從走路的腳步聲透露他的內心
翻閱西山靈山的仙佛表。我們發現，佛家的喜神代表是八菩薩之一的觀世音菩薩。十八羅漢之二的喜慶羅漢和布袋羅漢。
大慈大悲的觀世音菩薩送喜的傳說由來，我們已經在前文講過，現在着重說一說喜慶羅漢和布袋羅漢。
喜慶羅漢，原本是古印度的一個富家令郎。他對佛陀說法很傾心，一心修行，且對“喜慶”很有看法。有人問他什麼叫做喜，他註釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感應快樂之喜。他在演說及爭執時，常帶笑容，又因論“喜慶”而名聞遐邇，故名“喜慶羅漢”。
布袋羅漢，原本是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了阻止行人被蛇咬死，且捉了蛇之後，他並不殺生，而是拔去蛇的毒牙，放生深山。以是。他最終因發善心而修成正果。更要害的是，布袋羅漢總是一副歡喜如意、其喜洋洋的樣子。異常受人喜歡。
不外，人們一樣平常並不但獨供送上述二位羅漢求喜，而是在廟宇里一起供奉十八羅漢，求取保佑，祈求平安。
為什麼說布袋僧人就是歡喜佛?
險些所有的寺院里都有一座笑眯眯、胖乎乎的彌勒佛雕像。他看上去無憂無慮。惹人歡喜，使人的煩惱不翼而飛。這就是人們憑證布袋僧人的形象所塑造的笑口彌勒佛的塑像。
布袋僧人。明州奉化人，號長汀子，世傳他是彌勒菩薩的應化身，身體胖。眉皺而腹大，出語無定。隨處寢卧。他隨身帶一布袋，見物就乞。別人供養的器械一切放進布袋，卻從來沒有人見他把器械倒出來。
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布袋僧人應化事迹不勝枚舉，此處略說一二。
有人問僧人有法號否?布袋僧人以偈答： “我有一布袋.虛空無掛礙。打開遍十方，八時觀自在。”曾有一位居士恭請布袋僧人再留齋宿，以盡學生尊重之意。翌日一早，僧人回信一偈於居士之門上，雲：“吾有一軀佛，眾人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一塊土壤，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清凈常皎潔。雖然是一軀，兼顧千百億。”
梁貞明三年(916年)，布袋僧人於奉化岳林寺東廡下石凳上，留下一偈：“彌勒真彌勒，兼顧千百億。時時示時人，時人自不識”。偈畢安然而化。由此眾人認定布袋僧人是彌勒菩薩的化身，往後之後，人們才把彌勒菩薩的塑像雕成和善慈祥、滿面笑容、豁達漂亮、坦胸露腹的慈祥形象。久而久之。彌勒佛也成了笑佛、歡喜佛。
彌勒佛與喜事有什麼關係?
首先，彌勒佛代表的是歡喜竅門。世間苦多樂少，愁多喜少，然則人心不能一日無喜神。若是日日能喜樂其心，就能養生，則也恰合了民諺所說的“笑一笑，十幼年;愁一愁。白了頭”。
其次，彌勒佛有大肚，所謂量大的人福大。有此器量就能恬淡虛無，無所住滯，難容能容。以是，彌勒佛有詩云：啟齒便笑，笑古今，凡事一笑置之;大肚能容，容天容地，於人何所不容。
最主要的是，彌勒佛常年面帶笑容，給人親熱、和善和寬容的感受，且他“笑口常開。大肚能容”的形象更靠近於喜神，會讓人們心情愉快、祥瑞如意。
試想，有了彌勒佛這樣寬闊的胸懷和樂觀的態度，誰不能化解煩惱，獲得轉機，招來好運和喜事呢?
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