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滿族是中國最古老的民族之一。滿族的先民肅慎自公元前22世紀的舜禹時代便見諸史籍。《山海經》載：“大荒之中，有山名曰不成，有肅慎氏之國。”《竹書紀年》載：帝舜有虞氏二十五年，肅慎來朝，貢弓矢。”今天。滿族人主要漫衍在中國東北區域，以散居為主，其中遼寧區域的滿族人算是最多的。
滿族崇敬喜神。每逢新春佳節，都要貼對聯，內容多是祥瑞、喜慶、富貴、發家、平安，彰示着人們的美妙宿願。好比，在迎門或仰面易見的地方貼上豎批“出門見喜”或“仰面見喜”。可以說，於“五福臨門”“福星高照”“高官厚祿”“金榜題名”“松鶴延年” “喜氣盈門”以及“財神抵家”等字里行間中。寄寓着人們對福、祿、壽、喜、財等神明賜福的祈盼。
而這裏重點要提的是，滿族人心目中的喜神——喜鵲和烏鴉。
喜神喜鵲：
滿族人崇敬喜鵲，是由於喜鵲的形狀雅觀靚麗，體態輕盈迅速，聲音響亮悅耳，於人畜無害，更主要的是喜鵲的警醒性給滿族人以靈感。滿族人以為喜鵲有先知先覺的能力，能展望出人類要找的器械在那裡。
滿族民間故事《多龍格格》。講的就是多龍格格欲找個能制服妖鵬的人，正巧飛來一隻是非靚麗的喜鵲。它口吐人言，為多龍格格指點迷津，使其得償夙願。《定水寶珠》故事里。完達、真女配偶在喜鵲的引領下。歷經千難萬險找到了孽龍，英勇奮戰奪回被孽龍偷竊的定水寶珠，消除了水災。可見，喜鵲的靈性深入滿族人的心中。
滿族人對喜鵲的崇敬，還由於喜鵲有促進兩性連繫的民俗功效，黑龍江流域撒播着一個《喜鵲窩裡找媳婦》的滿族故事。有個父親要給女兒選個好丈夫，對來提親的人幾番面試和磨練。一天，一個長相英俊、身體結實的小伙子來見女方的父親。這位父親就說： “後山坡上老榆樹和老柳樹上有三個喜鵲窩。你若能在喜鵲窩裡找到我的女兒。那你就成了我的女婿。”小伙子來到後山坡，拾起土塊拋到三個喜鵲窩，仔細考察着哪個窩飛出了喜鵲，哪個窩裡沒喜鵲。最終他發現第三窩裡沒有喜鵲飛出來，就興沖沖地爬上樹，找到了女孩子。
眾所周知。滿族人信仰薩滿教，以為神靈在天上。那誰來轉達神靈的信息呢?自然是喜鵲。喜鵲是薩滿教的助手，它自由地於天人之間飛來飛去。把祥瑞帶給人世。黑龍江一帶撒播着《沙克沙》的神話，說天神派沙克沙下界報一切休咎禍福。沙克沙投胎到一個獵戶家，成了半人半鵲的形象，並終日與喜鵲為伴，能實時預告洪水、瘟疫，使部落里的人倖免於難。於是，喜鵲就成了滿族人的喜神。
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滿族人崇敬祖先。並憑證神話，以為神鵲銜來的朱果使滿族有了祖先，以至於現在能繁衍生息，代代相傳。《清太祖武天子實錄》載，長白山東北部有一優美的布爾瑚里湖。某日，三位仙女在此沐浴。將要上岸時，三仙女佛古倫發現一隻神鵲把嘴裏銜的一顆朱果吐在了自己的衣裳上。朱果色彩鮮艷，氣息芬芳。佛古倫愛不釋手。於是把朱果含在口中，不意朱果被咽入腹中。佛古倫馬上感受自己已懷了身孕，無法隨兩位姐姐飛回天上。不久，佛古倫生下個兒子。這個孩子一生下來就會語言，相貌異常，聽說就是清朝天子最早的祖先愛新覺羅·布庫里雍順。
喜鵲也曾救過努爾哈赤的命。傳說努爾哈赤被明兵追趕。眼看就要被追上，此時飛來一群喜鵲落在他的頭上、肩上，以及周圍的樹權上。明兵只見喜鵲不見努爾哈赤，於是，改變了追趕的偏向。在滿族人心裏，喜鵲救了天子也是救了後人的祖先，後人自然敬奉喜鵲為喜神。
喜神烏鴉：
一樣平常，人人都把烏鴉看成不祥之物，但滿族人卻把烏鴉尊崇為“神鳥”。為什麼烏鴉會獲得滿族人的敬重呢?這與滿族人與烏鴉的傳說有一定關係。
一說，愛新覺羅的祖先布庫里雍順辭世多年後，他的子孫變得兇狠，被部眾推翻，全族中有一個小男孩逃了出來，被烏鴉和喜鵲救了性命。於是，愛新覺羅家族就有了在自己的院里立杆子，供碎肉，請喜鵲享用的習俗。瀋陽故宮清寧宮前庭院里的木杆子，就是我們常說的索倫桿。是滿族傳統的祭天“神桿”。按滿族習俗。祭桿時，在錫斗里要放上碎米和切碎的豬下水、腸子等，供應烏鴉和喜鵲享用。
另一說，講的是“烏鴉救駕”的故事。主人公是努爾哈赤。不外這次救人的釀成了烏鴉。聽說，努爾哈赤在開國稱“汗”之後，為了謝謝烏鴉救命之恩，奉烏鴉為“神”，並設專門的鴉糧餵養。民國遺書《東北勝景事迹遺聞》載：在清代，每年的二月、八月，盛京內務府要派人，在瀋陽故宮西院轎馬場，撒放糧谷，那時稱作“鴉糧”。誰人時刻，數以千計的烏鴉從四處飛來。飽食后翩然飛走。
實在。滿族人把烏鴉奉為“神”，也可從滿族先民的生涯環境、生產方式，鴉鵲的生物特徵等方面來剖析。
滿族人生涯在牡丹江和烏蘇里江流域為中央的區域，那裡森林茂密。鳥類繁多，尤其是大嘴烏鴉生性機智，只要一隻驚鳴，就一哄而散遠走高飛”。這為過着漁獵生涯的滿族先民轉達了信息。也正因此，鴉鵲便被賦予守衛地域的神聖職能，成為薩滿教地域的珍愛神，成為“林海女神”。保佑進山狩獵的獵人平安，被奉為喜神。
總而言之，喜鵲和烏鴉都是滿族人的喜神。滿族人信託，喜鵲和烏鴉能守護滿族人的平安，使他們避開災禍，獲得好運。
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