中國的生門在哪個方位(奇門遁甲八門屬性)
,攝影黃卓,著名歷史學家湯恩比指出起源生長鬱勃衰落是天下上任何文化不能阻止的演進節奏在文化衰落的背後既隱伏着湮滅的厄運又孕育着新生的良機新生不是通過人為的起勁或社會環境的改變使舊的文化系統在衰落之後重新蘇醒甚至進一步中興它只能通過文化更新的途徑來實現所謂文化更新就是順應社會經濟狀態的急劇轉變變舊形態的文化為新形態的文化而對外來文化的借鑒吸收融合消化是其主要手段因此文化更新的歷程也就是文化重組的歷程固然在新文化系統中一定保留許多舊文化的因素至於保留若干保留哪些以及若何保留一方面取決於新舊文化的性子另一方面取決於全民的智慧及對新文化的共識而這正是一種文化系統能否獲得新生的要害,合金文化與文化合金的外部受容,從文化流傳學的角度可以將人類文化區分為內源主體型文化和外部受容型文化前者的特點是發生的歷史久遠而且在形成及演進的歷程中主要依賴自身的演化發育完善成為高度蓬勃的文化在歷史上作為高強度文化它具有壯大的對外輻射氣力而外部受容型文化則由於自身種屬不具鮮明特徵在區域局限內相對於內源主體型文化呈後進性因此显示出顯著的受容性對外界文化有相當大的包容力,文化地理學的基本原理指出任何一種生產方式的發生是以人對自然的支配為條件日本是一個孤懸在太平洋上的島國四周環海河山狹窄資源窮困窮困艱險伶仃無援的地理環境使得這個島國上的住民為了維持生計求得生長必須視野向外同心同力地吸收外來營養於是形成了門戶開放引進文明的民族心理日本文化具備外部受容型文化的典型特徵,日本經濟迅速生長的基本緣故原由在於民族文化的作用邪惡的生計條件作育了日本民族視野向外全力吸收外來營養並加以刷新行使的文化傳統這使日本成為一個具有強烈團體意識和多樣化頭腦方式的通權達變沒有絕對真理的民族正是這種具有合金特質的文化模式使日本能夠順遂實現漢化西歐化及戰後民主化等一系列社會變化,若是說外部受容型文化最典型的特徵在於其開放性即勇於吸收多種外來文化的話那麼其最名貴的精髓則是善於吸收種種外來文化即在接受多種外來文化歷程中的選擇過濾及重新組合功效從流傳學視角考察訊息從訊源出發以後要履歷種種障礙或訊息處置器才氣到達收訊處每一個訊息處置器都犹如一個過濾板以差其餘規格要求對訊息舉行阻擋過濾篩選其效果使源發訊息在到達接受地時發生衰減型變與被選擇與此同時差異訊息源的訊息在經由統一個訊息處置器的歷程中會被重新組合發生組合意義這是合金文化賴以發生的焦點機制,哥倫布發現美洲大陸這片沃野千里尚待開發的遼闊大地像磁石一樣平常吸引着歐洲各國的芸芸眾生他們為了獲得更大的經濟時機脫離家鄉這種念頭往往由於宗教自由的憧憬和逃避政治榨取的刻意而變得更增強烈新大陸的特殊生計環境及以多民族移民這種怪異社會群體組成的美國社會显示出極其鮮明的文化特徵,人類文明迄今較為絢爛的物化功效之一在歐洲文化區向北美大陸文化平移歷程中鑄造而成廣漠無垠的北美大陸上誘人的生長遠景和險要的自然環境像一個偉大的熔爐未來自天下各地每個移民身上所攜帶的優異品質融為一體並汰去種種有害的雜質文化合金鑄造而成的小我私人主義價值系統使北美大陸在不到三百年的時間里成為舉世矚目的高度現代化的美國隨着不停更新的工業文明功效的延續性輸入與小我私人主義價值系統相順應的以花費大量不能再生資源為特徵的經典式生長蹊徑在對人類資源過脫離發的背後已降下極限的帷幕,美國是移民組成的國家美國文化是由各個民族的優異品質融合而成的文化合金它與日本式合金文化的最大區別在於日本文化是由文化主體不停地對種種外來文化舉行刷新性地吸收從而厚實主體而美國文化則是由種種文化凝合而成的一種全新的文化類型任何一個移民所帶來的本民族文化都有視為被這個移民用來在新大陸上同其他移民競爭時機的合理性這是由於北美大陸原來的文化真空狀態所決議的文化合金的優勢不僅在於其合金特質而在於其競爭機制及由此而來的競爭效益因此其焦點是小我私人主義小我私人主義的新文化系統所包羅的同等自由民主競爭進取的精神使美國沒有停留在1607年那塊詹姆斯敦殖民地而是一直向新的邊疆及領域進取美國人的座右銘是天下和歷史從我們這裏最先,北美大陸時機眾多人均財富佔有厚實的外面徵象與小我私人主義的價值取向相互促進加之工業文明提議的率先職位使美國走上了以佔有全人類不能再生資源因而時機進一步增多為特徵的經典式生長蹊徑工業現代化由於對人類資源的過脫離所發生的諸如生態失衡環境污染等問題已危及人類的生計羅馬俱樂部的研究者所接納極限的看法說明維持人類生計的資源尤其是能源耗盡人類文明也即將走到只管頭締造人類最為蓬勃物質文明的美國也給人類未來的生長帶來嚴重的災難,通過對日美文化發生以及生長曆程的剖析可以看出外部受容型文化因自身發育較遲和相對不完善造成對外來文化具有很強的吸收力和消化力在文化更新的蹊徑上邁出比內源主體型文化更輕捷的措施日本合金文化與美國文化合金的演進速率之快充實說明晰外部受容型文化的生命力,
,中國文化更新的基本路向,當近代工業革命的浪潮席捲全球之際天下歷史曾泛起過的歐洲文化區儒教文化區印度文化區阿拉伯文化區已紛紛發生衰落裂變與重組形成蘇聯東歐西歐大西洋與亞洲太平洋三大文化區它們從原有的四大文化區脫胎而來改變原有的性子或已更新為清一色的工業文化區或正向此偏向生長,中國作為歷史上農耕文化的起源地它依附自身文化起源早力度強的優勢通過壯大的文化輻射對周邊文化舉行整合從而形成了歷史上以中國為中央的東亞文化區內源主體型文化發育完善的古老單質的純種性特徵使它具有對外來文化壯大的同化力與抗拒力強烈的自我中央心態與對外輻射心態在一定條件下給自身的文化更新帶來了阻力這是中國近代沒有步入工業文明行列的深層緣故原由因此準確熟悉自身文化在人類文化歷程中的歷史方位自覺自動地實現由內源主體型文化向外部受容型文化換位對中國文化能否獲得新生具有至關主要的意義,在全民族對此問題具有明確共識的基礎上可以審時度勢進而剖析在受容外部文化歷程中對種種外來文化的取捨問題透視全球文化的區域結構可以清晰地看到中國作為外部受容型文化將受到蘇聯東歐西歐以及太平洋三方面的文化輻射,蘇聯革命的樂成使俄羅斯文化發生質的轉變其強有力的輻射力度形成了蘇聯文化圈經由第二次天下大戰東歐諸國連成一體被納入蘇聯東歐文化區內蘇聯是亞歐大陸文化的樞紐區域中國地處亞歐大陸的邊緣區域自然成為蘇聯大陸文化的外部文化區同時接受其文化輻射開國初期面臨邪惡的國際環境稀奇是西方國家的封鎖以及已經潰逃的國民經濟中國經濟建設急需集中統一凝聚國力因此我們借鑒了蘇東社會主義集中統一的設計經濟模式在30年的時間里完成了國家工業化的歷程然而外部受容型文化的主要特徵即在於引進吸收多種外來文化單一類型的蘇東文化的輻射使中國在強調設計經濟的同時染上了蘇東式的體制病現在的蘇東文化區正處於裂變與重新組合之中對中國文化的輻射作用正在逐漸弱化,發生過自力宣言的美國文化它通過對天下先進文化的改制更新與兼容並包獨創了另具匠心的文化特質其文化輻射區域包羅大西洋西岸的加拿大墨西哥南美洲各國包羅大西洋東岸的歐洲近海各國地中海沿岸及非洲部門區域在這遼闊區域中由於文化中央是美國而其文化的傳統胚胎是歐洲文化故而稱為西歐大西洋文化區中國10年的改造開放由於注入了其中的先進部門加速了中國現代化的歷程但西歐經典式生長蹊徑的初始條件人均資源佔有量相對過剩已不復存在因其中國不具備西歐文化的焦點小我私人主義賴以生計的土壤由於資源豐裕才可能時機眾多無止境的收益每小我私人的小我私人利益的總和就即是社會利益而人口眾多資源稀缺的國家裡小我私人的太過收益往往就是對其他人生計條件的剝奪無限制的公正競爭一定造成殘酷的搏殺以不那麼公正的方式競爭因此藉助人際關係的氣力稀奇以群體協調的手段去抑制太過競爭舉行相對合理絕對合理是不存在的而且合理與否的判斷尺度應該首先包羅基礎條件的資源分配成為中國文化的傳統焦點這種傳統雖然有其不順應現代化的缺陷但也具有歷史的和現實的合理性與一定性結論是中國不能能以西歐文化為主要的受容楷模,亞太文化區泛指環太平洋沿岸以及亞洲的新興工業國家和區域這些國家和區域的配合特點是在宏揚傳統文化的基礎上普遍吸收種種外來文化稀奇是西歐文化以其中最為典型的東亞及東南亞文化區為例這些區域在歷史上耐久接受中國文化的輻射儒教文化佔有焦點職位進入近代工業文明以來它們相繼落伍日本除外淪為西方列強的殖民地或半殖民地被迫接受西歐文化的影響第二次天下大戰後它們行使冷戰的國際環境以及朝鮮戰爭越南戰爭的有利事態大量吸收西歐文化與自己所固有的儒教傳統相連繫形成所謂新儒教文化圈固然新儒教的起源可以上溯至本世紀二三十年月但其真正施展作用是在戰後在工業化生長方面取得了舉世公認的成就中國由於地處新儒教文化區的外緣加之該區域生長較快最近已越來越多地受到這些國家和區域的文化影響甚至有強烈的文化襲擊流,從對蘇器械歐亞太三大文化區類型的特徵與中國文化的歷史淵源以及當前的國際關係動態三個方面思量可以清晰地剖析出往後中國文化出路的基本走向以及我們應響應接納的目的,首先蘇東文化與西歐文化只管在意識形態和政治經濟體制方面存在着偉大差異甚至尖銳對立但在生長方式上並無二致都是接納花費大量不能再生資源的經典式生長蹊徑隨着大批蓬勃工業國家降生經典式生長蹊徑的初始條件已不復存在對於人口眾多資源稀缺的中國來說這種生長方式就加倍不能能效仿現在蘇東文化區正處於裂變與重組之中西歐模式也在資源危急的威脅下日益走向生長極限因此當中國文化對外開放吸收外來文化的同時若是選擇蘇東或西歐模式為主要借鑒工具將是不明智的,其次中國在地理環境上處於亞太區域在文化淵源上與東亞東南亞有着耐久交互影響的歷史與其文化傳統及價值取向都十分靠近或相像因此接受這些區域的文化影響所引起的震蕩和心理排異強度相對要小得多在生長方式上這些國家和區域雖然也沒有完全跳出經典方式的窠臼但它們的后發特徵使他們已經對經典方式的某些問題引起重視並加以阻止而這些國家和區域的文化系統中所保留甚至強化的團體意識及其與現代競爭的有機融合對中國的文化更新則具有主要的借鑒價值,最後戰後40年國際關係幾經顛簸從主要到緩和循環往複從70年月後期最先國際關係發生重組於對立的器械方兩大陣營之外並立出新興的東亞與東南亞后發工業文明而且其在國際關係中的職位仍正在呈不停上升之趨勢無論距現實的差距有何等遙遠也豈論關於亞洲配合體東亞經濟圈和華人經濟圈等設想之間的爭論何等尖銳對立該區域的主要國家都已經意識到了這個問題的主要性並已在行為方面轉向自覺中國作為區域性大國必須首先在該文化區施展較大的作用與這些國家舉行人力資源資金手藝市場等方面的普遍置換對中國現代化具有十分主要的意義而且這種置換具有顯著的互利性日美商業摩擦以及西方國家對該區域經濟影響力的相對微弱為中國施展更大的作用提供了優越的契機,本文運用文化流傳學的理論通過對曰美文化演化歷史的剖析充實說明晰外部受容型文化的生命力當中國文化拓展其開放度的時刻應該自覺地實現由內源型主體文化向外部受容型文化的過渡在選擇受容的目的時應優先思量文化傳統及生長方式更靠近中國的東亞及東南亞文明加速與這些區域國家資金手藝市場及資源等方面的普遍置換學習他們受容外來文化同時保證傳統文化地方式這對中國現代化生長意義重大也許這才是名貴的文化財富,時至今日在相互依存的天下經濟名目泛起逆全球化的生長狀態下現在中國與美國的商業總值是13萬億美元與歐盟的商業總值是16萬億美元而與東盟的商業總值為17萬億美元東盟跨越美國歐盟成為中國第一大商業同伴中國在地理環境上處於亞太區域在文化淵源上與東亞東南亞有着耐久交互影響的歷史與其文化傳統及價值取向都十分按近或相象在歷史上這些區域耐久與中國文化互融互通形成的儒家文化圈具有文化認同感雙方的配合互助為中國在20世紀成為在亞太區域有談話權的大國奠基了國際基礎同時也在為中國做出為天下第二大經濟體成為和平崛起的強國孝順着文化互助的氣力,
,攝影黃卓,
中國研究易經最透的人(被質疑了6500年的易經)