硃砂泡酒的風水作用(藥酒到底能不能喝)
,一天人合一的頭腦宗旨內在的協調統一,宇宙犹如一個偉大的流動旋渦在特定的時間地址形成了特定的時空場它與地球小旋渦的能量場相關聯一方面小旋渦發生於大旋渦之中並追隨其運轉的大趨勢另一方面雖然單個的小旋渦對大旋渦的影響極其細小但作為大旋渦的組成部門所有小旋渦的能量配合組成了大旋渦的運轉動力,地球演化出人的歷程相似於樹木結出果實的歷程種子長成樹當樹成熟后結出的果實中又有它的種子以是樹木與其果實的本質是統一的只是显示形式有異人體自成小宇宙屬於極細小漩渦也同地球小旋渦及宇宙大旋渦的能量場相關聯人體極細小漩渦的能量雖然難以直接影響大旋渦時空場的大趨勢但若能與大旋渦保持順勢的協調就會显示出較強的生命力兩者之間的內在協調映射統一就是天人合一,此外天人合一頭腦的宗旨也可用易經的語言來表述易經用乾坤二卦劃分代表天和地天為父是生命之源地為母是生命之基人在天地間裁整天地之道輔相天地之宜萬物統於天地與天相輔相成對立統一天地提供了人類生計所需要的一切人類在從中吸取能量的同時就要裁成輔佐天地順遂運行,
,二天人合一交互感應一體同根的類似性與對應性,昔人將人和自然看成一個有機整體以為人和宇宙萬物存在着親熱聯繫人是萬物之靈是宇宙之精髓每小我私人都是一個小宇宙天人合一是指天與人之間同氣相求具有結構上的對應性與類似性巨細兩個宇宙之間存在固有聯繫和內在統一淮南子云故頭之圓也像天足之方也像地天有四時五行九解三百六十日人亦有四肢五臟九竅三百六十骨節天有風雨寒暑人亦有取與喜怒故膽為雲肺為氣肝為風腎為雨脾為雷而心為之主,天人合一的最終推演是宇宙萬物乃是一體而同根的由於一體同根自然界的轉變就和人類的運氣息息相關這正是禮記所云本於太一分而為天地轉而為陰陽變而為四時列而為鬼神其降曰命或如西漢董仲舒所云天地之符陰陽之副常設於身身猶天也數與之相參命與之相連也,由於天人合一同氣相求兩系統間相對應的部門就自然同氣而相感從而發生天人交感交感是相互的天可感人而人亦可感天一樣平常而言較大的局限會釋放出較強的感應力天影響到人較為容易而人影響到天則較難,
,三天人合一的焦點同時性的對應映射,天地有其運行紀律人類社會也有其運行紀律天地發生了轉變人類社會中的某些事物也會發生轉變不是天地的轉變決議人類的轉變也不是人類的轉變決議了天地的轉變而是兩者受統一的同時性紀律支配相互映射相互糾纏同時發生轉變,映射紀律把整個宇宙席捲在內使所有事物都處於普遍聯繫的鏈條中這種全息性或相互感應構建了一個包羅天地人事物在內的不能支解的天下明白了這個原理便會用整體辯證全息系統的方式去思索和行動而不是把事物割裂伶仃片面化,天人合一的本質是映射而不是決議人之命天註定的說法紛歧定準確而人定勝天的看法也必為狹隘將天與人同等辯證地連繫才相符自然大道,
,四天人合一的洞曉預言天機須憑德,由於時空場玄奧而難以觀察被視為天意其中隱秘被視為玄機總稱天機正是由於天道與人性的映射關係我們才可以通過考察天地萬物的運行並藉助神通或種種展望術來展望人類社會中的事情也即預言天機預言天機常會造成人心騷動而人心騷動會經由同時性反傳於天地並引發連鎖反映而殃及預言者自身以是說天機不能泄露泄露天機遭天譴察見淵魚者不祥,宇宙運轉的基本紀律被稱為道它高度抽象難以名狀而人在宇宙中順勢而為的品性被稱為德是否該泄露天機取決於對道的領會和對德的掌握若到達一定水平不僅能識破天機而無禍還能盜引天機在宇宙的大旋渦中順勢借力增強自身小宇宙的能量這就是修身養氣的原理所在,
,五三垣二十八宿七曜天上星辰與人世政治結構的對應,星官是昔人根據一定的觀察方式來對全天星宿舉行區分歸類及熟悉的模式和準則通常把星辰劃分成若干個星群稱為星官,憑證人類頭腦的分類特徵中國人依自視將天上星辰分為不動與會動兩大類其中不動類星辰分為三垣二十八宿三垣居中央二十八宿圍繞於周圍,三垣為上元太微垣中元紫微垣下元天市垣太微垣象徵天子殿廷之位紫微垣代表天子宮寢之位天市垣意指天子明堂之位所謂殿廷以是聽政宮寢以是燕息明堂以是巡狩,太微垣內有三台六星隋書天文志雲三台六星兩兩而居起文昌列招搖太微一曰天柱三公之位也在天曰三台主開德宣符也西近文昌二星曰上台為司命主壽次二星曰中台為司中主宗東二星曰下台為司祿主兵以是昭德塞違也又周禮註疏賈公顏引武陵太守星傳雲三台一名天柱上台司命為太尉中台司中為司徒下台司祿為司空因此在政治上三台劃分是太尉司徒司空的象徵,另太微垣器械兩蕃各有上相次相上將次將四星所謂四輔也其中東上將后發座為東蕃第四星西上將獅子座則為西蕃第一星,紫微宮中的五星依序是太子帝星庶子後宮天樞而左右則為宰輔尉丞之屬是朝廷內閣大臣的星座其東蕃八星西蕃七星則是蕃屏之臣的星座,漫衍於九天的二十八宿主要與中國古代的九州行政區相對應稱為星宿的分野之地譬如從斗宿到牛宿之間對應的是吳越揚州而從張宿到軫宿之間對應的則是楚分荊州二十八宿又另外與朝廷的某些單元帝王及文武百官的休咎禍福有所對應譬如斗宿同時也代表了天廟天子壽數及宰相爵祿,會動類星辰則有日月金水木火土七曜與偶然泛起的彗星流星等它們也各自具有人世之對應或象徵意義譬如日代表君王月代表皇后或臣子火星熒惑代表南方炎天及令人焦躁的損壞性所到之處國受殃為亂為賊為疾為喪為兵為飢木星歲星代表東方春天及存有希望的生長所到之處國不能伐五穀蕃昌,
,六星官占的內在星官與人世職官的星人對應關係,星官系統完全是比照人世社會的結構和秩序而確立起來的涵蓋了人世社會的萬事萬物舉凡軍事祭祀邊疆民族農桑以及商品交流等天上都有專門的星官加以對應對於中國古代朝廷里的主要官職都可以從三垣二十八宿七曜中找到與之對應的星辰天上的三垣二十八宿七曜可以說是人世政治結構的翻版憑證人世社會的基本組織和存在模式人們在星官天下中也確立了一個與此對應的天上王國無論星官的命名照樣它的象徵意義事實上都來自於封建帝國的整體實態及其名物制度星官對於人世社會的模擬和比附事實上也確立了星官與人世的特定對應關係詳細的星變通過這種特定的對應關係就與人世的人事流動聯繫了起來,中國傳統占星術屬於政治占星術主要用來展望帝王將相的休咎禍福天災地變戰爭和平朝代盛衰等國家大事所謂星官占除了觀察星辰自己明暗外主要就是考察會動與不動星辰間關係位置的轉變並依據天人合一原理通過天上星官和人世社會的對應關係來舉行判讀進而確定政治生涯中詳細人物和事宜的災禍和危急星官佔中的事宜佔主要將災禍的泛起與帝王政治中的人物和事宜聯繫起來而分野占是對災禍發生時地理區域的大致確定,好比天天主星不明那麼人世的帝王便寢食難安疑慮重重若是紫微垣中鈎陳星發生更改或者軒轅星受到侵略那麼帝王政治中的後宮便要循分守己謹修婦職一旦太微垣中太子上相上將等星遭到熒惑太白等的干犯和擾亂那就意味着人世帝國中太子的職位受到了挑戰而將相大臣的仕途生涯也充滿了荊棘和曲折,
,參考資料,唐宋天文星占與帝王政治趙貞,中國人的命理玄機王溢嘉,圖解易經高永平,圖片非自創來自於網絡影視,
1997年11月27日的生辰八字(你想知道自己是什麼命嗎)