財神爺面向南好嗎？(講解)
下葬，是死者享受哀榮的最後時刻，民間國民極為鄭重其事。漢族盛行土葬。民間信俗以為葬地的宅兆安置得壞好能夠直接關係到後裔人的窮達壽天、貧富休咎。《青烏先生葬經》中紀錄：“百年幻化，離彤歸真。精神入門，骨髓反根j吉氣感應，鬼福及人。”原來這種熟悉反映着人們“乞福於神靈”的信仰看法，希望“鬼福及人”。
墓地周圍山勢的忌避
在民俗中，落葬墓穴周圍的形勢以東為青龍、西為白虎、南為朱雀、北為玄武。其中“虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，繭武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去”，這些都對落葬的遺體晦氣，需要忌避。另外，在《青烏先生葬經》中還提出童山、斷山、石山、過山、獨山、逼山、側山等七種山脈不宜於埋葬立墓，由於在此埋葬立墓，不只死者家族要消除已有之福，而且還要生出新凶，固然是要忌避的。
墓地形、勢禁忌
郭璞《葬書》中關於形、勢提出：勢如驚蛇，愚昧徐斜，滅國亡家;勢如戈矛，兵死刑囚;勢如流水，生人皆鬼;形如投，百事昏亂;形如亂衣，妒女淫攝妻;形如灰囊，女舍焚倉;形如覆舟，病災男囚;形如橫幾，子滅孫死;形如卧劍，誅夷逼僭;形如仰刀，四禍伏逃。這些在葬地選擇時都是要忌避的。
墓地周圍的砂禁忌
若是墓周圍的砂有探出頭的、順：水走的、尖射的、破透頂的、身反向的、高壓穴的，皆兇相;又有相鬥的、破碎的、粗大的、昂頭的、後頭的、直狹的、狹逼的、疲弱的、短縮的、低陷的、亂斜的、斷腰的，皆砂中禍也，這些砂都是要忌避的。
墓地周圍的水忌
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關於墓地周圍的水忌沖射，因水直流，難留生氣，水法雲：“水深處民多富，水淺處民多貧;水聚處民多稠，水散處民多離÷”需要忌避。
擇穴禁忌
民俗忌避在所謂的龍角、龍目、龍唇、龍腰、龍肋、龍背、龍頸、龍肘、龍爪等處點穴落葬，而且忌避貫頂、破面、綳面、漏腮、折臂、墜足、割腳、飽肚等種種“穴病”。已往民間撒播有一首“十不葬”的民謠：“一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬伶仃山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。”
“打穴”禁忌
挖好棺材窟窿叫作“打穴”。在打穴之前還要祭祀開…，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時刻要避開太歲的偏向，否則就是“太歲頭匕動土”，喪家就會遭受到禍殃。開山的時刻要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打小樁的范同內州鋤頭挖三下。
招魂儀式
死者的遺體放置停當之後，就要舉行招魂儀式。聽說，客死異鄉的靈魂，找不到歸途。這個靈魂就會像他的遺體一樣停留在異鄉，受着無限無盡的凄苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲涼的餓鬼，永遠循環於異地，恆久地漂流，沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他聽到那企望着他的聲音，他才氣夠循着聲音歸來招魂儀式的舉行，必須選擇一個相當的日子。到了那天，喪家就在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛。有的地方支屬還要登上屋頂呼喚招魂，讓死者的靈魂回家來。
聽說，這是滿族等遊牧民族的遺風，在草原上，若是看到哪座帳篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，人人就都來眷念，輔助摒擋喪事。厥後這成了滿族人普遍的喪俗。
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