約莫一杯150ml。要逐步地喝，心不鎮靜，着急就會喝得快。以前老法師可以把一杯水分成三全家來喝，這就是定功，沒有定力是做不到的。晚上睡覺前也要逐步喝一杯水。一天的其它時間要隔一段彌補一口水，一天加起來的水量有兩升就合乎尺度。不要把茶、湯、牛奶等等當水，這些是飲料，不是水!也不要喝純水和蒸餾水，要喝礦泉水。在都會有條件的要變換差其餘牌子的礦泉水來喝。在墟落能喝上沒有污染的山泉那就更好了。我們傾軋的尿很清，水量就夠了;尿很黃，就示意體內血液粘稠，水分不足。
第四養：食物。以清、淡、簡樸的素食為尺度。盡可能不碰肉食。人體的腸道對照長、用牙齒磨碎食物、體內不能無限地調治膽固醇和血脂的代謝、身體有汗腺、日間流動等等這些都是適合以植物為食的显示。若是一時斷不了肉食，可以到超級市場買冰凍的肉食來吃。新鮮的肉毒素對照高(動物臨死前恐懼會發生毒素)，耐久進食會影響康健。蔬菜瓜果也要順應季節的才吃，反季節的少吃。這樣才氣削減食物對我們身體的影響。另外，隨着生涯水平的提高，肉食大多拿來配菜，菜吃完了，肉就倒掉;我們把五穀糧食喂牲畜家禽，最後沒有吃倒掉了，造成資源的極大虛耗。想想天下上另有許多人在餓肚子，我們就不應該生在福中不知福了。若是每小我私人都食齋食，地球的植物資源可以養活600億的人口，現在，60億人都養不活，可悲啊!!!
第五養：淋浴。調治好水溫，稀奇是冬天，水溫不要太熱，太熱會使皮膚乾燥。最好不用肥皂，可以用精鹽擦身體，並輕輕推拿，用毛巾擦擦背，沖洗清潔就好。洗的時刻加一個意念：清潔的水把身體的污垢所有都沖洗掉。洗完后要擦乾，稀奇是腳要擦乾，知道了“病從口入，寒從腳起”這句話后，平時就要注重腳的保暖。
第六養：睡眠。每個星期至少有四天晚上11點要睡覺，子時不睡覺，肝膽兩條經絡得不到休息，彌補睡眠十多個小時都不能夠補回來，越睡還越累。我們的大便很臭，就是肝臟在超負荷事情的癥狀。
第七養：磨鍊。把“生命在於運動”改一改，釀成“生命在於相對運動”，心要靜，身要動。心不要亂想器械，身體不要久坐、久睡。運動以身體微微出汗為度，運動量就夠了。走路的時刻不要急急遽，總是低着頭看地下，要挺起胸抬起頭來平視前方，身體放鬆，按一定的節奏行走。人生志在介入，享受介入之樂，不強求效果;不要做急遽過客，背着繁重肩負勞碌一生。
“飲食有節，起居有常，度百歲乃去”。若是以上七步都能做到，保證你能獲得一個好的身體。“康健”二字值千金，保重!!!
第六：五福
過年的時刻，人人都喜歡在門上貼上五福臨門的條幅。但五福是什麼?許多人都不知道。
五福：
第一福是長壽：不到70歲都不能講長壽。
第二福是富貴：需要用錢財的時刻就會有，叫富，還獲得周圍人們的尊重，叫貴。為富不仁就不能叫做富貴。
第三福是康寧：身體康健還要心裏安寧。
第四福是好德：不但只自己喜歡做好事，瞥見別人做好事能生出歡喜、讚歎心;經常做好事不讓人知道叫積陰德(陰騭)。
第五福是善終：無病無痛，安祥脫離人世。
我們培育自己的福氣的時刻，不能偏在一邊。例如：有學識的人沒有錢財，有錢的人沒有學問，有康健的人對照清貧，有長壽的人不能善終。五福中缺少了一樣就有了缺陷，生涯就不完善。
提醒：有病、天災、人禍等造成殞命的都叫橫死，不能夠稱為善終。
我們現代人的正常壽命約為70歲。
提醒：若是你有修福，壽命就會跨越70歲。
根據這個正常的壽命折算，人到40歲左右的時刻是一個轉折點。
10+30+30=70
前面的数字10是0-10歲的兒童期，要培育優越的習性。這個時期家庭教育對照主要。
第二個数字30是10-40歲的青中年期。是行善行善、自我修養的最佳時期。外洋對照注重這個時期，出成就、出人才。
第三個数字30是40-70歲的中暮年期。通常昔人在這個時期享清福。
提醒：心中既無煩惱也無悲痛，無得也無失，沒有榮辱，心中鎮靜，叫做清福。
40歲左右的時期就是磨練你的前半生有沒有積福的時刻了。有許多同夥沒有積福，在這個關口停業、疾病纏身、失去事情、失去家庭等等。
若是你是正在靠近這個轉折點，一定要小心自己，刷新自己。
注重考察你周圍的同夥，相互提醒，主要!!
第七：為人
存美意、說好話、行好事、做好人，這四句話是一，不是四，有一樣做欠好，其它三樣也做不到。
人生的哲理不是口頭禪，整天掛在嘴邊，有這個興趣的同夥一定得不到利益，就犹如我們常說的要孝順怙恃，不是嘴上說的，是要專心去執行。
逢人要說好話，這是想別人對你說好話的因，做不做自己想吧!
天天對人施捨笑容、施捨好話，可以使身邊的人身心安樂，這也是行善!好話可不是攀龍趨鳳，是說柔軟語，質直語;言語鹵莽、不適時宜的話不說。
行好事，是心去執行。不能做做樣子給人看的，下回人家也做做樣子給你看。不是至心實意的不要做吧。瞥見別人做好事，能輔助的一定要全力輔助，不能輔助的也要生起歡喜心，向他學習。不要瞥見他做了好事獲得別人的讚美，自己慢了一步就生起嫉妒心，這是天下第一愚人。不知道他做好事，你生歡喜心，你跟他的好事是一樣的。舉個例子：出門瞥見年輕人讓座給老人，你生起歡喜心，心裏讚美這個年輕人。憑證因果規則，年輕人起了舍的心，你讚美這位年輕人有舍的心，你們心所動的這個“舍”念頭是相同的，因此好事也是一樣的。也就是說，不管你是不是親自做好事，只要你全力輔助或者只要你心裏歡喜讚美，好事與做的人是一樣的。
提醒：心裏有“得”好事的這個心也是貪，要把這個也要從心上捨去。
做好事也要隨緣，不能沒事找事。做學生的課外助人為樂是好事，但若是延遲了學業，那就不值得讚美。也就是說，吊兒郎當的好事我們不做。
提醒：美意辦壞事也是做惡。
瞥見別人做壞事，萬萬不能起嗔恨心，稀奇是針對自己的時刻。發怒是“火燒好事林”，將你以前辛勤積累的福德化為灰燼。用別人的錯誤來責罰自己，損失太大了!
別人罵你、指斥你的時刻，是冒着作惡、折損福德的危險來提醒你要積福，你應該自我反省，向他致敬，感謝他的大恩大德。
善惡在一念之間，為自己的錢財而節約是貪，節約款項去做好事是善。是行善照樣做惡，要問自己的心。
提醒：省下的錢拿去做善事叫惜福。節約過頭了叫慳貪
有人以為做好人不容易，不願意難為自己去行善，人生短暫要實時行樂。這些人不知道自己積的福有限，總有時來運去的一日。你不根據準確的方式去生涯，瞥見別人有好運氣，五福臨門時，只能羡慕;若果還生起嫉妒心，說些怪話，那就更欠好了，又無形中把自己的福氣弄得更壞。
也有人說做好人虧損，被人欺壓。這是不明白“虧損是福”的原理才會這樣以為。不與人爭，四處忍讓，外面上看是虧損了，但根據因果規則，是四處體現“舍”的心，日積月累，培育了無量的福德。你聽說過有福的人會被人欺壓嗎?會被人欺壓是不能夠說是有福氣，因此肯虧損的才是伶俐人啊!
提醒：謙遜的人是心中有“舍”，能夠增福。
第八：遵法
不辱國主，不做民賊，不違王法，不漏國稅。
遵法為了什麼?是為了使我們心安啊!午夜敲門心不驚!整天心驚肉跳地生涯有意義嗎?
現在社會上有許多教派，不管它說得何等好聽，只要用這個準則去器量，是善是惡一目瞭然啊!
人間天：如何修身養性，從而改變命運走向？,
為什麼不能詛咒國主呢?由於國主是修了大福氣的人，比我們平時人修的福都要多億萬倍。我們在前面章節里說過，知作別人做了好事、善事要讚歎，人家修了大福氣，你應該向他學習。至於國家大事，不是平時的一點小伶俐能夠處置的。若是國主沒有福，我們人民也沒有福，那麼國運就差了。你想介入政事，治國、平天下，一定要先正心，詛咒人的心絕對不是美意!若是你的心不正，國家就會有難了。
國家是“大的家”，是我們自己的小家庭組成的總和。是這方河山養育了我們。我們一樣平常的衣吃住行都受到各方的恩惠，應該盡自己的能力回報社會。若是生氣離家出走，倒戈自己的國家，不管你是什麼理由都不應該。
王法家規是我們群體生涯所發生的遊戲規則，你不遵守還能友善相處嗎?古語有說，“無規則不成周遭”。人家過馬路走人行道，你過馬路隨意穿插，這種自由要不得吧?!害己累人啊!
善惡的尺度比執法要嚴酷(包羅關係)，執法是約束你的行為，善惡尺度是約束你的心。您想刷新運氣，更要遵遵執法了。不要以為有執法就不自由了，每個國家都有執法!掉臂及別人，利已損人的自由是群體生涯所不容的。
家裡沒有錢能過日子嗎?人人起勁事情都是想有錢能過好日子。有些家庭有幾小我私人事情，通常都是繳幾百元錢作家用。若是國家沒有錢了，即是我們自己的家沒有錢一樣，能有我們的好日子過嗎?因此納稅是我們應盡的義務。我們平時總是以為國家搶了我們口袋裡的錢，總是想方想法逃稅，這也是一種不“舍”的心。瞥見別人不“舍”，我們一定要提醒自己不要學，會折損福氣。
若是以上幾點都做不到，那麼愛國就只是一句空話了。
第九：孝道
孝順怙恃即我們常說的“孝心”。
孝心是讓怙恃生涯無憂，衣食無缺，經常與怙恃相互交流，相相互同。
提醒：不與怙恃語言也是一種荼毒。
你能夠生涯無憂，生涯自理，不使怙恃為你擔驚受怕，也是行孝。
天天起床都需要向怙恃問好。這是做人子應該有的態度。十月妊娠的辛勤加十多年養育的恩義都換不了你的一聲問候，你的良心就不值幾個錢了。
怙恃呼叫的時刻，一定要馬上來到怙恃眼前，不能說等一會。你的言行是子女的楷模，想想以後你的子女會怎樣對你呢?做什麼事都等一會好了……
我在外洋一個華人富豪家庭住了一天。一家之主的老先生坐在客廳，呼叫他的兒子來接待客人。兒子馬上來到父親眼前，畢恭畢敬地立正聽候付託，回覆也是很爽性，絕對的遵守。我心裏異常的讚歎，這一家還保留着中國傳統的倫理、道德教育，能富甲一方就不新鮮了。
古語說：怙恃在不遠遊，游必有方。以前交通、通訊晦氣便，通常家有兩老，年輕人要盡孝，不能遠離。着實要遠離，必須告訴怙恃你的去向。老人有什麼事情的時刻，能實時通知。現代社會差異了，交通、通訊蓬勃，出門在外也要告訴怙恃你的聯繫方式。
現在教育部門為小同夥制訂了“行孝”的要求，供人人參考：
對怙恃講話態度尊重，語氣親熱;聽從怙恃的教訓和準確的意見，不頂嘴、不發脾性，不讓怙恃生氣;上學時要跟怙恃說再見，下學回家要告訴怙恃我回來了;平時收支家庭要和怙恃打招呼，告訴怙恃地址、時間省得親人懸念;用飯要等怙恃一起吃，佳肴要請怙恃先吃，中高年級學生要為怙恃盛飯;怙恃下班要為怙恃倒茶，請怙恃休息;記着怙恃的生日，到時向怙恃示意祝賀，並做一件讓他們喜悅的事;怙恃不恬靜要自動問候，生病時要為他們端水送飯;不向怙恃提過高的要求;自己能做的事自己做，並全力輔助怙恃做些力所能及的家務活。
以上是對小同夥一樣平常在家中的行為約束，小同夥不明白專心。我們受過教育的必須明了要心裏尊重，心裏與行為合一才是行孝行善。若是一邊做事一邊心裏生出怨恨，就是在作惡!我們要仔細體會，上面章節說過，行善與作惡就在這一念之間生產。
我們要將孝順家中怙恃的心再擴大，將天下男性當為父親一樣去孝順;將天下女性當為母親一樣去孝順，天下是一家，什麼衝突、戰爭自然就消亡了。
第十：尊師
怙恃給了我們的身命，先生給了我們的慧命(智慧的生命)。在孝順怙恃的同時，我們必須生起“尊重心”去奉事師長。
不知道你有沒有這樣的感受：你喜歡和尊重的先生，你學習的那一個科目成就就會很好;反之你的成就就會很差。
我們經常講“三人行必有我師”，三人是什麼呢?一個善人，一個惡人，一個自己。你應該向善人學習好的人品;瞥見惡人要吸收教訓，他是你的反面課本，這樣才有益於自己的發展。
昔人說，以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。(古時刻的鏡是銅做的)
有些同夥學習時的態度不準確，先生教訓的時刻，總是要先生做到了，才肯去學習。先生在人生的履歷中吸收了許多履歷教訓，有些事情先生明了但紛歧定做獲得，學生一定要按先生的教訓認真實踐。學生逾越了先生，先生一定會喜悅的。我們要明了，一代不如一代是教育的失敗。
下面是一則有爭議的談論：
某高校的一堂課，任課教授請來一位名師做專題講座。豈料那名師不只講的內容陳舊，而且沒有條理，吐字不清。學生們起勁想記下點什麼，卻是徒勞，於是紛紛開溜。臨下課，偌大一個課堂只剩下十來名學生。看到這一“慘狀”，任課教授不禁惱羞成怒：人家是先生，無論怎麼著，你們也得尊重他。
尊重先生是應該的，但若是“人家是先生”成了要修業生尊重的惟一理由，那麼學生為尊重先生而尊重先生，就要賠上自己名貴的學習時間。在現在考究效率的時代，這是難以忍受的，難怪學生會紛紛逃課。
看了這則報道，你有什麼感想呢?
你鎮定地想一想，別人能夠遇到名師，你為什麼會遇不到呢?
古往今來，名師都是少少的，你自己能不能在人生的旅途中遇到名師，是要修大福德才行。昔人是以“朝聞道，夕死可矣!”的態度與刻意去求名師指點。試問今天誰另有這種精神?!
現代社會是先生修業生好勤學習!
另外，根據“三人行必有我師”的宗旨，上面報道的那位“名師”，就是我們要吸收教訓的先生，更應該尊重他。我們現在的社會，缺少的就是人與人之間的禮敬與尊重。當你學會了不管好人、壞人、大人、小孩都尊重的時刻，你就有福氣，不會錯過隨時隨地受教育的時機。
用茶壺沖茶的時刻，茶杯要空，還要低於茶壺，才氣接到茶水。做學生要學做茶杯，先“清心”，后“低下”。低下就是上面講的尊重、尊重心，一分誠敬一分收穫，十分誠敬十分收穫。不虛心的人沒有福氣，是學不到真實手段的。
老子天下第一的頭腦要不得。認第一總是容易的，嘴巴一動就第一了;認可自己不及別人對照難題，這是我們學做人的第一拌腳石。你在先生眼前不虛心，炫耀自己，先生讚美你很伶俐，以為你什麼都懂了，還會再教你嗎?
提醒：向名師(明師)討教一定要問心法，閑談不能受益，還虛耗先生的時間。心法簡樸明白是求心安、理得的方式。
前面我們學的是孝心，這裏我們學的是尊重心與虛心，一切要從心上修。
十一：知識
世事洞明皆學問，人情練達亦文章。
我們現在學的知識是前人履歷的積累。
知識通常有三種種別：
一是現量;
二是比量;
三是聖教量。
現量是你眼睛能見到的物質，並能知道物質的質量、巨細、顏色、形狀等等。
比量是你聞聲屋外有聲音，能夠通過以往的履歷，分辨出是車聲，人聲，或者瞥見遠處有煙，知道那裡着火等等。
聖教量是古代賢人或者科學者說的話，由於我們信託他們的人格，信託他們沒有理由要騙我們。如我現在寫的這些知識，就是古聖先賢說的。只不外我是用些通俗的語言寫出來而已。
昔人的著作是沒有版權的。由於昔人明了，越教人多一些知識，自己就會越伶俐。舉個例子：小同夥念書，在班上考第一名，其它同硯問他一些問題，若是他有問必答，不計算別人會不會跨越自己，那麼他一定越來越伶俐。知識是溫故而知新的，同硯問的時刻，他即是將知識又學習了一遍。若是不願教別人，怕別人跨越自己，這個學生一定越學越笨。這就是前面章節所說的，舍與得的關係。這個因果我們一定要明了。若是昔人不願教我們，所有版權所有，今天我們另有什麼科技嗎?我們一定是連文字都不識的獃子啊!
現在寫書的同夥，你知道了因果還會寫上版權所有嗎?汗顏啊!版權所有的書我現在是不看了，由於他不讓你看，你還看的話就是不問自取，等同偷!看了他的書還使自己造了惡，搞壞了運氣，這種傻事我可不做!
我們學知識是為了明了事理，不能讀死書或者斷章取義。知識是為我所用，要將知識轉化成智慧才是學習知識的最終目的。
提醒：讀死書是不適時宜地照搬書上的知識，不明了知識須要根據時間地址的差異而加以天真運用。斷章取義的意思是掉臂上下文的意思，曲解詞意，例如：將“身修、家齊、國治、天下平”的“身修”明白為“磨鍊身體”。
“好念書，不求甚解。”是一句好話，現代人不明了這個才是念書捷徑。選一些好書給還沒有上小學的小同夥讀，一定不要註釋，讓他們天天讀，逐步他們就能夠背下來，背下來后還要天天早晚讀，逐步心中會鎮靜下來，發生定力;心有定力，知識才氣轉化為智慧，為自己所用。
提醒：心不受外界滋擾叫有定力，視每小我私人的福德基本差異，定力有深淺之分。
“不聞窗外事，只讀聖賢書。”學生的義務是念書，國家大事不要管也不需要理，那是國家嚮導人做的事情，與學生無關。書讀好、自身修養好才氣治國、平天下……
十二：關係
我們知道，生產關係是人與人之間的關係，人與人之間的關係只有四種：
1、 報恩的：人與人之間能相互輔助的。
2、 報仇的：人與人之間經常打罵、打架、說壞話、造謠、相互間誰也不平誰的。
3、 討債的：欠人情債，欠人錢財的。
4、 還債的：經常出錢、着力輔助人的。
沒有第五種了。
你的敵人以前一定是你的同夥。不是熟人同夥成不了敵人的。大街上隨便找一小我私人說是你的敵人，沒有這個原理吧!除非你精神有點問題。
你見過的每一小我私人，他們的心所造的每樣事，都是你的心“已往”或者“現在”的寫照。你在心裏一定起過心動過念。只不外有些心你已經不會起，例如殺人縱火。但有些不注重社會公德的事你一定也做過。瞥見別人在亂丟亂吐的時刻，要反省自己不要犯他同樣的錯誤。能勸則勸，不能勸的不能粗暴看待。這是沒有教育造成的，我們不能怪他們不懂事理，就犹如小同夥犯錯誤大人不能怪他們一樣。我們的教育事情者要反省反省。
人與人的來往一定要有誠信。你自己沒有誠信就不要要求別人對你有誠信，這也是因果規則造成的。亦即是說，你怎麼樣對人，人亦會怎麼樣對你。為什麼有些人沒有同夥，眾叛親離，自己反省，種因--果自嘗。
人與人的來往一定要守時。你不守時要求別人守時就沒有原理。欠人器械一定要還的，欠人時間也一樣要還的。人家要你輔助時，你常說等一下，你自己去做事就不要怪別人要你等一下了。有可能等了不只一下，是很……多下。遇到不順遂的時刻不反省，反而罵街，你有好運氣才怪了。
提醒：你要求別人的時刻，你要先支出，因果才氣確立。
許多人要講同等要人權，什麼是同等?十隻手指是不是要一樣長?男女高矮是不是都要釀成一種?蓬勃國家的財富是不是要全天下平均一下?我們這個天下做不到，只能講，盡職盡責就是同等，各人做各人應該做的事情，不強求別人就是同等。
現代社會講競爭，人為財死，不競爭就什麼都得不到。若是你照樣這麼想的話，請你從上面因果規則最先認真再看一遍。競爭的升級就是戰爭!整天將天下和平掛在嘴邊的人要想清晰了。人只能各取所需，別人的器械不能拿(除非他送給你)。對自己的所需不能太高了，貪是窮苦的泉源!競爭獲得的是虛的“感受”--虛榮心、功利心，若是你伶俐，比一下誰的福氣好還現實一點。有福的人是不需要爭的，有福不用忙啊!無福的人爭也爭不到。若是你有福，爭的方式紕謬，就叫欠妥取利。這次雖然給你爭到了，憑證因果規則，欠妥的助緣，如偷搶等會轉化為新的惡因，會折損你的福德。
我們的職業(助緣)也是會影響自己的運氣的。我不能在這裏說什麼職業好、什麼職業欠好，你只能憑證善惡的尺度自己去權衡一下。
有同夥對我說他要開公司做生意，我要他先搞清晰三件事才去開公司：
一、 開公司當老闆要有福氣，沒有福氣是指使不了人幹活的!
二、 不要想着一最先就有錢賺，要問自己有沒有種下種子(修因)。
三、公司員工是來跟老闆討債的(員工是債主，來報恩的少少)，老闆不吃也要讓員工債主吃飽。員工討完債就會走，一分錢都不會多要你的，當老闆的要願意肩負。
有福氣的人開店，器械欠好都能夠賣出去;沒有福氣的人開店，器械再好，天下第一也沒有人要，由於有因緣很主要，一定要廣結善緣。
我們平時會熟悉許多同夥，同夥又會先容新同夥給你熟悉。請你想象一下，是不是可以用一條無形的關係線，將全天下的人串在一起?你熟悉我，我熟悉他……全天下的人都是同夥。同夥之間真誠相待，天下就和平了。
十三：家庭
人與人之間的關係處置好了，家庭一定幸福完善。家庭是社會的一個細胞，家庭好，社會也會好!家庭反面睦，仳離率就高，社會就會有許多災解的矛盾。這是自然之理，我們要明了。
許多家庭主婦不知道她天天做的家務是在做很好的善事，總是有怨言，怨家裡人不協助，她不知道由於她的家務事情，使丈夫孩子能夠放心事情學習，這個好事大啊!
我們常說愛，總是想着：我對你好，你也要對我好。不明了真誠的心是只講支出，不求回報的。物質的“舍”與情緒的“舍”都要講心，是心上“舍”。你的支出是求別人回報的話，你的愛就是虛情冒充!家庭矛盾就是從這個不“舍”而來的。
家庭教育異常主要，為您自己為社會着想也至少要養個孝順後裔出來。
怙恃要杜絕後裔撒嬌、打罵怙恃、爭搶器械、語言鹵莽、虛耗食物等等行為。
怙恃在後裔眼前不能打罵、發怒、發怨言，由於怙恃的一言一行直接影響後裔。後裔種種言語行為都是怙恃性格的複製。另外影戲、電視、廣播、網絡、書籍對小同夥的影響也很大，要教育小同夥鑒別。
怙恃一定要注重教育子女時的態度、行為，不能沒有耐心，打罵、發怒。若是後裔學會打罵怙恃，這個罪行就大了，折損的福氣就許多。
古時刻考究“父子有親，君臣有義，配偶有別，長幼有序，同夥有信”。這些人際秩序在人人庭(國家)與小家庭里都是不能亂的。
“父子有親”，這個“父與子之愛”是發自於真誠、發自於至心，是沒有條件的。
“君臣有義”， 你在社會家庭中總處於一個職位，不是你嚮導別人，就是你被人嚮導。嚮導者要仁慈，被嚮導者要忠心。
“配偶有別”，男女在社會及家庭中的責任紛歧樣，各有各的職責，要各司其職。
“長幼有序”，是弟弟對哥哥要尊重;哥哥對弟弟要關切、要照顧。縱然弟弟有才幹、有福報，哥哥比不上他，弟弟事業做大了，官做大了，財富多了，對他哥哥還像在童年一樣的尊重，這是有德!亦即是要有孝親尊師，敬老尊賢之心。
“同夥有信”是同夥之交要真誠相待，相互信託與尊重。
以上說的是各人要根據自己的身份位置盡自己應盡的責任，以真誠的、不求回報的心去相互敬服、相互輔助。
若是我們都不講這些秩序，家庭社會矛盾就會激化。
十四：風水
風水是人與自然環境的關係，心好，你棲身的環境也會好。福人居福地，福地福人居。若是你的心欠好，你棲身的環境也會逐步變壞。由於地球環境污染都是人亂拋垃圾、亂排廢水造成的，以是搞環保要從治理人心入手。這邊搞環保，那裡亂拋亂排，環保能搞好嗎?
昔人講風水，是講人的家居與環境的配合。水源在東邊，你就不能將茅廁建在東邊，將垃圾倒在東邊，這是講衛生。修建的地基建在實地，背靠山，是講平安。門對坦蕩地或遠水，是昔人的養生哲學，調治心境!
有同夥對我說，為什麼有人說陽光直照客廳不能生子，這是什麼原理呢?我對他說，昔人是日出而作，日落而息，在野外勞作，回家還讓太陽照着，能生兒子才是怪事。因此昔人多建有屋檐的大屋，廳堂高峻，通常4-5米，透風而陰涼，這樣才氣休養生息。現代建的屋子太陽照入客廳是常有的事，現代人整天都不到戶外，家裡另有空調，與生不生子就無關了。這些原理不能生搬硬套，凡事問個為什麼，不能迷信。
現代社會講風水，第一講自我修養，第二講家庭友善，第三講家居平安，第四講家居衛生。
家居平安是注重家居的水、電、火平安使用。耐久開着的電器要定期檢查，家有老人小孩就要注重地板防滑、傢具擺放合理，不能阻檔通道。購置傢具時不能趕時髦，要注重傢具的邊角等會不會影響家居生涯平安。裝修屋子不要安裝太多的落地鏡子，一來不注重會碰傷自己;二來晚上會受到驚嚇。
家居衛生是注重透風，正常家裡是不應該有味的(做飯用飯時除外)，若是有異味，就要注重透風了。裝修凈空不能少於2。6米。房門冰箱門的把手要注重清潔。百潔布不要亂擦。睡覺時自己的身體離地不能低於20厘米，吸入灰塵對身體欠好。不能妄想涼爽讓風對着身體吹。
留多些空間給自己，可買可不買的器械就不要買回家，放在家裡不用就成了垃圾。
例如：金銀首飾就不要買回家，你只不外想知足自己的心，感受“擁有”。放在家裡怕人偷，放在銀行保險櫃，良久才去看一次，還不如到金銀首飾店看一看，試帶一下，名目時時新，足夠知足你的心，省下買首飾的錢還可以做許多善事。
有個同夥家裡貧窮，沒有分外的錢買器械給女兒，當女兒看到商鋪櫥窗里的玩偶時，他就說：“你認真看，記在心裏就是你的了，買回家過一段時間就成垃圾了。” 這位同夥無意中說出了心與物的關係。
我們仔細看看家裡，是不是有許多良久沒有用過的器械……常用的器械就那麼幾件。
棲身環境與人的福氣是相互影響的。許多人不明了，為什麼搬到一個異常好的環境后，家裡會有人生病?這是自身的修為(積福少)與環境紛歧致，即心與物、環境失去平衡造成。心妄想環境好會折損自己的福。因此我們要做與自己的修為相等的事情，不相等的不能做。古時刻講，沒有福當不了官，沒有德性坐不了龍椅，坐上去會掉下來。
十五：修行
修行是什麼?修正自己錯誤的言行，稱為修行。
自己有過錯，一定要廣而告之，讓別人指斥一下，讓人人輔助你矯正;自己做了好事，一定要遺忘，不要逢人便說。
有一些沒有智慧的人，有過錯隱藏在心裏，做了好事逢人就說。他不知道，做的好事經別人一誇，就報銷了。做的錯事(惡因)卻越積越多，沒有人知道，一直積着，厄運不久將至!
提醒：積善因與積惡因，要自己選擇清晰。
若是你平時仔細考察，就會發現，有些人不能讚美，一贊就有壞事來臨。這是福積得少的显示，惡積得多!
我們至心修行的人有兩樣事情不能不知道：
一是不能夠自我讚美;二是不能夠說人在作惡。這兩種行為都市折損福德。
這是為什麼呢?
讚美是別人對你的善言善行的認同，別人在行善。自己讚美自己是炫耀，是名利心，是貪念，憑證善惡的尺度，是積惡折福
作惡是自己對自己的評價，只能說：“我在作惡”;而不能說：“你在作惡”。說我在作惡的時刻，是在心裏檢驗自己，請別人輔助自己，是行善積福。說人作惡的時刻，你的心在想惡事，還會生起嗔恨之心，是在積惡折福。
要認真體會：原理只在別人那裡，惡只在我心裏。別人總是對的，自己總是錯的。每小我私人都檢驗反省自己，天下就和平了。
通常有兩種人是不會修行的。一種是貧窮的人，一種是富貴的人。
貧窮的人，已經沒有飯吃了，是不會想到“舍”的。貧窮人的口袋裡只有兩元錢的時刻，你叫他舍一元錢，他寧願買點吃的填肚子。貧窮的人沒有受過教育，不知道他們舍的一元錢，比億萬富翁舍的一萬萬元還要多。由於這個貧窮的人是捨出了他的一半財富，富翁只舍了十分之一，以是他們所獲得的福德是紛歧樣的。若是這個貧窮的人是真懇切將他的財富捨出的話，第二天會有什麼福氣來呢?請列位同夥仔細去觀察一下，一定會有不能思議的事情發生。
已經獲得富貴的人也不會再修行。他們有錢有勢，享盡榮華。為什麼還要修呢?他們不知道自己的富貴也是辛勤修行得來的，不繼續修正自己，有錢有勢更容易造惡，為富不仁。這會損壞自己的福氣，弄壞自己的好運。天下上停業的富人也有許多!
許多同夥身處逆境，被貧窮、失敗困擾。我常對他們說：逆境之中好修行啊!突然間來個豪富貴是害你呀!你在逆境中都不會修行，在順境中更不會修了，能在順境中認真修行的億萬人中無一個!一下中了彩票暴富，轉眼間樂極生悲的例子經常發生。要小心啊!
有句老話：憂傷少年貧。就是說少年窮苦逆境之時，正是磨練一小我私人的時刻。人生的境遇履歷是我們發展的催化劑。我們在逆境中要不生嗔恨，在順境中要不起貪心，歷事練心，磨鍊自己，升華自己，從而刷新運氣。
修行要下定刻意，從今天起不再嗔恨任何人、事、物。對過往的一切不再回憶、痛恨。已往的冤冤怨怨從今天起了斷，不再追究，心中不起惡念。一有惡念就要將頭腦打斷。這樣你的善根就從今天生起。
體會：“立常志”和“常立志”的差異。
我們心中的念頭會一個接一個地泛起，不要剖析它，念頭自己會消逝。
提醒：通常我們的心在東南西北各處飛躍。要注重收心!
念頭一起，我們的頭腦不要順着這個念頭想下去。例如心中生出有個同夥來探望的念頭。你就不要接着想怎麼去接待，帶他到什麼地方去玩等等。你不接這個念頭的時刻，念頭會消逝。眼、耳、鼻、舌、身體不停地接觸外面的環境，心中生起一個一個念頭，我們都不往下接的話，心逐步就會鎮靜下來。也就是說，你把念頭看成是一格一格的動畫片，瞥見不管它，來不迎去不留。當心地清靜、身體沒有病痛的時刻，我們的心裏深處自然會有一種輕安的感受，很平靜，有淡淡的喜悅，但你不能用意識去分辨它，一分辨雜念就出來了。這種輕安的感受是我們在物質天下一直地尋尋覓覓想找的器械，想不到就在我們的心裏!
我們要修行，化小氣成施捨，化偏激為和平，化虛偽成真誠，浮躁改成鎮定，自滿改成謙遜，懶散改為用功，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，珍惜自己，與人為善。心善得以身修、家齊、國治，然後天下平。
十六：心藥
無際大師心藥方
大師諭眾人曰 凡欲齊家 治國 學道 修身 先須服我十味妙藥 方可成就 何名十味
好肚腸一條 慈悲心一片 溫柔半兩 原理三分 信行要緊
中直一塊 孝順十分 忠實一個 陰騭全用 利便不拘若干
此藥用寬心鍋內炒 不要焦 不要躁 去火性三分 於同等盆內研碎 三思為末 六波羅蜜為丸 如菩提子大 逐日進三服 不拘時刻 用和氣湯送下 果能依此服之 無病不瘥
切忌言清行濁 利已損人 黑暗箭 肚中毒 笑里刀 兩頭蛇 平地起風浪 以上七件速須戒之
此前十味 若能全用 可以致上福上壽 成佛作祖 若用其四五味者 亦可滅罪延年 消災免患 各方俱不用 痛恨無所補 雖有扁鵲盧醫所謂病在膏肓 亦難療矣 縱禱天地 祝神明 悉枉然哉 況此方不誤主顧 不費葯金 不勞煎煮 何不平之 偈曰
此方絕妙合天機 不用盧師扁鵲醫
普勸善男並信女 急須對治莫困惑
後記：祝福
生涯中我們所求的器械許多，似乎有許多路要選擇。實在人生的路上，自己只能選擇福與禍兩種生涯，福多照樣禍多就看你自己的修行了。
有些同夥以為修行與現實衝突，以為物質比心主要，這是由於心的習性，過往的日子習慣了，不太願意改變。修行人是最現實的，時時四處為自己增福增壽。
我們不否決物質享受，只要合理，正當，而且不壞自己的福運，還能增進福運就更好了。
你想過好的生涯，有福對照主要。有福是需要什麼有什麼，用不着花氣力去求，祥瑞如意多好啊!現在我們沒有福，連生計都成問題。
帝王的福也是修行來的，若是不想做帝王，至少要過好日子吧! 總是煩惱不順遂是過好日子嗎?
不開心過一日，開心也過一日，同夥，你自己選擇吧!
真誠地祝福列位同夥事業、家庭、身體……福氣都好。
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佛說愛情10：佛說愛情是一種宿命！,