“風水是科學的。”——錄自央視十套百家講壇TW學者曾仕強教授暢講易經時打出的字幕。
亘古而來，九州八方，萬物更替，吉凶興衰，富貴貧賤，奧秘何在。這乃數千年來人類苦苦追求的難解之謎，在這上下的求索中，我中華聖賢表現出極大的智慧，在< <易經> >的啟導下，創立了“天人合一”的自然道法——風水，揭示了人與自然微妙而必然的關係。
筆者對易經、地理、擇日、奇門諸術情有獨鍾，歷經三十多年的學習、研究、考察、實踐、印證、思考、頗有心得，茲將粗淺風水感悟言表於下：
▲“格物致知”（朱熹）是治學者基本的素養與態度。治風水者對史料不得生搬硬套，凡書是寶，而應遵“學者須疑”的古訓方能辨偽存真，獲得真知，步上風水殿堂；
▲“以不變應萬變”、“萬變不離其宗”乃學（做）風水的準則。易經揭示了宇宙萬物變化，陰陽互根的法則。山川地勢千變萬化，只有識透山水的變化規律，洞悉易經（地理）玄機，才稱得上名符其實的大師，若拘泥不變只為庸師；
▲易經，乃地理風水、陰陽術數的鼻祖。地理風水統攝於它，其形勢、構架、時空、斷驗等無不與易經一脈相承且絲絲相扣，凡精地理者，必通曉易經的義理和象數;
▲易經揭示了宇宙（人事間）萬事萬物的存在與變化，它樸素、自然，其實質：陰陽相生協調則吉，相背則凶。風水則以自然環境為載體，講求天人合一、自然和諧則吉，否則即凶；
▲地理風水，它有形可察、有理可據、有數可推、有吉凶可驗，是一門集形、理、數、運之大成的人文環境工程學；
▲地理本義即：地形環境與陰陽理氣，其前者佔80%以上，後者僅20%左右，故不明山川地勢，理氣何用，（偽理更不必說）。筆者所見的先生幾乎張口唯談所謂的理氣。不論陰墳陽宅（套房、廠舍）動輒以“黃泉劫曜”定凶吉，或以“生氣延年”推吉祥，或以“下卦起星”斷禍福。當屢斷不驗時，他們不臉紅，更不反思；
▲地理是一門理論和實踐相結合的應用學，若只知理論，缺乏實踐檢驗，只是空頭理論家，即“屋裡先生”。筆者所見的許多教授、博士亦然；
▲“盡信書，寧可無書”。在數千年文化長河中，金沙俱下，魚龍混珠，術數中的風水與擇日尤為嚴重，80年代而來，更是泛濫成災。今習（做）地理者的通病：蒙頭栽進所謂的理氣里，不問真偽是非，唯書是學，如四局、八宅乃至市面書刊的沈氏玄空學諸類；
▲“學者須疑”，要大膽懷疑前人學說，那些侃侃而談的所謂理氣，多為謬誤，經不起檢驗。如：黃泉、劫曜、分金兼度、下卦起星諸類，易友應棄偽存真，勿可盲從；
▲風水也需與時俱進，更要創新。古風水所談的幾乎是鄉間宅（陰陽）所，今城鄉巨變，高樓大廈林立，形式構架發生根本的變化，若拘泥古論，那麼走進城居套房，豈不瞎子摸象。是理論過時？非也，因“萬變不離其宗”略舉一例：89年（已巳），為一同學挑選套房，並指導布施擺設、擇日喬遷，當時就告訴同學，他的下一套（就隔一層樓板）誰買了入住將倒霉，表現在傷丁敗財和病痛諸方面，第二年果出諸凶。十月，房主請我看風水，我問他買房時有無請過先生，他夫婦都說：“有”。我依形依理略施化解之後便一路平安。我同學夫婦常說，入住以來一路心想事成。類似案例不勝枚舉，若只執古論，三合玄空之類，不知變化，城居套房的吉凶又怎能洞曉，更談不上只差一樓之隔的吉凶差異了；
▲創新，陝西呂文藝老師是個典範。風水方面，在“過路陰陽”的基礎上提出了科學應驗的人丁定位、鄰宮引化、大小圈層諸理論；六爻預測和八字命理方面，倡導了諸多新的理論，經檢驗是科學的。筆者不敢言創新，然經多年多方實踐檢驗，摒除了地理與擇日中諸多虛設的神煞，明悟了高樓大廈、機關企業、套房商鋪等可驗證的風水理論以及用正體五行參合易理的擇日方法，其驗無比；
▲市面上琳琅滿目的風水、擇日等書，遍覽后，在下認為幾乎為虛妄的。陰陽五行術數，哪有那麼繁雜，甚至自相矛盾讓人滿頭霧水，無所適從。一言以斃之，凡是違背易理的皆為糟粕；
▲要有清醒的頭腦不可盲從，要有辯證的思想對待書說。地理學雖博大精深，概之無非形、理、法、斷四大類，此四者尤以“形”為主為先。言形的好書如《葬經》、《疑龍經》、《撼龍經》、《黑囊經》、《三十六龍》、《雪心賦》、《發微論》、《水龍經》等。言理的精華如：易經的“象數”、三元交媾、《青囊奧語》中的“坤壬乙”訣；（注：此訣之解包括港台學者與四庫全書皆錯。藉此申明：筆者之前所著兩本書中引用的沈氏玄空為誤，請易友棄之。）
▲形、理、法、斷，是地理的四**門，務必融會貫通，趨吉避凶乃地理的靈魂，理氣統攝於形巒，有形必有理，無須苛求理之如何；
▲欲通曉風水，辨明真假，最佳途徑即用心考察各地多方的名祠名墳，那些古迹是無字真書。假如說本人頗有灼見，基本上來自多年對古迹的考察而獲得；
▲筆者歷經三十多年潛心的探索、比較、考察、與實踐，對易學文化感悟多多，一言難盡。然令人擔憂的是：市面兜售宣揚的儘是經不起檢驗的偽說歪理，而易友們卻沉迷、樂衷於那些五花八門的偽理之中，不肯自拔。如學四局、八宅的惟其是真；執沈氏玄空的，更視為珍寶，奉為量天尺；（擇日者“斗首”之類當作清規等等）
三十多年來，筆者接觸過的先生數百人，有土的、有洋的、有省內的、有省外的、有大陸的、有港台的，還現場聆聽過幾位教授博士級大師的講課，也收看過（2005年）山東台直播的由清華、北大、天津和山東大學幾位教授為正方，辨述地理風水的科學性的電視。綜觀之，說句不恭的話：怎麼連教授博士們對國粹的研究認知僅如此膚淺乾癟，長此而往，中華的地理瑰寶將向何方？
▲“大道至簡”，此乃至理名言。如風水術數類的鼻祖——易經，它自然樸素且簡約，僅用太極——八卦——六十四卦——三百八十四爻及陰陽五行生克制化之要素，即揭示了宇宙的密碼，人事的吉凶。地理風水貌似體系龐大，條規複雜，若疏理概之，僅“形”與“理”兩者，其講求的最高原則即“天人合一，自然和諧”，其何繁之有，同時亦有規律可循，簡說如下：
一、“形”方面有龍、穴、砂、水、口（向）：
1、龍，乃造福之本，龍分山龍與水龍。江南丘陵地帶多以山龍為主；長江中下游平原地帶江河縱橫，多以水龍為主，二者不可相混。來龍去脈先看其生或死（山龍與水龍同），凡奔騰起伏、曲動者為生為吉；懶散、愚頑、直硬者為死為禍。多年來憑筆者心思目力，哪怕在人口再多的各鄉各里皆還有真龍正穴，正如經雲“識的五行龍水真，無處不真龍”。或曰幾千年來，哪還有真龍穴遺下，豈不知古代名師不會把真龍穴都隨意開掉的，本人亦如此，只待有福有緣之人才開出；
2、穴，乃脈氣鍾集之所，吉凶應驗之場，依“葬取生氣”的原則扦之安之（陰陽宅同）。經曰“橫看成嶺側成峰，左右高低各不同”，關鍵是誰能“各”的清楚，即可扦得正穴，發祥集瑞；
遍觀現代的先生，即使有真龍在前卻視而不見，所找的幾乎是假龍甚至死氣之地，以至連找給自用的也如此（參看過許多先生自找的龍穴），其扦穴更“各”不清左右高低，違背藏風聚氣原則。朱熹告誡說：“地理扦穴之法譬如針灸，自有一定之穴不可有毫釐之差”（引自“山陵議狀”）。以筆者實踐所扦的多個天然穴來看（凡天然穴須真龍才有），天造地設的天然穴，入口處的四周多為堅石，其形態與大小規格儼然天成，此類真穴，若非慧眼，哪怕只偏差幾十公分，那是得不到的。試問現代先生哪幾個點准過天然穴。天然穴外看清奇，穴內更奇妙。有細沙的、有五色粉末狀的，且熱度很高。客戶將粉末帶些回家撒在地上，雞鴨把它爭吃了。可見天然穴之奇特，用后的效果便不言而喻了；
3、砂，多指穴場左右兩邊護衛的山（水），亦稱左青龍右白虎。此龍虎山（水）務須彎轉拱顧有情為吉，直硬反背無情為禍，虎踞龍盤之地為真，否則為虛假。朝山亦稱朱雀，是真龍穴的案山，於穴應端莊朝拱有情為真。近者忌其迫壓，遠者忌其散亂。凡有情之砂和案，也是扦准正穴的主要依據；
4、水，（除平洋作來龍外）本性為動為陽，山本性為靜為陰，山與水即陰與陽有情交媾方能庇護穴地。水看來與去兩類。來水方稱天門，宜寬闊、悠長，之字玄字樣，且朝歸穴場為貴；去水方稱地戶，宜短小，亦宜之玄樣為有情，狀似去而欲畄為吉；
5、口，為水口和出口，亦稱地戶。凡出口處欲其關攔周密，最善者有關更有鎖。地的大小，貴與賤，一看水口便知，故有“入山看水口”之說。水口處若生有交互相錯的山（石）為禽星，愈多愈吉；若生有巨石為曜星，愈多愈貴；若生有圓狀小山為羅星，必生富貴，經曰：“一個羅星管萬兵，富貴在其中。”；若生有左右對峙的筍狀山（石），乃出帝王將相之大地……
6、向，為朝向，稱作立向。做人做事要有個正確的志向，開車應把准方向，上天的飛機或宇宙飛船更應有精確的方向……天理、人理與地理也同一理，地理風水亦須講求準確的方向。楊公雲：“與其扦好一穴，不若定好一向”，又曰：“左挨右挨辨吉凶於毫芒之際。”說穿了即羅經上的1080度分金。並非四局玄空之類所說的左兼幾度右兼幾度之謬，或所說的兼三度以內用下卦，兼三度以外為起星之誤。爾若到實地認真考察，就能明悟。凡保留下來的古建築，不論陰陽宅，98%以上全用1080度分金。筆者除了考察江南諸多古迹外還特地考察了北京的故宮、天壇、地壇、福壽宮（古代帝王祭拜之地）、恭王府、頤和園、圓明園、以及十三陵的定向，它們100%用1080度分金，是古代建築的立向錯了，還是你的書錯了，不言而喻。再說凡真龍正穴，它們的來水出口已天然配好三元交媾之理，它們的方向亦天然生成，用羅經一看，順其自然必是1080度分金，怎麼會有左兼右兼幾度之事。若大門立向錯了，大自然那無形的氣是不客氣的。就如尤溪縣委大樓（坐壬兼子）的大門立錯了向，筆者.二00七年（丁亥）必出大事，該年縣委書記下台入獄。又如五中（坐乾向巽）預測到2009年（庚午）必出凶事，果於該年學生連死5人。再如，福州恭弘=叶 恭弘某，請我看房子（坐亥向巳），其大門立未向，當即斷其2003年（癸未）出事大敗，其曰03年敗去兩千多萬，諸如出事敗績的案例不勝枚舉。除縣委官府之外、五中、老恭弘=叶 恭弘以及眾多的凶事都一一為他們化解，犹如药到病除，均平安納吉。
▲藉此敬告子民與易友幾句肺腑之言：
作為子民們敬畏而信奉風水，表明了對國粹的認定，對平安與富貴的祈求是合乎情理的。不論官與民，多數人都請了風水先生，有的還請到了洋先生，可事實檢驗下來，又有幾人如願以償，甚至適的其反。究其因，所請的幾乎是庸師，而他們又多為歪理邪說（四局、八宅、游年、下卦、起星、兼三度之類）蠱惑客戶，他們誇耀有回天之力，若按他的理論（三合或玄空）操作改造，包你富貴云云，多數人卻喜歡那些唱高調的先生，事實檢驗結果，非也，這是多麼可悲的，或許是福分造化的緣故吧！
隨舉一例：福州一所規模和品格皆不錯的幼兒園，客戶不但請了福州的先生，TW的大師也請過，結果還是壞事連連。他說：吳老師，能解此災嗎？我說，跟醫生治病一樣，病因疹清，药到病除。讓他在大門口布個兒童畫廊即可。第七天，對方打來電話告知，原先眾多的口舌是非已銷聲匿跡了。
作為易友，首先應具有良好的道德素養。孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”我們只能繼承光大易學風水，不能背離歪曲玷污易學風水國粹，應本着“知之為知之，不知為不知，是知也”的思想，不能以高調、牌子之類蒙人，否則將遭天譴！