風水是中華民族悠久的一門玄術。風水是自然界的氣力，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和轉變。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方式，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙紀律的哲學，人既然是自然的一部門，自然也是人的一部門，到達“天人合一”的境界。,為信佛的中式愛好者量身定製，文藝和宗教完美結合，重新定義中式
, 許多人以為“風水”的學問很深奧，若是領會下中國的傳統文化，就會明了，風水實在就是老祖先的一種“生涯”理念，好比：屋子要向陽。不外，風水學的理論也並非那麼容易掌握，以是，歷史上着名的風水師也就那麼幾位，而且，人人很容易將他們和欽天監（明清官職）混淆。, 後者更多的則是“星占”，前者也會看星星，不外，更多是卜卦和看相。以是，在唐朝就出了不少易學大師，其中，以李淳風和袁天罡最為著名。不外看風水還真不是他們的專長，若要在這個領域排位的話，他們可是要排於此人之後：楊筠松。這三人都是唐朝人，不外李袁二人是唐初人，而楊筠松是唐末人。, 
, 那麼，楊筠松有多厲害呢？, 先看看他的社會職位，國師，官至金紫光祿醫生，專門管那靈台地理之事。, 那麼，李袁二人呢？, 李淳風的小我私人成就很高，他的《乙巳占》是天下氣象史上的最早專著，不外，他的官職最高是將仕郎，在太史局事情。, 袁天罡對社會聲望似乎沒啥興趣，李世民一度將他納入自己的智囊團，然則，厥後照樣尊重他的選擇，又讓他去做縣令。不外，他的成就也很厲害，用易學之術推演歷史動向。而且，李袁二人另有一個配合的成就，那就是《推背圖》。, 
, 楊筠松的小我私人成就也是相當卓越，寫了許多風水學方面的著作。《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》 等著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量詳實的文字資料和實物遺產。可以說，楊筠松的風水學問，更是一種文化，同時也是人與自然協調相處的方式。, 他雖然善於看風水，然則，他並不以此掙錢，他是用這些知識來輔助那些窮困的國民，後人就稱他為“楊救貧”，而且，他照樣“贛南派”的開山祖師。在風水學上的造詣，可以說就像是孟子在儒學上的成就，於是，後人多尊他為“楊公”。, 只是，他生涯的誰人年月，大唐運氣已經最先步入尾聲，以是，不少有野心的盤據勢力摩拳擦掌，其中，就有人想通過改改風水的設施，讓自己也過過當天子的癮，於是，就找到了楊筠松。楊筠松一直是用這些風水知識謀福窮苦國民的，不外在面臨強盜般的諸侯之時，他照樣給了指點。,一個人的上等風水，就是自律
, 盧光稠，唐末虔州（今江西贛州）的一個諸侯，他太想當天子了，就將楊筠松給弄來，好給自己點撥下。楊筠松很是抗拒這事，然則也很無奈，照樣出了個設施，就是讓這個盧王將自己母親的墳遷到一塊“天子之地”。看歷代歷朝，天子對於自己的陵墓，都是重視的不得了，就是這個原理，風水好可以保佑自己的子孫，保佑自己的山河。, 昔時，洪秀全的太平天堂運動轟轟烈烈，咸豐天子厥後就是將他的祖墳給挖了。以是，在風水學中，這祖墳葬的利害，那可是直接關係後裔的運氣。這位盧王忙完一切后，很是喜悅，於是，就好酒佳肴招待楊筠松，幾杯酒下肚后，這位還不知足，又繼續問楊筠松另有沒有其他的“天子之地”，楊筠松太着實了，直接回覆：“一席十八面，面面出天子。”, 他實在是在取笑盧王，然則，盧王聽后卻是起了壞心思，他不能讓楊筠松再幫他人做同樣的事情，於是，他黑暗讓手下在酒里下了慢性毒藥。盧王想的很美，以為只要楊筠松一死，就沒人和他爭了。, 
, 楊筠鬆脫離虔州后便察覺出自己中毒，他原本是想回抵家中再解毒，然則，這毒很快就發作，當船行駛到雩都葯口壩，楊筠松知道自己將不久於人世，先是感傷他不應給不義之人點風水，然後感傷他的喪生之地葯口壩，以為這就是天意：药到口死。, 不外，楊筠松並非認命之人，他臨終前交接自己的徒弟，讓其在自己死後再去找盧光稠，就說：他只是點了一半的風水，光遷墳還不夠，還得在贛州磨車灣這個地方裝水碓，在十字路口開鑿一口水井。, 盧光稠還真信託了，真的就這麼做了。, 效果呢？, 那時，楊筠松的徒弟也不解，還問他：為何自己被人家害的命都快沒了，還幫人家？楊筠松也不遮掩，直言相告，他這是在給自己報仇。只要盧光稠這麼做，過不了幾年，他就會自縊而亡。, 原來，這兩句話里是含了風水的，“磨車灣安碓”，就是說盧光稠背上會生毒瘡，“十字路開井”，意思是盧王自縊頸。果真，盧光稠真的是由於背後生瘡，痛苦不已而自縊。, 
, 以是，風水是不是很厲害？, 實在，根據一些大師的說法，每小我私人都是自己的“風水”，心生善念，助人為樂，自然風水就好了。, 參考資料：, 【《宋史·藝文志》、《風水大師楊筠松》】, 舉報/反饋,
中國墓葬講究風水，但史上有一個皇帝是例外，至今讓人捉摸不透