2002年6月30日男命八字(批八字的技巧和實用技法大揭秘)
2003年3月19日八字(名人八字分析十四)
他是哲學家中的仁者" inline="0" class="aligncenter">,張岱年與夫人馮讓蘭圖不息集回憶張岱年先生,,哲人張岱年其意心知,,本刊記者宋春丹,,發於2021823總第1009期中國新聞周刊,與金岳霖和馮友蘭1949年後才接受辯證唯物主義差異北大哲學系教授張岱年從上世紀30年月起就信持唯物主義終身穩固老而彌堅,80年月哲人其萎金岳霖梁漱溟馮友蘭等先後去世與此同時張岱年聲望日隆尤其是進入90年月以來國學大師哲學泰斗等光環不期而至也有人對此不認同李澤厚就曾公然質疑這是國學熱靠山下的一種虛幻的光環,但沒有人差異意這是一位知行合一的誠者,張岱年曾寫道中國哲學最注重學說與行為的一致將頭腦與生涯打成一片以為理想的實現不在現實生涯之外而求在一樣平常生涯之中显示真理他愛講金岳霖的一個段子1947年金岳霖問他熊十力哲學是怎麼回事然後自問自答熊十力哲學背後有他這小我私人我的這個哲學背後沒有人,若是套用金岳霖的話那或許也可以說張岱年的哲學就是他這小我私人,,全天下最大的哲學系,1952年院系調整后的北大哲學系是天下唯一的哲學系也堪稱全天下最大的哲學系,因哲學系教授多持唯心主義天下觀為便於頭腦刷新天下哲學系西席都集中到北大來多年後張岱年還能如數家珍地回憶出這一長串名字北大原有湯用彤鄭昕賀麟王維誠齊良驥任繼愈王子嵩黃楠森等來自清華的有金岳霖馮友蘭鄧以蟄沈有鼎王憲鈞任華張岱年周禮全等來自燕京的有張東蓀洪謙吳允曾等來自北師大的有汪奠基來自輔仁的有李世繁來自廣州的有朱謙之李曰華等來自武漢的有黃子通周輔成石峻等來自南京的有宗白華熊偉等教授副教授有三四十人之多由金岳霖擔任系主任,與這個超強陣容不成比例的是新中國確立後學術界各方面成就顯著唯有哲學理論界成就平平,哲學系分為幾個組劃分是邏輯學馬列主義中國哲學西方哲學張岱年在中國哲學組他回憶那時唯有邏輯學稱為教研組其餘都煞費苦心另揚名稱馬列組稱為指點組中國哲學組稱為史料研究組西方組稱為編譯組意思是都夠不上教研組對於馬列主義僅能指點對於中國哲學僅能整理史料對於西方哲學僅能做編譯事情,這種情形在兩年後有所改變1954年中科院社會科學部確立了哲學研究所金岳霖任副所長帶走了賀麟等一批人中國人民大學開設了哲學系將石峻等調去到1955年北大哲學系的陣容已有很大差異各專業組也改稱教研室了一些課程陸續開了出來僧多粥少只能分講中國哲學史課程由馮友蘭主講先秦至漢初張岱年主講漢代至明清,當1957年的反右運動到來時1951年才提為教授的張岱年在資深名教授成堆的北大哲學系中原本並非首當其沖且他性格內向少言但事情偏偏落到了他的頭上,他厥後多次悲憤地向學生提及過那銘肌鏤骨的15分鐘那是1957年5月17日在北大哲學系中國哲學史教研室的工會小組會上,不久前張岱年曾與熊十力有過一次攀談新中國確立后金岳霖和馮友蘭都放棄自己的哲學系統轉而接受唯物主義只有熊十力公然示意擁護共產黨但不接受唯物主義熊十力保留北大教授之名但並不到校在這次攀談中張岱年為雙百目的的宣布而興高采烈熊十力卻忠告他你要注重情形是龐大的你如不注重可能有人以最壞的污名加在你的頭上但張岱年以為自己信持唯物論擁護社會主義自信不會有什麼問題,在上級輔助整風的招呼下張岱年談了幾點意見和建議他說三反五反他都起勁加入了但以為有一些問題馮友蘭潘光旦等一些老教授檢查了三次才通過未免傷了知識分子的情緒肅反運動時系裡開了王錦第王蒙之父的批判會厥後又宣布據觀察他的問題早在新中國確立初期就已經交待了沒有新的問題那為什麼不先觀察后討論呢之後他又由衷地盛讚了雙百目的的英明,這些談話並不出奇那時也無人反駁張岱年有些口吃否則這些話10分鐘就能談完了,那時也派了人到馮友蘭家中徵求意見馮友蘭也提了一些或許稱不上意見的意見好比清華大學文學院合併到北大來了但文科書籍沒有合併過來這不合理,暑假事後溘然宣布張岱年划為右派在反右運動中北大哲學系共划36名右派多是青年學生29名教授中只劃了張岱年一人,張岱年將這次遭遇形容為生平的奇恥大辱潔身自好的他一度想過自殺但妻子沒有事情孩子年幼他不能選擇這條路,許多熟人碰頭不識但也有一些人給了他溫暖先進中朱謙之仍以常禮相待唐鉞和金岳霖都曾與他親熱握手讓他想起龔自珍的詩句萬人叢中一握手使我衣袖三年香,划為右派后張岱年不能再上講台只能搞資料加入編寫中國哲學史教學資料彙編1962年他的右派帽子摘掉了可以加入教學事情但仍不能揭曉文章,1964年李中華考入北大哲學系每周末系主任鄭昕都親自率領學生去北大周圍的六郎庄加入勞動休息時他總是叼一個紫紅色大煙斗毫無忌憚地給圍在周圍的學生們講哲學系的名人軼事讓李中華印象深刻的是他在談到馮友蘭時總是提到張岱年說馮張二先生雖然都搞中國哲學但性格大差異馮友蘭屬智者型張岱年屬仁者型,直到1968年冬李中華才在北大38樓的走廊上第一次見到了張岱年那時張岱年是受批判工具見人基本不語言李中華聽同硯說張岱年是最緘默寡言的教授但每當語言時總是言能達意待人忠實以是人人都不難為他,可能由於早就靠邊站了文革時張岱年並沒有受到太大的襲擊馮友蘭馮定等人遭批判都被關進牛棚,1969年張岱年下放江西鄱陽湖畔鯉魚洲五七幹校北大哲學系和歷史系組成八連住在一個大草棚里鯉魚洲土地是紅土有雨是泥無雨像銅他經常摔跟頭有一次摔傷了左腿脛骨部位痛了好幾個月,八連常讓暮年人值夜班夜間坐在草棚外守望值夜班時萬籟俱寂天地空闊星雲皎然北斗儼然在目是平時在都會裡很難見到的情景張岱年沒想到竟能在此時此地瞻仰星空,
,上世紀80年月張岱年造訪馮友蘭左時的合影圖不息集回憶張岱年先生,,不多說不少說,改造開放后北大黨委為張岱年昭雪完全恢復了信用在學術界沉埋20年的張岱年終於迎來了自己學術上的第二個春天,1978年研究生恢復招生張岱年任室主任的中國哲學教研室招收了首批10名研究生即李中華吳瓊陳來陳宜山陳戰國劉笑敢王德有魯軍陳小於袁德金張岱年任導師組組長,中國哲學專業研究生第一年不分導師集中修課第二年才由教研室憑證本人填報的研究偏向自願指定導師那時馮友蘭因文革中介入批孔成為梁效照料等事還在接受審查不在第一批研究生導師名單上人人都想分到張岱年名下10人中一半以上報了先秦最後的效果是張岱年指導4名鄧艾民指導兩名朱伯崑指導3名另有一人由竣事受審查回歸講台的馮友蘭指導,學生們都知道張岱年治學有八字真經就是司馬遷所說的勤學深思心知其意,張岱年曾註釋中國古代哲學不是容易明白的僅僅從字面上望文生義淺嘗輒止是難以明白其真諦的只有領會古代哲學家的精神境界才氣領會其學說的真實意蘊而要領會其精神境界自己必須有一定的精神修養這就是心知其意,初到北大劉笑敢曾向張岱年討教他50年治學的最主要心得張岱年說就是六個字不多說不少說劉笑敢等着下文他卻笑呵呵地不再說了往後多年劉笑敢不停想起這六個字體會它的分量和意義,厥後劉笑敢又成了張岱年的博士研究生寫博士論文時指斥馮友蘭關於道是全的一段敘述改了三四次張岱年才首肯劉笑敢頻頻琢磨終於意識到原來恰如其分只在分寸之間,張岱年招收的第三屆博士生關門學生王中江說那時中國哲學史的博導只有張岱年一人他是那時中國哲學史界最權威的學者,1978年秋景海峰考入北大哲學系本科系主任馮定很少泛起頭號大師馮友蘭也很少能見到張岱年算得上年富力強在校園和系資料室里常能看到他的身影,張岱年給研究生開了兩門課一是中國哲學史史料學二是中國哲學史方式論那時他已不再給本科生上課景海峰就去蹭聽中國哲學史史料學課每當上這門課時教學樓前的自行車就格外多座位格外主要聽課的有研究生有本科生有西席另有外校來的,上課時張岱年不疾不徐侃侃而談講到會意處台上台下相視而笑大有莫逆於心的感受他對中國哲學史每一段的頭腦主潮血脈譜系和史料線索都作了仔細的爬梳和有力的闡釋稀奇是對先秦諸子和宋明理學景海峰以為張先生就像是手把手地率領他們將中國頭腦的礦脈勘探了一遍又像在他們眼前打開了一幅中國哲學生長史的全景圖,,馬克思主義文化派的一面旌旗,張岱年的博士生清華大學國學研究院院長陳往返憶80年月初期學界很關注哲學史方式論的問題意在突破唯物唯心兩軍對戰的教條和框框突破哲學史研究的意識形態障礙,正是在這種靠山下中國哲學史界掀起下場限熱作為中國哲學史學會會長的張岱年可謂領武士物揭曉了論中國古代哲學的局限系統等一系列著作釐清看法,他說局限是一個翻譯名詞是參照尚書洪範所謂洪範九疇而翻譯的韓愈在原道篇中提出了虛位和命名的區別以為仁與義為命名道與德為虛位張岱年註釋命名有確切內在虛位則是空格子差異學派可以填入差異內容命名即今所謂看法虛位即今所謂局限但它們的區別也是相對的中國古代哲學有自己的看法和局限有些基本局限如氣理神太極道等難以譯成外文這正显示了中國哲學差異於印度哲學和西方哲學的特點,80年月中期海內文化熱興起在傳統和現代化大討論的激蕩下許多人都想組織出新的看法和系統整合中西馬,1987年秋張岱年重新生長提出了自己的文化綜合創新論即以社會主義的價值觀來綜合中西文化之所長而創新中國文化他曾加入過上世紀30年月的文化論戰既否決通盤西化論也否決東方文化優越論因而提出了綜合創新,一最先綜合創新論在眾多學說中並沒有受到太大關注張岱年曾嘆息我們主張綜合創新論既相符馬克思主義又相符國情但響應的人似乎不多美籍華人學者林毓生提出締造性的轉化卻受到多人注重外來的僧人會念經自古云云,進入90年月國學熱興起張岱年逐漸成為馬克思主義文化派的一面旌旗,1994年5月張岱年和中國社科院研究生院院長方克立配合主編的中國文化概論出書這是教育部高教司組織編寫的一本天下高校人文素質教育公用課本教育部認真人明確交待這本書要以我黨一向提倡的文化目的和張岱年先生的綜合創新文化觀為指導頭腦,1995年4月社科院科研局內部編印的學術動態刊登了方克立的文章評第二次文化熱的話語轉換以及張岱年就此問題給他的一封信,文章稱差異意有人把國學和復古簡樸畫等號倒是李澤厚和王德勝不久前一次對話中提出的話語轉換即放棄激進的社會政治批判話語轉而接納文化上的守舊主義話語值得注重他們體貼的主要不是中國傳統文化而是要反思整其中國近代史張岱年示意贊成文章的看法還在信中表達了對李澤厚的一些看法,那時李澤厚已於1992年旅居美國2002年他與陳明的對話集浮生論學由中原出書社出書回應了這件事,李澤厚認可自己對此有一些心結不外說那封信是小事一樁主要是張岱年幾回公然指斥他說他的中國傳統是適用理性的看法是亂說八道還公然出席批判他的大會提及對張岱年的評價他以為張岱年被國寶級哲學家這些話捧暈了張岱年在對古典文獻的熟悉上並不輸於馮友蘭但頭腦性欠缺只能算一個學問家至今真正稱得上代表作的只有30年月的中國哲學綱要,只管有這樣的差異聲音存在無能否認的是張岱年的職位越來越高越來越受到重視,他的學生牟鍾鑒以為除了提出綜合創新論張岱年的另一大孝順在於對中華精神的界說他將易傳中的自強不息厚德載物用來歸納綜合中華民族精神進而引申為自強不息是奮鬥精神厚德載物是寬容精神晚年他稀奇致力於挖掘儒學中強調自力人格的頭腦尤其推許孟子的以德抗位頭腦,牟鍾鑒以為這種學理式探討現實上包羅着他的痛苦履歷和對人生的深刻反思他是寬厚而又個性極強的人被划右派后對於人格尊嚴的受損只能默默忍受改造開放他受到越來越大的尊重但幾十年的重壓在他身上照樣留下了烙印有時刻他不得不去加入一些亮相的會說一些言不由衷的話牟鍾鑒曾迎面婉言勸諫他並不生氣只是一笑頷首但牟鍾鑒以為他是重視這個問題的因此不停寫文章從正面論述中國知識分子威武不屈的優良傳統,,堅貞木訥近仁,張岱年的學生中國社科院哲學研究所研究員李存山說張岱年是一位早熟的哲學家和哲學史家他最突出的成就基本都是在很年輕時完成的,范學德在大學學習中國哲學史時就多次細讀了張岱年的中國哲學綱要這部書近60萬字他以為這位筆名宇同張岱年輕年時代的理想是追求宇宙大同的作者一定是位老先生厥後才知道作者年僅28歲寫作時間為1937年,厥後張岱年告訴范學德1949年前他讀英文哲學原著比讀中文的多那時西方剖析哲學的最新著作一出來他的哥哥張申府就會向他推薦他就一本一內陸讀他說一些哲學術語的中文翻譯禁絕確唯物論應譯作物本論主觀唯心主義應譯作心本論客觀唯心主義應譯作理本論50年月初他知道不能再按自己的思緒講哲學理論了往後不再接觸英文哲學原著,從張岱年的學養中范學德明了了三四十年月的中國哲學為什麼會泛起一次短暫的繁榮由於那時的學人首先是念書人讀線裝書也讀西洋原著,許多人都曾回憶起張岱年終身不改的老派學者作風身體還好時哪怕年輕子弟去造訪他他都市倒公交車去回拜給他賀年寄賀年卡他一定會回拜回寄魏常海曾是張岱年嚮導的中國哲學史研究室的青年教員他說孔子說己所不欲勿施於人己欲立而立人己欲達而達人這種境界在自己熟悉的人中若是說有庶幾近之者那就是張岱年了,李中華說張岱年晚年做得最多的事是幫人寫序言由於沒有若干人敢找馮友蘭張岱年的門檻險些被踏破他也險些來者不拒,為了珍愛張岱年北大哲學系製作了一張通告要求經系裡贊成才氣造訪張岱年他們把通告送到張岱年家中請他貼於門上厥後得知一直沒有貼出去,張岱年的兒媳劉黃曾在家門上貼了一張謝客通告也險些形同虛設由於只要一聽到門鈴響張岱年就會以最快的速率去開門甚至從不問一下來者是誰,70歲的時刻張岱年嘆息80歲以後我就不給別人看稿子了自己寫書80歲的時刻又說再過五年我就不給別人看稿子了自己寫書劉黃提醒他再不動筆就來不及了到90歲的時刻他終於說不行了我已經沒有誰人能力了他想好的書名叫中國哲學史綱探討人與自然的關係可算他的成名作中國哲學綱要的姊妹篇,北大哲學系研究生結業的蒙培元有一次去看張岱年時與他聊起馮友蘭晚年著書的情形,馮友蘭50年月以來一直在奮力撰寫中國哲學史新編60年月已出兩卷80年月他將已出的兩卷改寫了並設計要寫完七卷那時他已雙目失明聽力很弱只能口授請人紀錄就是這樣完成了這部書張岱年感傷馮先生晚年有一口吻這口實氣力很大,張岱年文集出書時馮友蘭為之作序他寫道張先生之木訥氣質至老穩固孔子曰堅貞木訥近仁直道而行則堅貞也近仁之言其意當哉張先生可謂律己以嚴高自要求也所有人都認可堅貞木訥近仁是對張岱年最傳神的形容,張岱年對馮友蘭的領會同樣深入他曾說人們對馮先生的評價頗多分歧這显示了哲學的黨派性更显示了政治的黨派性,他以為熊十力金岳霖和馮友蘭是中國哲學界最著信用的三位頭腦家其學說都显示了中西哲學的融合其中熊十力的系統中居十分之九金岳霖的系統西居十分之九唯有馮友蘭的系統中西各半是對照完整意義上的中西連繫而且熊十力的著作中包羅許多佛學術語金岳霖的著作是英語頭腦的都對照難明只有馮友蘭的著作明了曉暢因而影響最大但他差異意馮友蘭所說的哲學原本是空虛之學他以為哲學是時代精神的精髓怎能是空虛的呢,2004年張岱年去世死後殊榮偉大遺體告辭儀式空前盛大李中華說他在北大40年從未見過這麼盛大的告辭儀式,張岱年遺體告辭儀式竣事不到一個小時夫人馮讓蘭也離世了馮讓蘭是馮友蘭的堂妹和張岱年同年生兩人相濡以沫70年享年皆為95歲,學生們都記得每次去張家總是師母淺笑開門張先生站立於她死後告辭時師母再隨同着張先生在門口淺笑作別兩位老人一前一後身體挺得很直,
2003年稱骨算命(星座什麼的弱爆了)