命理學是迷信還是科學？－有三種答案： ① 是科學； ② 是迷信； ③ 拿不準。我想先給大家講幾件自己親身經歷的事情。
1、1994年，我在陝西從事專業信息預測，農曆三月的一天，一位名叫吳朝虎的先生聽別人說我測得准，便專門找我求測。他在郵局工作，當時財運不錯，發了一大筆財。常言說財大氣粗，什麼事也不在乎，加之他歷來不信人有命運，對算命不過是當兒戲玩玩而已。這種人我見多了，也不怪他，我說：“你說說你的出生年月日時。”
他說：“我是一九五三年農曆臘月十三日傍晚出生的，你算嘛。”
我立即在腦中排出了他的四柱：
癸巳 乙丑 癸酉 辛酉
1994年大運辛酉、小運庚辰，流年甲戌，推出其未月有死亡之災。我如實地告訴了他，並勸他解災，可他卻不以為然，他對稅務所高女士說：“四川那個算命的，給我以前的事倒是碰准了，說我今年六月有災，我才不信哩。”
農曆六月一日，人們紛紛傳言吳朝虎騎摩托車被撞死了。我心裏一震，立即親自查訪凶訊是否屬實。事情經過原來是這樣的：農曆五月三十日（小暑早過，巳交未月），吳騎着一輛摩托車，快速地行駛着，馬路上的人看見他頭偏向一邊，好像在聚精會神地想什麼，因他是跑生意的，猜他或許是在算帳。忽然“轟”的一聲，吳連車帶人撞着了馬路邊一輛停着的汽車尾部，由於摩托車的慣性大，人車一下子鑽到車廂底下。當時吳先生連叫也沒叫出聲來，便昏倒在地。他的頭部嚴重受傷，鮮血流了一地。人們立即將其送到醫院搶救，晚上還作了開顱手術，但因傷勢太重，醫生也無法起死回生，吳於六月初一不幸停止了呼吸。
我為沒能說服他解災而心裏深深自責。他年富力強，事業如意，家資雄厚，頃刻之間全都成了死不帶去的他人之物，令人嘆惜！
此事的發生，使人們對命理預測更加信服。從此以後，找上門來求測的越來越多，往往得提前預約，排隊等候。我本是外地人，雖然我收費的標準比當地算命的稍高，但他們都願意找我測，有很多顧客因為我給他們預測準確，解災又見了奇效，所以事後執意送給我不少謝禮，推也推不掉。方圓幾百里的人都把我這個外地人當做他們的朋友。不少人幾百里遠專程趕來，要我為他們指點迷津。由於有了點名聲，當地的算命先生都希望我能教點給他們，當然我也不會讓他們失望。有的同行遇上外來的求測者，便冒充我的名義，以圖多掙幾個錢。
那裡的人，原來有許多本是不相信算命的，我在陝西搞了那麼多年的專業預測，他們由不信變成了篤信。說：“算命這玩藝，水平差的胡言亂語，技術過關的確實還算得挺准。”
2、1997年5月21日，一位從安徽來到咸寧市邵偉華易學研究服務中心求測的朱先生，點名要我預測。他老婆也在學算命，他想知道算命到底有多高的準確性。遠道而來，不用說是抱了很大希望的。他先報出一個女人的出生時間（農曆一九七0年冬月初四辰時）讓我預測。他問：“測不準，能不能退款？”“當然能。”被測者本人不在場，這位先生是想探探我的深淺。我不動聲色地推算片刻，第一句話告訴他：
“這位女士曾患過眼疾。”
“您看在哪一年？”
“1991年。”
朱先生開始興奮起來：“對！這年因眼病開刀。您看是在這年的什麼時候？”
“夏天。”
“對，在五月。”
我又說：“她的兄弟姐妹中有夭亡之人。”
“夭亡之人排行第幾？”
“老大。”
“為何而死？”
“不是因精神病，就是因頭部受傷致死。”
“對對對！他是個瘋子，正是因車禍撞傷頭部致死。”
朱先生折服之餘，要我講講是怎樣推斷出來的。我見他也是個命理愛好者，便給他講了推斷的思路。
原來，這個四柱是他妻子的。他想知道算命到底有多高的準確性，所以特地來試試，測完其一生命運之後，他又要求我測他本人的命運。通過這次預測，他進一步增強了學好命理學的信心。臨走還在“中心”給他的妻子買了一些命理學書籍。
3、絕大多數算命者，都是算活人，而絕少算死人。長期從事專業，真是什麼樣的四柱都可以遇到。我十多年來，年年都遇上別人拿死人八字來試探我。你算出這是死人八字，人家更加佩服。按一般的江湖規矩，死人八字是不宜算的，說算了運氣不好，其實這也未必。我知道求測者這樣做，一般無非是想考考預測者是否有高超的技術，有的也是為求證一下此人該不該死。測死人八字，無異於擂台比武，命主到了壽盡之年，你還在往後算，人家就會譏笑你，說你技術太差，騙人，這比給活人測八字風險大得多。1997年，我到咸寧預測部工作時，就測到幾個死人八字。明明知道人死了，其家屬卻願意掏一筆預測費來求測，當然也各有各的動機。
1996年底，一位從吉林省吉安市來的姜先生，在“中心”財務室交了四個八字的預測費，拿着票找我預測。他先在表上寫出一位先生的生辰時間，寫時把生辰的“時”字寫成了“月”字，他自己塗掉后重新寫在旁邊，我抓住這個外應，迅速在腦中將其命運推斷了片刻，對他說：
“你算什麼呀，這個人已經死了！”
姜先生一時瞠目結舌，過了一會兒又問：“你看他死在哪一年？”
我知道他是有意考我。在這種情況下，如果心慌意亂，怕自己測不準，失去自信，那就糟了，因為我早就把死亡時間推出，所以不慌不忙地告訴他：
“1996年。”
“哎呀，行了，行了！就憑您這兩句就夠了，別的就不必再測。這個人是我哥，因心情不好，借酒澆愁，酗酒過度導致酒精中毒而死。李老師，說實在話，我聽說您是這個“中心”的最高手，才專程趕來找您的。要是您測不出我的這個哥哥已死，其餘三個八字我就不測了，退款走路。想不到一下子就被您點准了！實在是神算！”
4、1997年6月底，咸寧賓館一位經理領着一位民政局的先生和另外兩位女士一齊湧進我的預測室，要求測一個四柱。我見這麼多人一齊來，必不尋常。他們都是咸寧本地人。民政局那位先生報出一個男人的出生時間：農曆一九四四年的九月初九日亥時。我不動聲色地在腦中排好四柱、大小運和小限迅速推演着。推到1997年，我發現命主出了大問題，斷定此人最近已死。考慮到這麼多人來算一個死人的八字，肯定有不尋常的目的，不便過於唐突，於是便婉轉地對民政局那位先生說：
“這不是您的八字。為什麼現在才來算？”
“怎麼了？”他們異口同聲地問。
我說：“此人今年夏天有極凶之災，恐怕過不了關。要是提前測出，提前化解，可以有救，可惜現在晚了！”
眾人一時間默不做聲，表情各異。好象有的覺得此人死得可惜，有的認為此人壽命盡了該死，死者的兩個女兒則面帶悲傷之情，告訴我：
“您測的這個人是我父親，剛剛去世，還未下葬。”
他們認為此人無病無痛，突然而死，感到可疑，但又找不到原因，所以特來測算。問及死因，因牽涉到官司糾紛，對他們不便相告。我對死者的女兒說：
“你們拿死人八字來找我測，我理解你的心情，可惜你們來得太遲了，如能提前進行預測，你們父親的死亡之災，完全可以化解。”
5、一九九六年底在湖北省鄂州市邵偉華易學研究服務中心舉辦“中國首屆周易應用學術研討會”期間，國家人體科學領導小組恭弘=叶 恭弘梓銓先生和張炳路先生讓我當面測了兩個四柱，他們為此深深折服，感到命理學確實是一門值得研究的人體信息科學，並給研討會題了詞。
當時參加研討會的一些學員，爭着找我預測，這樣，短短的幾天我便出了點小名。邵偉華先生知道后，將我找去，報了幾個八字考我，其中有個是小孩八字。我說：
“這個八字我不算。”
“為什麼不算？”邵先生感到奇怪。
“因為這個八字是人造的。”
“什麼叫人造的八字。”邵先生望着我疑惑地問。
“就是說這個小孩是剖腹產的。”
“人造的八字也能算出來？！”邵先生驚奇而興奮地說。
後來知道，這個小孩就是按邵先生預先擇好的出生年月日時，到醫院剖腹產的。
當時邵軍女士也報了個小孩八字讓我測，我說：“這個小孩是這家生那家養。”實際上，那個小孩還是嬰兒時就被遺棄，是養母從街道上撿來的。為此，邵先生特地聘請我在他的“中心”擔任預測師，后又委任我為預測部經理。
通過這幾件真實的事，對命理學到底是迷信還是科學的問題，你是否可以管中窺豹，略見一斑呢？
學過並懂得命理的人或找過命學高人預測過的人會肯定它是科學。這部分人佔少數，因為在我國十多億人口中，到目前為止，學過並懂得命理的不足千分之一，命學高人更是鳳毛麟角。由於歷史的原因，祖國神秘文化被長期禁錮，幾十年來，命理學也一直被斥為封建迷信，列為掃黃對象，人們不敢進行研究，不知道命理學的內容、功用、價值，只知道它的代名詞叫“封建迷信”。“眾口鑠金，積非成是”，大熱所趨，少數人爭辯起不了作用。關於命理學是迷信還是科學的論戰，雖然沒有象外國科學中上“地心說”與“日心說”的論戰那麼殘酷慘烈，但給研究命理者扣上“搞封建迷信”這頂大帽子也讓人不寒而粟。正因為很多人對命理學不了解，又長期受社會輿論的影響，所以不問清紅皂白地人云亦云，說它是封建迷信。這便是第 ② 種答案的來源。還有一些人，對命學雖然沒有專門研究過，但找別人對自己命運用命理預測方法進行推算過，發現確確實實能測准一些事，但準確率有不十分理想，所以半信半疑，拿不準是迷信還是科學。
得出這三種不同的答案，主要是由於各自對命理學的認識深淺不同所致。也有極個別的所謂“專家”，對命理學也曾研究過，但由於抱有成見，淺嘗輒止，沒掌握命理學的精髓，給人預測準確率不理想，於是就斥責命理學是迷信。這實在是一種不負責任的輕率作法，在學術研究上是絕不可取的。
四柱預測俗稱為“算八字”。自從“算命術”開始流行后，從古到今，凡是中國人，上自帝王將相（現在的高官貴人），下至平民百姓，沒有去算過命的恐怕千人中難尋一人，就是算命被嚴禁的“文革”期間，民間也一直流行不絕，不少當官的雖然口裡喊着掃“黃”，但還是悄悄找算命先生測算，生怕自己有意外之災，丟官失職，可見命理學對各個階層的人都有強大的吸引力。如果說“算命術”是騙人的，那也只能騙得了傻瓜，騙不了大多數的聰明人，能騙得一時，難騙得一世，能騙得一世，難騙得二世、三世、四世……然而，算命術上千年一直流傳不衰，禁而不絕，不正說明其自身有着強大的生命力嗎？如果說算命術是騙人的，我們的祖宗甘願騙自己的後代，並代代相傳嗎？歷代有卓越政績的帝王，都有能掐會算、精通易理命理的預測大師作高參，當軍師，難道這些帝王愚昧無知而專門找人來騙自己嗎？秦始皇搞文字獄，焚書坑儒，搞得那麼過火，卻沒有動《易經》的一塊竹簡。有人看不起搞預測的，說他們是實在找不到事做才操此業的。縱觀歷史上如伏羲、周文王、諸葛亮、郭璞、鬼穀子、李虛中、李淳風、袁天罡、劉伯溫等等精通五術的人，不是被人瞧不起，而是一般人瞧不夠。如果你否定術數預測，但你應該知道上述這些人都是真實的歷史名人，您想否定術數預測，但你應該知道上述這些人都是真實的歷史名人，你能否定歷史事實嗎？
我國中醫學的理論就是以陰陽五行為基礎的。中醫與命理同出一源，所以中醫學上的干支五行所代表的人體器官與命理學中干支所代表的人體器官相一致，而且用命理推斷人體疾病比中醫更具神效。運用醫學手段診斷近期疾病較容易也較準確，但要推斷某人過去發生過什麼疾病，將來還會發生什麼疾病，恐怕就比較困難了。並且用醫學手段診斷疾病需要藉助醫療器械甚至化驗設備，費時費神費錢。而命理學在這方面就可以大顯神通，只要知道人的出生時間便可以很快推斷其一生過去、現在、未來的疾病發生時間、種類、輕重程度，在目前，這是運用其他任何科學手段所無法達到的。對人體意外事故的發生，運用其他科學方法也難以預知，而用命理學卻能準確推斷。對一個陌生人的性格進行推斷，只告訴其出生時間，不讓其與你見面，你就是心理學家，也無法準確推斷。人的壽命，用現代科學手段也無法推斷，而命理學（包括其他術數預測）卻可大顯神通，知前預后，為人們指點人生道路的迷津，趨吉避凶，引導人們改良自己的命運，創造幸福美滿的生活，開創輝煌的事業，推動社會的前進。所以，命理學作為一門古老神秘的人體信息科學，值得我們高度重視、深入研究和大力開發應用。
誤認為命理學是迷信，這也不足為怪。人們認識事物總有一個過程，觀察事物的角度不同，認識事物的深度和廣度不同，體驗不同，就會得到不同的結論。對命理學持半信半疑態度者至少要佔一半，這也是取決於他們的自身體驗。命理學是一門博大精深的科學，從事命理預測者不但要有紮實的命理學理論基礎，而且還要具備形象思維、抽象思維、邏輯思維、靈感思維、創造思維等多種思維能力。並且需要將多種思維交織貫通、靈活運用，才能真正掌握命理學的精髓，才能準確地推斷各種人體信息。但實際上，由於人們的成見，命理學未能登上大雅之堂，愛好者雖多，系統深入地研究者卻少，加之學術交流的環境也不太理想，所以真正精通命理學者少之又少。民間操算命之業者，絕大多數（非指全部）技術水平低下，預測準確率不高，這就難怪人們半信半疑了。但是，這類算命者不能代表命理學本身，就象庸醫不能代表醫學本身一樣。只有具備精湛預測技術的命學高人，才能為命理科學的代言人。但這種人如鳳毛鱗角，畢竟太少。一般人別說要求他給你測一測，就是見他一面恐怕也難有這個緣份。有的高人看破紅塵，隱居僻野，不圖名利，所以你連知道他的名字也不容易，而少數有緣得其親自預測、指點迷津者，則深感命學神奇准驗，篤信不疑。這就是少數人相信命理學確實是科學的原因之一。毛澤東說過：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。我們知道梨子也有很多種，有的味酸，有的味甜，未成熟的梨子（水平低下的算命者就如未成熟的梨子），其味就是澀的。如果你只嘗過酸味或澀味的梨子，就認為梨子沒有甜的，那就錯了。所以我們對待命理學的看法，不能象盲人摸象那樣以偏概全，以點代面。
有的人對命理學的偏見可謂根深蒂固；他來算命，你給他算了五十條，有兩條沒算準，他就以這兩條為把柄，說算命騙人，而他去醫院治療，先後換了十個醫生，最後一個才把病診斷出來，他並不說醫生騙人，更不會說醫學是迷信。很多人對科學的概念，本身就不明確，認為看得見摸得着的才叫科學。命理學屬無形科學，看不見，摸不着，他就不相信。這種人其實是自己的思維方法有缺陷，認識水平有限。在比較落後的農村，有的农民缺乏物理學知道，在沒有見到電視以前，不相信一瞬間就能在電視機屏幕上看到遠隔萬里的人在干什麼，來無影去無蹤的？你對他說是因為空中有電磁波傳送圖象信號，他一看空中什麼也沒有，什麼波不波的，他還是半信半疑。這就是知識貧乏的表現。這跟有的人對只有天干地支二十二個字就能推斷人的吉凶禍福感到不可思議因而半信半疑的道理一樣。在他們眼中，天干地支二十二個字就只是單純的二十二個字，不知道是宇宙間的萬事萬物的基本能量信息符號，更不知道通過這些能量信息符號變化無窮的組合（實際就是能量的組合變化）就可推演出事物運動變化結果的信息。所以，要認識命理學，首先得認真研究它。
改革開放后，特別是最近幾年，在國際易學熱潮的推動下，我國在一定範圍內也掀起了一股易學熱。在部分地區成立了易學研究和應用的學術團體，並面向社會為民眾服務，為人民群眾排憂解難起到良好的參謀作用。為此，越來越多的人對祖國古老的神秘文化逐漸產生了興趣，命理預測函授、面授班也在各地應運而生。從1994年至今，參加函授、面授的人數已達數萬。
然而，廣大易學同仁必然清醒地看到：易學在我國，目前畢竟還只是一棵嫩苗。之所以謂其嫩，是因為尚未得到社會的公認，尚未得到國家法律的肯定和支持。社會的默認，是對我們廣大易學同仁的鼓勵，也是一種極為可貴的社會土壤條件，能否進一步獲得社會的公認和法律的肯定與支持，就全靠廣大易學同仁的努力了。我們必須在堅持黨的四項基本原則的前提下，在易學的學術研究和應用上刻苦攻關，背水一戰，拿出一批批科學研究成果向社會獻禮；同時必須加強易學隊伍的自身建設，既要加強政治思想教育，又要切實提高學術水平，讓易學的種子播滿人間，讓易學的科學之光照亮全國，照亮世界。
易學之所以在目前還是嫩苗，還有一個極其重要的原因－易學階段的人數不夠多，尚需擴大實力；易學隊伍整體學術水平還很差，一時滿足不了社會民眾的較高要求。目前全國公開掛牌服務的易學機構不多，很多地方都沒有，不少人士為了求測，千里迢迢，頗費資財和時間，還免不了旅途辛苦。所以，易學服務團體尚需擴展隊伍。
目前這些易學服務團體，一部分是讓社會民眾信服的，但也有一些業務水平太差，令人失望。這些水平太差者，給易學的臉上抹了黑，造成了極壞的影響，可以說是對易學的玷污。這部分人應明智地立即退位，待刻苦學習，達到合格的預測水平后再來為社會民眾服務，否則，終究是一害別人，二害自己，最大的危害還是對易學的普及和發展造成了障礙。所以，這部分人應立即警醒，要有自知之明，不要自毀前程，讓人唾罵。
目前，易學階段整體學術水平較差，這是不可盲目樂觀的，是值得廣大易學同仁重視的大問題。造成整體學術水平較差的原因有以下幾個方面：
一、易學本身博大精深，不下苦功難以學好。可以說易學是眾多學科中最博大、最精深的科學之一，她的分支很多，如八卦、四柱、奇門遁甲、大六壬、紫微斗數、鐵板神數、相術、擇吉術、地理等等，一個人一生精力有限，不可能窮盡易學的全部奧秘。即使要精通一兩種占測方法，也並非輕而易舉。
二、合格的師資人才奇缺，冒牌貨乘虛而入。我國目前尚未開設易學研究的專業很少，達到專家水平，具有過硬預測的本領的更是寥若晨星。除極少數名符其實的專家學者外，不乏沽名釣譽之輩。有的不過是靠紙上談兵，發表幾篇文章或出版一本所謂的“易學專著”，嘩眾取寵。這些“專著”或文章，本身破綻不少，很多都經不起實踐的檢驗，但由於初學者水平有限，缺乏鑒別能力，反而認為是經典之作，以致學來學去，迷惘之處甚多，或者自己覺得“理論”已經學得不錯了，但一進行實際的預測，便覺得無從下手，或者依樣畫葫蘆去套，結果測多驗少，讓人失望，這實際上就是接受了學術上的誤導所致。這些沽名釣譽的“專家”、“學者”，自己都還是半瓶子醋，去“為人師表”，實在誤人子弟。他們之所以這樣做，並非不知自己的斤兩，而主要是錢迷心竅，利用人們求學心切的心理以傳授易學“絕招”為誘餌，堂而皇之地騙人錢財。這少部分人是易學界的敗類。有的易學愛好者被這樣的人騙了，還不能自我覺醒，還認為是自己悟性太差學不好。真是可嘆！
三、缺乏理想的自學教材。目前，全國的學易者上百萬，絕大多數都是靠業餘自學，其中一少部分人參加函授，但函授實質上還是自學，迄今為止，全國各地辦各種易學函授班的有很多處，但是效果理想的太少，主要原因就是函授教材教條地抄襲古籍，粗製濫造，其編排的程序、深淺不盡合理，內容不夠完善，基礎理論沿襲古籍，或晴蜓點水，講不明白，講不透徹，或舞文弄墨，故弄玄虛，讓人看了頭痛。基本的理論都沒講透，更談不上講活，講不活，學員怎能學得活，用得活？理論堆砌完了之後，就羅列千百條斷語，學員的腦袋並非電腦，怎能記完那麼多的斷語？更誤人的是，很多斷語沒有使用前提，學員對號入座地套，有時倒能套准，有時就失靈了。這叫什麼預測科學，這實在是教條主義，胡套亂碰。這裏面最大的缺點是沒有在書中給讀者提供一套正確、合理、簡捷、實用、有效的自學思維方法，不能誘導學員開啟智慧、洞悟玄機，以致學員學完教材和輔導資料，僅僅知點皮毛，不得精髓，不敢給人預測。即使大着膽子給人預測，準確率只在50％左右，難怪別人說你是瞎猜－因為從概率的角度講，對某一件事不用預測而用猜測，其結論正確與否是各佔50％的，而有的人給人預測連50％的準確率都達不到，這怎能取信於人？
有的函授教材作者往往吹虛自己測得怎麼准，卻並未透徹地講清怎樣才能達到“准”的水平。個別書中的命例、卦例有的是根據後來知道的事實去反套理論，有鑒別水平的人一眼就可看出痕迹，因為有的作者連套理論時也套得不夠貼切。一個命例或卦例只測對了60％，後來知道實際的事實后便把原來未測準的40％也歸為自己測準的，因此自己就成了百發百中的神仙。有的書中連四柱都排錯了，卦也起錯了，讀者發現后，作者卻推卸責任，說是編印之誤。目前函授教材千篇一律，很少創新，甚至將古人錯誤的理論也沿襲下來，不予糾正（有的是沒有水平糾正），將錯就錯，使學員受到誤導，這樣的函授怎能收到理想的效果？
針對易學界這種嚴峻的令人擔憂的局面，筆者在苦研傳統命理學理論的基礎上，根據自己多年的專業預測實踐經驗和長期教學經驗，集各家各派之長，對命理學進行了系統訂正、提煉和補充，進而編寫了本套叢書獻給廣大讀者，以期能為命學的健康發展起到良好的引導和推動作用。
本套叢書的寫作目的是：使讀者不但要精通易學理論，而且更能靈活運作，成為鐵口直斷，開口即准，取信於民的預測師，反對那種紙上談兵，“理論”講得頭頭是道，實際預測卻錯誤百出，敷衍搪塞，模稜兩可的滑頭作風。本書自始至終以陰陽五行之理貫穿全部內容，旨在使讀者能時時牢牢抓住陰陽五行之理貫穿全部內容，旨在使讀者能時時牢牢抓住陰陽五行學說這個綱，達到“綱舉目張”的效果，把命學愛好者從以往教條僵死的思維方式中引到靈活通變的全新思維模式正軌上來。
筆者站在既尊重前賢，同時又服從科學真理的角度，對古今命學典籍在學術上的部分錯誤觀點進行了糾正，旨在使命理學趨於完善，力圖給讀者提供一個指迷辟謬的可靠範本，真正地繼承和弘揚中國術數科學，把術數科學在實用性方面推向更高的層次，而絕無貶低攻擊他人之意。命理學尚處於發展完善之中，學術上少數謬誤尚待糾正，即使經過長期檢驗正確的東西，隨着社會的發展，其內容尚需進一步充實，學無止境。這一點，希望同行能理解和支持，更希望當今有關命學著作者具有聞過則喜的君子之風，為了命理科學的日趨完善，要做到在學術上提倡“百花開放，百家爭鳴”，在人際關係上精誠團結。如此，則命學幸甚，社會幸甚！
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