論壽元與災禍的看法,從我們現在掌握的資料看以滴天髓註釋最為簡明書云何知其人夭氣濁神枯了這麽簡樸的一句氣濁神枯不知困擾了我們若干年窮經皓首亦不得其解另有一句何知其人凶忌神輾轉攻這句話似乎好明白一點此兩句只是講夭與凶的命理組合我們今天所探討的是壽元與災禍的斷法滴天髓這兩句話是不能能所有涵蓋的然則我們可以提煉出些許思緒與看法,就單拿壽元來講就要與夭折之命區別看待因論壽元的方式與看夭命的方式差異有一些區別那麽看壽元都有哪些方式呢以筆者整理出的資料來看有以下六種,1沖限運為凶,2伏吟自刑,3反吟相衝,4馬倒祿斜斷生死法與拱祿拱貴,5歲運並臨,一論壽元沖限運,我們首先解說沖限運的方式什麼是限運呢有的同硯知道有些同硯可能不知道限運是以四柱來劃分的年柱代表116歲的限運月柱代表1732歲的限運日柱代表3348的限運時柱代表4964歲后直到晚年的限運,沖限運是指大運或流年的地支沖命局中的地支突入本限運是本人的歲數數在四柱原局的限運數內即是,論壽元與災禍二伏吟法,伏吟就是兩個地支相同有的同硯會遐想到自刑我們早在弘易堂命學寶鑒里就已經講過在總論歲節內里自刑就是兩支同見其氣力增添而使五行不平衡的作用關係實在自刑不完全局限於辰午酉亥任何兩個相同的五行地支都可論刑其效果是本氣增添削減雜氣五行的氣力我們的祖先有兩局話反吟伏吟淚淋淋是哭泣之意為什麼要哭呢是死了親人或本人去世親人哭泣由此我們可以看出伏吟與反吟代表凶災然則見到伏吟反吟就會死人嗎固然不是反吟伏吟是提醒我們要注重的一個信號信息垂象伏筆總之是在提醒我們要引起注重你注重到了再用五行相對平衡論來剖析一下若大凶就可以鐵口直斷必有大災之事發生,反吟與伏吟同理反吟就是相衝有時並不是非得要天克地沖只要按弘易堂的理論組成相衝的條件就可以論沖沒有組成相衝條件的不能以論沖只以動來論是原局的伏筆一旦條件組成就會引發引發是歲運的作用我們會在後面的實例中註釋反吟是提醒我們要注重的一些信號我們來研究歲運引發原局的伏筆,命理和易理是相通的有時我們拿六爻納甲的斷卦方式來斷命也很好用同樣命理用於斷卦亦神驗由於它們的理是相通的如伏吟與刑反吟與相衝的原理是一樣的只是叫法差異而已,論壽元與災禍三反吟的看法,豈論是反吟照樣伏吟都只是信號標誌都要引起我們的注重然後用五行相對平衡論來論證我們發現的信息,我們剖析命局的旺衰就免不了要抓喜用神喜用神有好抓的也有欠好抓的這時用五行相對平衡論是最適用的有些學員對抓喜用神對照茫然今天可以明確的告訴人人喜用神不是萬能的有些類象是不需要喜用神的是喜用神管不到的如血光之災的看法居家風水性格六親關係等有時不需要喜用神就可以看出來如女孩子未出嫁的與怙恃同住的就看她的怙恃宮及刑沖合亥來論由於這些都不牽涉喜用神娶親后的居家風水多以日柱來斷,反吟就是相衝條件是必須沖在本限運方可論生死之災如少年運衝到年柱青年運衝到月柱中年運衝到日柱晚年運衝到時柱方可論生死關口否則只是論禍福有時沖的五行平衡示意排除約束使運氣有轉折一個嶄新的最先沖的失衡會損失某些器械及有支屬生離之事只有運的時空反吟到命的時空才有性命之憂,伏吟也可以斷生死其局限有所限制如沖就要看時空限運有時原局伏吟遇反吟運突入本限運也是生死之災的關口有時是親人有性命之憂,論壽元五歲運並臨看壽元,歲運並臨是大運的干支與流年的干支一樣謂之歲運並臨歲運並臨是大凶的信息標緻本書有雲歲運並臨不死自己死他人之說這是昔人總結出來的名貴履歷我們一定要傳承和發揚這些器械然則這些斷語都必須依託在生阻止化刑沖合害的五行相對平衡論下來應用才準確也就是現在同硯們感應對照茫然的問題有的同硯已獲得驗證給人家斷命時就是應用的歲運並臨斷人家死災而且神驗但時間久了有時也禁絕斷人家有災但命主不只無災反而陞官發家這是什麼緣故原由呢就是沒有依託在理論基礎上才出的錯,我們時刻記着類似這樣的斷語都是有使用條件的這些斷語只是提醒我們注重的信息符號若是此人犯歲運並臨然則這個歲運並臨的干支能使命局平衡那麼這個歲運並臨是好的吉的歲運不能斷凶反之若是歲運並臨的干支使五行失衡而且力大那麼這個歲運並臨一定會導致凶災,八字頭胎為女就是女孩嗎(如何通過命里看婚姻)
,
八字屬木取名(帶木字旁的字男孩名字)