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在所有的禁忌中，沒有什麼比殞命更令人恐懼的禁忌。因而人們畏懼聽說或接觸到殞命的事情。安放好遺體之後，死人便成為禁忌的工具。
對死者遺物的禁忌
死者的遺留物，原本是屬於死者的，現在又不屬於死者，處於模糊不確定的狀態;親人對之的情緒也是充滿矛盾的。一方面是追戀，一方面是恐懼。總之，死者所用過的器械，都市成為“不潔”或“不祥”的。使用了死人生前用過的器械，總以為不潔，會經常不停地害病，出怪事，或家中經常不得安寧，常有事端、口舌發生。以是，死者的遺物經由通報是會使人遭到災禍的。
對殞命徵兆的禁忌
暮年人一樣平常忌避有人提到屬於殞命徵兆的器械。民間以為印堂發暗、神色變黑是殞命的先兆。俗話說：“臉發黑，不外半月。”故而很隱諱有人說自己“臉黑”，以為臉黑是殞命之兆。在河南一帶，暮年人最忌神色突然發黑。
殞命地址的禁忌
漢族許多地方都禁忌人死在原來自己睡卧的床上。以是，河南一帶，當有人快死時，有把他抬到外面的草鋪上的習慣。有些地方以為若是亡人是在原來的房中止了氣，是很不祥瑞的，被叫作“隔粱氣絕”。對於這種地方故去的人，出殯時需買一隻活公雞隨棺帶出，方可禳除凶禍。中國古俗，忌死於偏房卧室，而要死於適室，即所謂正寢內。民間信俗以為若是亡者是死在偏房卧室里，那麼死者的靈魂就會留在偏房卧室的床架上，同時也不能馬上獲得轉生，未來還會對家人有所閑擾。有些地方在這種情形下，只好把亡者原來睡的床(包羅鋪蓋)一切燒掉，以促使逝者的靈魂迅速升天;或者請僧侶念經禳解。
忌言“死”、“喪”等字
若是無意間有人說了“死”、“喪”等字，似乎也預示相關聯的人會有不幸的事情發生。故而人們一樣平常是不敢戲言“死”、“喪”等字，更隱諱有意以死。產之事咒人若是有無意間說m者，要作噴嚏狀或連唾幾口唾液，以破解之，到達避凶就吉的目的。民間盛傳小孩的眼睛“凈”而“亮”，可以望見鬼魅，以是暮年人很隱諱在他計劃抱某一個小孩時，這個小孩顯得畏懼而神情主要，躲閃逃走，民間以為這是不祥瑞的徵兆，是老人的幽靈出竅被小孩子望見了的緣故。
“搬鋪”禁忌
在許多地方，在亡者氣絕之前有“搬鋪”習俗二搬鋪時，若是快要死的人尚有尊長在世，一樣平常不能搬進正廳，只能搬到其他偏房中去;但對家庭中有特殊收穫的宗子和叔父伯父等人，雖然仍有尊長在世，也照樣可以搬鋪到正廳中。未成年的子女殞命時只能在偏房卧室的地上鋪些稻草，移鋪其上。雲南彝族，怙恃病危時，若是是住在樓上，要將其搬遷下樓，必須在主房的正卧室內氣絕。聽說這樣做一是怕亡者氣絕於樓上，亡靈難以下樓;二是怕日後樓上有幽靈流動，驚擾後裔子孫。台灣一帶在搬鋪時還必須把室內的神像、香爐等物轉移到其他地方或遮掩起來，以免有所沖犯。滿族以北炕為大，西炕為貴，以為在這兩個偏向的炕上死人是不佔利的，一樣平常死人時要移鋪到南炕上。有的地方要求移鋪到專門的靈床上，以便亡靈超度。
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殞命時候的禁忌
關於殞命的時候，民問也賦予其休咎觀，而且要行避邪消災之法。臼灣民間有忌病人在晚飯後氣絕的習俗.其信俗以為人在早晨用早飯之前氣絕最佳，說是替子孫留下了三頓飯，俗稱“留三頓”，意思是未來後裔人一日三餐都有飯吃。若是在早飯後氣絕，則預示後裔人將有斷炊的厄運發生，最隱諱的是在晚飯後氣絕，似乎死者將一日三餐全都帶走了，預示着後裔子孫將要淪為托缽人，必須很好地禳解一番才行。
安徽一帶對於幼喪早夭者，如遇春庚申日、夏甲子日則是大不祥瑞，會有殭屍之虞。在這種日子死去的少年，出殯時一定要請術士畫符於棺材上，並以種種迷信的方式去“破解”它。
忌死在外地
在陝北洛川縣農村，倘若是死在外邊的人，縱然是壽終而死的老人，遺體運回來后，也不能進村，要在村外停放才行。山東民間把死在外地叫作“客死”，縱然是都會住民，不經特許，也禁絕把客死者的靈柩運進城裡，更禁絕進家門，只能在城外設置帳篷，舉行治喪的種種儀式，然後埋進祖墳.我圍南方，倘若老人死在外地，則遺體禁絕抬進堂屋(正常死於家中的老人，喪儀放在堂屋舉行)，一切儀式都在堂屋外面的露天地里舉行。這是老人們極為隱諱的事情，故而在一樣平常情形下老人都往往在感受不支的時刻，自動要求住手治療，而是躺在自家屋裡守候殞命的降臨。一旦不是死在家中，人們就會有諸多隱諱。
悼念死者的禁忌
在民間，有俗語說“辰日不哭，哭有重喪”，都是以為在不適當的時刻用哭泣來示意對死者的悼念往往會使家庭又遭不幸。對於什麼時刻可以哭、什麼時刻不能以哭都是有規約的?舊時，廣兩、雲南接壤地帶有一些“趕屍者”，聽說使用一種神秘的氣力可以把遺體從很遠的地方運回來，有時運屍的時間很長，遺體也不會腐爛。但唯一的禁忌就是親人的哭聲。，若是親人放聲慟哭，那麼遺體馬上就會化成一攤臭水，以是當親人的遺體由這些趕屍者引回家的時刻，家人必須含悲忍淚，一直要到成殮好后，才可哭jLf聲來。滿族人死後，晚輩可以放聲大哭，但在出殯回來，就禁絕再哭，如再哭，就意味着又要死人了。
關於死喪禁哭之事，一是為故人思量，恐懼屍、屍變、魂悲，是靈魂安息看法作用的效果;二是為生人思量，恐重喪，恐不能節哀，是殞命恐懼的显示和節哀保身看法的體現。
報喪儀式
停柩一段時間之後，諸事準備停當，就要選日子報喪。報喪可以說是人死後的第一種儀式了，報喪儀式早在周代的時刻就已經形成了。它用發信號的方式把有人逝世的新聞告訴親友和村人，縱然已經知道新聞的親友家，也要照例已往報喪。
差其餘地方有差其餘報喪方式。在廣西一帶的區域，根據舊禮貌，響三次火炮就示意報喪，這叫作“報喪炮”，然後派人告訴給親友。有的地方，報喪的人到親友家門不能徑自入內，必須要等在門口喊屋裡的人，等到他們拿一鏟子火灰撒在門外之後，才可以進門報喪。這樣做是為了避邪?也有的區域在死了人的家中要拿白紙紮成旌旗立在門前作為報喪的信號。也有地方報喪俗規異常嚴酷，喪家若是死的是男子，必須由房族侄子到親戚家報喪;死的若是足女人，必須由兒子、女兒給外婆家報喪。報喪的孝男孝女必須頭上裹白布、戴斗笠，手上拿一條白布巾，跪在外家或外婆家人的眼前哭報喪事。哭報完之後馬上回家。
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