公司前台設計需注意的風水事項
風地觀卦在各方面求出的效果:
風地觀：表考察、旁觀。是個最尺度的狀態卦，休咎未定。凡事不能輕下決議，需要再考察一下事態再做設計。尤其是對主座、上位者的態度更是要察言觀色，不能輕忽大意。風地觀卦特徵：有創意，喜歡開發新事物，看法新穎，愛旅行，觀摩他人，研究對照。不停修正反省自己。心裏易有即墨感。
註釋：尚在考察中。
風地觀卦詳解運勢：處在有危險不穩的時運，耍多張望時勢之利弊，待機行事，於人事物，須以誠待之，才氣浸染而倖免陷入難題也。
風地觀卦詳解戀愛：外表看好，內則虛浮，有上輩提攜可望殺青，否則尚處在漂動不穩固的狀態。
風地觀卦詳解家運：正處於下坡時段，要知恪守進退之機，聽取尊長意見有助也。
風地觀卦詳解子女：後裔未來有成就幸福耳。
風地觀卦詳解周轉：雖有好言，現實內在空虛。無指望居多。
風地觀卦詳解生意：生意有礙。應在戌亥日可成，否則難成。
風地觀卦詳解疾病：為腹部、神經系統之病痛，病情怪異且有更改，宜妥為治療。更需審慎再加檢查詳細，不能隨意斷症。
風地觀卦詳解等人：張望必有守候，而來者有隨之他去之象。
風地觀卦詳解尋人：此人四處漂流，行蹤不定，有險象。現在在西南方，宜丑未日見。
風地觀卦詳解失物：難尋。
風地觀卦詳解旅行：不宜。
風地觀卦詳解訟詞糾紛：雖然終會和合，但有小人在內，防亥日有武動。愈爭論紛爭愈多。
風地觀卦詳解求事求職：不易。
風地觀卦詳解考試：不理想。
風地觀卦詳解轉業:私自主張不宜，若由他人提升則可。開業者不宜
風地觀卦的象徵意義
風地觀卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為巽。流行地上，喻德教遍施。巽為風在上，坤為地在下。說明巽在上，為民做事，像風一樣迅速，無處不到。地在下，示意地上的萬物仰首考察巽的行為，發生敬重和羡慕的心理，刻意學習巽的德才。由此可知，觀卦自己是以敬重的態度考察和學習他人優點和甜頭的卦。以是說，觀者，是指考察和學習而言。觀卦，指嚮導者要為人楷模，高山仰止。《象》中這樣註釋觀卦：流行地上，觀。先王以省方觀民設教。《象》中指出：風吹行在大地上，這就是觀卦。古代帝王由此融會，要巡視四方，考察民情，並設立教養。
觀卦啟示了觀下瞻上的原理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀卦屬於中上卦。《象》這樣評斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意生意利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
這一卦主要強調官員或嚮導要注重形象，才會受人敬仰，由此打了一個譬喻，就是古代祭祀時的例子。古代祭祀的儀式十分龐大，祭祀前要齋戒沐浴。祭祀時，首先要洗靜雙手，稱為“盥”，此時態度要尊重肅穆。接着是“灌”禮，澆酒於茅草，象徵請神享用。然後進入繁複的“薦”禮，進獻腥的熟的犧牲。昔人信託祭祀是與神明來往，應以虔懇切意為重，而不必太過強調牲品。經常是沒有薦時，只要洗手、盥浴，這種形式就使人感受到了莊重肅穆的氣氛，就最先心生敬意了。嚮導或官員若是注重形象，沒有最先做事，也就使人心生敬意了。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，賢人以神道設教，而天下服矣。
《彖》中主要強調的是觀卦的卦義，偉大莊重的形象展現在君王身上時，臣民國民便馴服下令，並使君令深入人心。君王以中正的形象浸染萬民，社會的中正之風也就形成了，這主要是強調嚮導的形象問題和楷模作用。佔得此卦者，在單元里一定要注重自己的穿着服裝，注重自己的言行舉止，所謂上行下效，你想要下級做到的，你自己首先要做到。
佔得此卦者，在事業上很順遂，生意也很賺錢。這個時刻，務必謙遜穩重，高瞻遠矚，尤忌短期行為。注重搞好人際關係，團結他人，在單元里要起到楷模作用，注重自己的形象和言談舉止，以自己的人格魅力征服下屬和同事。
在求名方面，必須注重培育自己的預見性和考察力，做事務必公正，實事求是，注重人心動向，體貼他人，會取得功名的。
經文意思是：觀卦，在祭祀之前洗凈雙手，尚未獻上祭品便显示出莊重尊重、無比虔敬。
彖辭的意思是：大君在上面旁觀，臣民馴服君王的下令，君王以中正之道察看天下，這就是觀卦。祭祀之前先將酒澆在地上，尚未獻上祭品便顯出莊重尊重與虔敬，民眾也會因此而受到浸染。考察天上的神道，順應四序運行而做事沒有誤差。賢人用天上的神玄門養國民，天下人都市信服的。
象辭的意思是：上卦為巽為風，下卦為坤為地，風吹在大地上就是觀卦的卦象。君子應當效法這一卦的精神，像風吹遍大地一樣巡視四方民情，設置政教。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
爻辭釋義，童：稚子，見識短淺者。
本爻的意思是：用稚子狹隘淺易的眼光來考察事物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教養重任的君子來說，則應感應羞吝。
《象》曰：初六，“童觀”，小人性也。
這裏指出，人應該有自己的見識，
考察事物不要狹隘淺易，不要只關注眼前利益，而掉臂道德風俗。
佔得此爻者，應該注重，在考察問題時不要只停留於事物的外面，若是這樣，就說明你還不是一個成熟的人，你應該改變思索問題的方式，拓展見識。由於你若是寧願當一個小人物，這樣可以，若是想成為一個擔負重任的君子，則必須要變得成熟，否則會造成晦氣。
六二：窺觀，利女貞。
爻辭釋義，窺：從門縫裡偷看，側面考察，黑暗探問、領會。
本爻的意思是：黑暗窺探考察，只要能像女子那樣守正馴服大人，也會有利。
從卦像上看，觀卦為放大的艮卦，艮為門闕之意。下卦坤為女。
這句爻辭里描繪出一種場景：古代女人受教育有限，又大門不出二門不進，當對外界有好奇心時，只能從門縫裡偷看，看到的難免有局限和誤差。
本爻用這種場景來告訴人們，當女人從門縫裡看人時，證實她在堅守婦道，守在家裡，這是有利的。然則同時強調，從門縫裡偷窺，這樣在看問題時，難免有失偏頗。從門縫裡考察是女人所為，男子則應該把視野放得更坦蕩一些，而且要有一種坦蕩的態度。
《象》曰：“窺觀，女貞”，亦可丑也。
《象》的意思是說：“窺觀，對於女人來說有利於堅持正道，恪守貞操”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟醜了。
由此我們可以看出風地觀卦稀奇強調了君子看問題的方式，“童觀則吝，窺觀則丑”，要求君子應有更高的眼光和追求。
像女人一樣從門縫裡看人，這對干君子來說是不體面的。但對女人則不屬於過失。女人天生比男子含羞，比男子靦腆，這無可厚非。而且還能显示出女人的陰優美。六二陰爻居於偶位為得位，又居中且與九五響應，以是她的行為是很正常的。然則這種“窺”得是出干正道的偷看。若是見到玉人子就想入非非，偷偷旁觀，就不祥瑞了。以是說“利女貞”，即這種行為要相符道德規範。
六三：觀我生，進退。
爻辭釋義，我：指自己。生：廣生，作出決議。
本爻的意思是：考察別人對自己的反映，省察自己的言行，審時度勢，小心鄭重地決議進退。
六三爻辭展現的是一種警戒性的自審行為。在這裏，體現了“觀”的雙向寄義，即自己在考察別人，別人也在考察自己，可以通過考察，憑證別人對自己的反映，來決議自己的進退。六三為臣位，是陰爻居陽位，失位，很難有什麼作為，以是會考量進退的問題。
佔得此爻者，在單元中要注重考察一下周圍的人對自己的態度和反映，以此判斷自己做得怎麼樣，是否適合現在的職位，以此決議自己的進退。
六三既不得位，又不得中，而且上下又無陰陽相合，以是處境不是很理想。以是她需要仔細考察自己的生計環境，以做好進退的選擇。不外六三與上九響應，能靠祖上的餘蔭生涯，這也是六三的優勢，以是她能夠鄭重地做好進退的選擇，便不會迷失正道。
六四：觀國之光，行使賓於王。
爻辭釋義，國：舉國上下，大局限內。光：民俗風情。
賓：程頤曾經說過：“古者有賢德之人，是人君賓禮之，故士之仕進於王朝，則謂之賓。”賓，是從，是客，古代為官有如君王約請的來賓，以是這裏指追隨君王做事，當官。
本爻的意思是：旁觀一個國家的民俗風情，相宜從政追隨君王。
從卦像上看，六四這一爻屬於陰爻居柔位，得勢。它緊鄰九五，屬於近君大臣，頗得君主的重視。對於下面的國民，又能以德治之，謙和地體察民情，體貼國民的痛苦。上順君王之意，下和民意，又能守持正道，以是是不能多得的人才。
佔得此爻者，要注重增益自己的高尚人品，心中要有遠大的理想，上順嚮導，下和屬下，這樣會受到重用，會有一番作為。
六四為諸侯之位，天子舉行國家儀式，便約請他前來旅行。說明君王對他很有好感。既然君王喜歡他，他也就應當在君王眼前好好显示自己，做好君王的來賓。六四雖不居中，但柔爻居於偶位為得位，又與上面的九五陰陽相合，以是會受到君王的重視。
九五：觀我生，君子無咎。
本爻的意思是：對照高尚的道德尺度省察自己的言行，不停地完善自己，君子就不會有禍殃。
觀我生，君子無咎。這句話的意思是說：身為君王或嚮導，“對照高尚的道德尺度，審察自己的言行，弄清自己的德性”，便可知萬民的德性。這其中的原理就是嚮導的楷模作用，上行下效。
《論語》中說道：“子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之見必偃。”嚮導的道德像風一樣，下級的道德像草，若是嚮導做得好，就像風吹草低一樣，下級肯定會有所效仿。
佔得此爻者，要注重自己的言行與道德。就像有的怙恃不希望孩子打架罵人，若孩子這樣做了，怙恃就痛罵孩子，或是打孩子一頓，怙恃自己都沒有做到不罵不打，若何來要求孩子呢？
身為九五之尊的君王，也要隨時考察自己的生計環境，不外他考察這些不是為了進退，而是為了治理。君王怎樣考察自己的生計環境呢？象辭註釋說“觀民也”。就是說，君王要想領會自己所處的環境對自己是否有利，就要體察民情，領會民眾所想和民眾的生涯狀態，就能明了自己的生計環境是好是壞了。為什麼呢？由於民眾富足了，歡欣了，自然就會擁護君王，生，怨聲載道，君王的生計環境就差。由於民眾都快要造反了，君王的日子怎麼會好過呢？
上九：觀其生，君子無咎。
爻辭釋義，其：指九五之位的君主。
本爻的意思是：君子時刻考察君主的德性和作為，沒有災難。
從卦像上看，上九是陽爻居陰位，居高而無權，指不在官位的退休賢人或在野的強人。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。這就是說，“君子時刻考察君主的德性和作為”，由於其志難平。
若是你脫離了原來的崗位，有人接替你了；或者你想獲得這個崗位，然則被別人得去了。你就要注重考察現任者的德性，以其為楷模，向其學習。這樣做，才氣為以後自己的樂成打下基礎。萬萬不要自視甚高，與其敵視，對其冷嘲熱諷，這對你是沒有一點利益的。
上九相當干太上皇的位置，他考察他才不會有什麼災禍。人的生計環境，能夠領會民間的風土人情，領會民間的痛苦，以這種考察他人的方式來思量自己的處境，以是不會有災難。由於能夠引以為戒。
從耳朵的垂珠即耳垂看人的性格與命運
風地觀卦詳解風地觀卦
觀：盥而不薦，有孚顒若。盥：指祭祀前凈身沐浴，洗凈雙手的行為。薦：進獻腥的熟的犧牲。
孚：指誠信。顒若：指莊重肅穆的樣子。
本卦的意思是：祭祀前先行盥浴，還沒有到進獻祭品的階段，心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。
觀，盥而不薦，有孚顒若。
仰面仰觀、考察、察覺小心。
臨卦陽爻在下，為君長下臨國民；觀卦則是君長在廟堂之上，國民仰觀。
觀卦上為風，下為地，流行地上，內順服而外漸進，有流行草偃的卦象，示意君子以德感人；巽又有下令的意思，以是又有告命天下之意。卜此卦者要多觀摩他人甜頭，自我反省，薰陶日久，自然可以樂成。
〔焦氏易林〕本卦：歷山之下，虞唐所處。躬耕致孝，名聞四海。為堯所薦，禪位天子。唐看成舜）麒麟鳳凰，善政得祥。陰陽和調，國無災殃。
初六，童觀，小人旡咎，君子吝。
距離國家大典太遠，而無法共襄盛舉或是鑒賞盛會，此有如住南部的小老國民在十月十日看不到台北舉行國慶大典一樣。對小老國民而言，沒什麼好痛恨的，然則對於那些高官而言，不能介入盛會，卻示意自己的權力被冷凍。
〔焦氏易林〕初爻變益（觀之益）：去辛就蓼，毒愈酷毒，避阱入坑，憂患日生。
六二，窺觀，利女貞。
偷偷摸摸地窺探他人的小事，有如農業社會的婦道人家，天天三姑六婆在議論他人是非，講他人的私事。對女孩而言，體貼這些瑣事是正常的，並無傷細膩，以是卜此卦守貞就有利。但若是是男子，則應志在四方，放眼外面的大天下，現在則反而去注重一些繁鎖小事，以是凶。
〔焦氏易林〕二爻變渙（觀之渙）：褰衣涉河，水深漬衣，賴幸舟子，濟脫無他。
六三，觀我生，進退。
既無法像小老國民一樣瀟洒，又無法像國賓一樣直接介入國家盛會，居於進與不進，退與不退之間，只能觀風向而行事，以是有進進退退之象。
〔焦氏易林〕三爻變漸（觀之漸）：御騂從龍，至於華東，與離重逢，送致於邦。
六四，觀國之光，行使賓於王。
你是直接介入盛會的觀眾，也是國家的上位來賓，以是可以眼見一切的慶典盛事；卜此卦，利於去造訪別人的公司、國家，或是其他正式的盛會。
〔焦氏易林〕四爻變否（觀之否）：青牛白咽，呼我俱田，歷山之下，可以多耕，歲露時節，人民安寧。
九五，觀我生，君子旡咎。
你是舉行慶典的主人，也是人人所觀摩的工具，然則一方面人人在觀摩你，你也應該往下去觀摩下面的人。卜此卦，只能勉勵自己能悔改，免於痛恨。
〔焦氏易林〕五爻變剝（觀之剝）：壽如松喬，與日月俱，常安康樂，不罹禍憂。
上九，觀其生，君子旡咎。
和九五在一起，然則九五才是真正的主人，也是人人的觀摩工具，以是雖然身份職位能和他相比，然而人家事實是主角，你只能心酸酸地當配角，無法真正介入其事，只能當一個旁觀者。
〔焦氏易林〕上爻變比（觀之比）：麟趾龍身，日取三千，南上蒼梧，與福為昏，道里夷易，平安無患。
風地觀卦(巽上坤下)-盥而不薦，有孚顒若。
凡事要虔敬而專心旁觀學習，有如旁觀偉大的祭典。
與地澤臨卦(坤上兌下)相綜臨卦陽爻在下，為君長下臨國民；觀卦則是君長在廟堂之上，國民仰觀。
與山地剝卦(上艮下坤)為互卦:互卦最大的功用與意義，在於可以增添解卦內容的厚實性。
鄭玄注易觀卦：互體有艮。艮為鬼門，又為宮闕。地上有木，而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。
觀卦中的每一爻，從兒童、女子、上位者、主政者種種差其餘角度延伸，
若何能微觀、宏觀、上觀、下觀、觀人、觀事，用更坦蕩坦然的態度觀心，
古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
豈論是用眼睛旁觀日月山水星辰的轉變，或是專心來旁觀人與人、人與事、事與事之間的玄妙轉變，
反觀自省，一直不停的追求更理想的處事態度，云云應該是最好的境界。
觀卦有陰氣漫長之意，也就是秋風將起，離冬天不遠。此卦在精神上的問題大致上可以斷為吉，但在物質上就不是云云;在精神上可追求心靈上的提升」是不前進的，不外於追逐款項等物質享受。
觀:是要我們多多去考察別人的甜頭、智慧，以及樂成的地方，眼光萬萬不要只停留在外面上。只要能夠深入領會、廣納意見並懇切看待周圍的人，一切自然會圓滿順遂。
風地觀卦占情緒多多領會相互
雙方的戀情有阻礙，需要多花點時間來增進相互間的熟悉。多考察兩小我私人的靠山，不能操之過急，可透過尊長籠絡。
此卦對照晦氣男方。女生喜歡浪漫，男生反而耍的是心靈契合。從外表看情緒不錯，但內有不穩固的狀態。
男占你的女伴外表溫柔，但自我主觀意識很強，也很小心鄭重。對事情對照優柔寡斷，沒有什麼主見。以後還會有三角習題來滋擾你。
女占男生個性對照武斷，是很有才氣的男子，然則頭腦封鎖，欠好相同。除非完全由妳做主，否則很難知足妳的需求。
風地觀卦占事業危急就是轉機
一動不如一靜，在牽涉到款項之前考察自己和市場競爭對手的情形，再做出決議。治理者必須有遠見，把逆境看成另外一種賺錢的好時機。任何決議最好透過市場剖析后，再做決議。公職不能高估自己，防有人黑暗作弄，無朱紫。
風地觀卦占求財忌投契
通俗。春冬財較旺，可從事本業，不能投契，不能急求財，有投資最好張望一段時間，暫時守舊而行。
風地觀卦的象徵意義
風地觀卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為巽。流行地上，喻德教遍施。巽為風在上，坤為地在下。說明巽在上，為民做事，像風一樣迅速，無處不到。地在下，示意地上的萬物仰首考察巽的行為，發生敬重和羡慕的心理，刻意學習巽的德才。由此可知，觀卦自己是以敬重的態度考察和學習他人優點和甜頭的卦。
以是說，觀者，是指考察和學習而言。觀卦，指嚮導者要為人楷模，高山仰止。《象》中這樣註釋觀卦：流行地上，觀。先王以省方觀民設教。《象》中指出：風吹行在大地上，這就是觀卦。古代帝王由此融會，要巡視四方，考察民情，並設立教養。
觀卦啟示了觀下瞻上的原理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀卦屬於中上卦。《象》這樣評斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意生意利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
經文意思是：觀卦，在祭祀之前洗凈雙手，尚未獻上祭品便显示出莊重尊重、無比虔敬。
彖辭的意思是：大君在上面旁觀，臣民馴服君王的下令，君王以中正之道察看天下，這就是觀卦。祭祀之前先將酒澆在地上，尚未獻上祭品便顯出莊重尊重與虔敬，民眾也會因此而受到浸染。考察天上的神道，順應四序運行而做事沒有誤差。賢人用天上的神玄門養國民，天下人都市信服的。
象辭的意思是：上卦為巽為風，下卦為坤為地，風吹在大地上就是觀卦的卦象。君子應當效法這一卦的精神，像風吹遍大地一樣巡視四方民情，設置政教。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
爻辭釋義，童：稚子，見識短淺者。
本爻的意思是：用稚子狹隘淺易的眼光來考察事物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教養重任的君子來說，則應感應羞吝。
《象》曰：初六，“童觀”，小人性也。
這裏指出，人應該有自己的見識，
考察事物不要狹隘淺易，不要只關注眼前利益，而掉臂道德風俗。
佔得此爻者，應該注重，在考察問題時不要只停留於事物的外面，若是這樣，就說明你還不是一個成熟的人，你應該改變思索問題的方式，拓展見識。由於你若是寧願當一個小人物，這樣可以，若是想成為一個擔負重任的君子，則必須要變得成熟，否則會造成晦氣。
六二：窺觀，利女貞。
爻辭釋義，窺：從門縫裡偷看，側面考察，黑暗探問、領會。
本爻的意思是：黑暗窺探考察，只要能像女子那樣守正馴服大人，也會有利。
從卦像上看，觀卦為放大的艮卦，艮為門闕之意。下卦坤為女。
這句爻辭里描繪出一種場景：古代女人受教育有限，又大門不出二門不進，當對外界有好奇心時，只能從門縫裡偷看，看到的難免有局限和誤差。
本爻用這種場景來告訴人們，當女人從門縫裡看人時，證實她在堅守婦道，守在家裡，這是有利的。然則同時強調，從門縫裡偷窺，這樣在看問題時，難免有失偏頗。從門縫裡考察是女人所為，男子則應該把視野放得更坦蕩一些，而且要有一種坦蕩的態度。
《象》曰：“窺觀，女貞”，亦可丑也。
《象》的意思是說：“窺觀，對於女人來說有利於堅持正道，恪守貞操”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟醜了。
由此我們可以看出觀卦稀奇強調了君子看問題的方式，“童觀則吝，窺觀則丑”，要求君子應有更高的眼光和追求。
像女人一樣從門縫裡看人，這對干君子來說是不體面的。但對女人則不屬於過失。女人天生比男子含羞，比男子靦腆，這無可厚非。而且還能显示出女人的陰優美。六二陰爻居於偶位為得位，又居中且與九五響應，以是她的行為是很正常的。然則這種“窺”得是出干正道的偷看。若是見到玉人子就想入非非，偷偷旁觀，就不祥瑞了。以是說“利女貞”，即這種行為要相符道德規範。
六三：觀我生，進退。
爻辭釋義，我：指自己。生：廣生，作出決議。
本爻的意思是：考察別人對自己的反映，省察自己的言行，審時度勢，小心鄭重地決議進退。
六三爻辭展現的是一種警戒性的自審行為。在這裏，體現了“觀”的雙向寄義，即自己在考察別人，別人也在考察自己，可以通過考察，憑證別人對自己的反映，來決議自己的進退。六三為臣位，是陰爻居陽位，失位，很難有什麼作為，以是會考量進退的問題。
佔得此爻者，在單元中要注重考察一下周圍的人對自己的態度和反映，以此判斷自己做得怎麼樣，是否適合現在的職位，以此決議自己的進退。
六三既不得位，又不得中，而且上下又無陰陽相合，以是處境不是很理想。以是她需要仔細考察自己的生計環境，以做好進退的選擇。不外六三與上九響應，能靠祖上的餘蔭生涯，這也是六三的優勢，以是她能夠鄭重地做好進退的選擇，便不會迷失正道。
六四：觀國之光，行使賓於王。
爻辭釋義，國：舉國上下，大局限內。光：民俗風情。
賓：程頤曾經說過：“古者有賢德之人，是人君賓禮之，故士之仕進於王朝，則謂之賓。”賓，是從，是客，古代為官有如君王約請的來賓，以是這裏指追隨君王做事，當官。
本爻的意思是：旁觀一個國家的民俗風情，相宜從政追隨君王。
從卦像上看，六四這一爻屬於陰爻居柔位，得勢。它緊鄰九五，屬於近君大臣，頗得君主的重視。對於下面的國民，又能以德治之，謙和地體察民情，體貼國民的痛苦。上順君王之意，下和民意，又能守持正道，以是是不能多得的人
才。
佔得此爻者，要注重增益自己的高尚人品，心中要有遠大的理想，上順嚮導，下和屬下，這樣會受到重用，會有一番作為。
六四為諸侯之位，天子舉行國家儀式，便約請他前來旅行。說明君王對他很有好感。既然君王喜歡他，他也就應當在君王眼前好好显示自己，做好君王的來賓。六四雖不居中，但柔爻居於偶位為得位，又與上面的九五陰陽相合，以是會受到君王的重視。
九五：觀我生，君子無咎。
本爻的意思是：對照高尚的道德尺度省察自己的言行，不停地完善自己，君子就不會有禍殃。
觀我生，君子無咎。這句話的意思是說：身為君王或嚮導，“對照高尚的道德尺度，審察自己的言行，弄清自己的德性”，便可知萬民的德性。這其中的原理就是嚮導的楷模作用，上行下效。
《論語》中說道：“子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之見必偃。”嚮導的道德像風一樣，下級的道德像草，若是嚮導做得好，就像風吹草低一樣，下級肯定會有所效仿。
佔得此爻者，要注重自己的言行與道德。就像有的怙恃不希望孩子打架罵人，若孩子這樣做了，怙恃就痛罵孩子，或是打孩子一頓，怙恃自己都沒有做到不罵不打，若何來要求孩子呢？
身為九五之尊的君王，也要隨時考察自己的生計環境，不外他考察這些不是為了進退，而是為了治理。君王怎樣考察自己的生計環境呢？象辭註釋說“觀民也”。就是說，君王要想領會自己所處的環境對自己是否有利，就要體察民情，領會民眾所想和民眾的生涯狀態，就能明了自己的生計環境是好是壞了。為什麼呢？由於民眾富足了，歡欣了，自然就會擁護君王，生，怨聲載道，君王的生計環境就差。由於民眾都快要造反了，君王的日子怎麼會好過呢？
上九：觀其生，君子無咎。
爻辭釋義，其：指九五之位的君主。
本爻的意思是：君子時刻考察君主的德性和作為，沒有災難。
從卦像上看，上九是陽爻居陰位，居高而無權，指不在官位的退休賢人或在野的強人。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。這就是說，“君子時刻考察君主的德性和作為”，由於其志難平。
若是你脫離了原來的崗位，有人接替你了；或者你想獲得這個崗位，然則被別人得去了。你就要注重考察現任者的德性，以其為楷模，向其學習。這樣做，才氣為以後自己的樂成打下基礎。萬萬不要自視甚高，與其敵視，對其冷嘲熱諷，這對你是沒有一點利益的。
觀卦應與臨卦一起看，由於兩者的卦義恰好相反。
臨卦通常屬於發現問題以及解決問題的卦。
觀卦則是屬於探索及生長未知領域的卦。
以詳細的方式來說，臨卦是君王出巡，查看民情，並加以改善給予國民更好的生涯。
觀卦則是君王出巡，領會國民的習慣，藉此發想出新的行政方式或是新的知識。
除此之外，觀卦在講的考察更偏向祈求，為的是發現新的事物。
觀卦恰好又是十二新聞卦的「秋分之卦」
觀卦上巽下坤，陰爻逐漸向上侵蝕陽爻，陰氣佔優，說明天氣漸寒。
雖然觀卦有四個陰爻，但現實上是偏好的一個卦。
以古時刻來看，秋分之時正值賞月最佳時節，大自然也最先更改，多加考察能發現許多事物。
秋分也是那時稻田收穫的季節，而觀卦優勢下地，說明上方風順，下方土地好，有豐收之意。
從爻辭來看也是偏好的卦。
最下方陰爻爻辭，初六爻辭：童觀，小人無咎，君子吝。
指的是追隨民眾，雖不知事情的內在，然則依然隨着一起去旁觀。
童觀，像小孩一樣，只是看不懂內容。
小人無咎，小人指的是一樣平凡人，若是只想維持現狀的話那也沒關係。因此無咎。
君子咎，君子指的是上位者，或是想要向上的人，若是只是看的話那就會有咎。但若是願意深入領會就能提升至上方陰爻。
六二爻辭：窺觀，利女貞。
六二是初六的後續。指的是雖然有深入領會，但可能只是瞥見一角，要小心注重。
窺觀，指偷偷看一下某小我私人或某件事。雖然知道也許是什麼樣子，但不能妄下定論，要再多做考察才氣領會事物的全貌。
利女貞，古代常說「女子無材即是德」，因此女子只需要知道一些，不用醒目，以是利女貞。
而六二連續考察下去，就能到達六三。
六三爻辭：觀我生，進退。
六三是準備進入上位的境界了，要最先審閱自己來決議進退。
觀我生，這時要考察自己的能力，是否能夠繼續前進，有時刻雖然獲得了時機能夠向更高的職位去生長，但若是自身的能力或是知識不足時，前進反而是凶的。因此看清自己能力以及需要改善的地方，再決議是否要向前沖。
進退，這裏選擇上前就會上到六四，但由於照樣陰爻以是紛歧定是好的。
選擇先退的話，就會從觀卦釀成漸卦，以是就要轉而看漸卦。
六四爻，爻辭說：觀國之光，行使賓於王。
六四是已經到達上位，而且能夠受君子重用。
觀國之光，由於是從初六向上獲得的陰爻，因此對於國家民情加倍領會，因而能有用治國。
行使賓於王，君子或君王請你去作客是好的，由於看重你想要追求你的意見。
九五爻辭是：觀我生，君子無咎。
九五是上位者的爻辭了，而且領會自己的能力到哪，該怎麼做，因此無咎。
觀我生，考察自己現在的能力，以及能若何改善。而生不只是講自己，而是跟自己有關的事物，因此也要考察周遭的人給予的建議，並加以審閱自己，能夠做的更好更穩。
君子無咎，在上位者若是能做到這樣，那就能夠無咎。但若是無法做到這樣就會轉陰釀成剝卦。
上九爻辭是：觀其生，君子無咎。
上九也算是上位者的爻辭，但與九五差其餘是要觀其生，看看別人的能力到哪，是怎麼做的，由於自己能力足夠了，而且事情的責任也不在自己身上，因而無咎。
觀其生，上九會需要觀其生是由於可能會成為上位者的接棒人，考察先前在位者的決議以及影響，領會他這麼做的緣故原由以及目的，等到上位時，能夠實時改善。就算沒有上位，也能夠當下位者的楷模（比卦）。
君子無咎，由於自己能力已經足夠了，還能夠考察學習他人，而且無責任在身，因而無咎。
整體來講，雖然是在講風地觀卦，但現實上易經中６４卦都是有關連的，不能單單隻看一卦就領會一個卦的卦義。
觀音靈簽57簽 董仲尋親 白話解簽