民間習俗中關於擇偶的禁忌戀愛的禁忌
俞明先生在《五妹舊夢》一書里紀錄彭家lB事時，寫道：“二十四夜后，宅子里四處披紅掛花，門廳里掛起四盞大紅燈籠，環形廳上掛着幾盞走馬燈。供桌上請出喜神，喜神就是祖宗神像，正中一幅大紅喜字，是咸豐帝賞給彭啟豐的御筆。”
為什麼祖先畫像會被看成喜神呢?這內里頗有一些文化淵源。
在宋代，喜神是那時的俗語，指的是畫像。宋代著名的畫家宋伯仁生平愛畫梅花，曾將梅花從萌芽到着花、從盛放到凋零的種種形態繪成一本《梅花喜神譜》。在這本書里，每一副圖后都綴有一句五言絕句，題日《喜神》。可見，那時喜神就指畫像。
宋代以後，喜神就多指祖先畫像。這是由於我們有祖先崇敬，會把祖先稱作“神祖”，祖宗牌位又稱“神主”，祖宗的遺像自然就被稱作“喜神”。
清末作家吳趼人在《二十年眼見之怪現狀》一書里就載：
到了正日的頭一天，便鋪設起壽堂來，伯明親自指揮督率。鋪設停妥后，他便向雅琴道：“現在可請老伯母的喜神出來了。”
民間習俗中關於正月初六的禁忌
雅琴道：“什麼喜神?”
伯明道：“就是真容。”
雅琴道：“是什麼樣的?” 伯明道：“一小我私人死了，需要照着他的面龐，畫一個真容出來，到了
過年.掛出來供奉，這拜陰壽更是必不能少的。”
在受崇敬的祖先中，對家族肇基立業或者繁衍生長有突出孝順的始祖，往往被稱為“至尊”，神格高，是所祭祀的血緣姓氏家族的珍愛神，經常獲得更多的膜拜。
注重，喜神的衣飾，也就是祖先在畫像里的衣着也是很有考究的。一樣平常喜神的衣飾根據其生時的品服而定，無官職的庶民國民則穿着制服。清代後期已經有照相了。不外未能取代寫像。縱然在民國時，畫喜神、拜喜神仍然盛行，而且那時的喜神都穿着前朝衣飾，男的紅頂藍袍、朝珠鶴補，手覆馬蹄袖，女的則鳳冠霞帔，朱紅大袖衫，腰束革帶。
簡樸來說，祖先崇敬使得人們總是想祈求祖先陰靈珍愛，降福於自己。以是。代表祖先的祖先畫像自然成了“喜神”。
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