在文人詞泛起之前詞作為一種新興詩體已於唐代在民間普遍撒播這些民間曲詞或因浮艷淫靡或因粗俗直露或因其他爾後逐漸式微甚至失傳近千年直到1900年考古探險家發現了敦煌石窟民間曲子詞才重見天日後經學者搜集整理而有敦煌曲子詞集,民間曲子詞事實長什麼樣來看一首菩薩蠻,枕前發盡千般願要休且待青山爛水面上秤錘浮直待黃河徹底枯,白天參辰現北斗回南面休即未能休且待三更見日頭,菩薩蠻自唐玄宗時代傳入中國至五代仍是最盛行的教坊曲調數百年間填詞者眾可以看出此詞命意構想本自漢樂貴寓邪比喻造語真誠直率確乎民間本色亦為可喜,若與唐代詩人的菩薩蠻對比我們不難發現其美感的偉大差異好比溫庭筠的這首菩薩蠻,小山重疊金明滅鬢雲欲度香腮雪懶起畫娥眉弄妝梳洗遲照花前後鏡花面交相映新帖綉羅襦雙雙金鷓鴣,很顯著民間詞如喬妝村婦文人詞如仕女閑都,01,讀詩是一種呼吸演習,在最先本期閱讀之前我們先來說說讀詩與呼吸,一切生命流動都離不開呼吸今天的科學已經證實地球是個有意識的生命體無時無刻不在呼吸老子第五章曰天地之間其猶橐龠乎虛而不屈動而俞出天地之間就像一個大風箱虛空之中氣在流動生生不息莊子齊物論也說大塊噫氣其名為風風就是大地的呼吸浪潮是海的呼吸光互助用是樹木的呼吸氣功太極瑜伽跑步我們自身的許多隱秘都關乎呼吸,音樂是呼吸詩是呼吸五言詩的節奏二三或二一二二二一例如山青花欲燃風雪夜歸人七言詩的節奏四三或二二三例如一片孤城萬仞山客舍青青柳色新皆是詩句內部的呼吸詩的節奏就是意識和感受的節奏作為一種詩體為樂曲而寫的詞與呼吸的關係則更為慎密是非句之是非就是樂句的換氣節奏舒長或緊促轉達出情緒的跌宕升沉,讀詩讀詞與聽音樂類似真正感發我們的不是意思或頭腦而是文以氣為主的氣無聽之以耳而聽之以心無聽之以心而聽之以氣氣也者虛而應物者也最好的讀詩就是聽之以氣,什麼是氣氣就是能量讀詩是一種能量聯絡與交流文字及其表達的方式承載着萬物與詩人心靈的能量讀者以自己的密碼將之激活即可感應甚至締造出新的能量,對我來說這就是讀詩的秘法玄妙而簡樸我們要做的只是關閉頭腦放鬆身心用直覺和想象力開啟能量的超時空之旅,明佚名寒山圖,02,脫盡人世煙火氣,菩薩蠻,唐李白,平林漠漠煙如織寒山一帶傷心碧,暝色入高樓有人樓上愁,玉階空佇立宿鳥歸飛急,那邊是歸途長亭連短亭,若是編一本文人詞選壓卷之作當推這首菩薩蠻第一部文人詞花間集之以是未選以太白生差異時花間選詞皆出自五代故此詞不得列入,此詞作者公以為是李白事實是否向來尚存爭議明代學者胡應麟等以為此乃晚唐之作嫁名太白而已問題是若是出於晚唐為什麼要假託時隔遙遠的李白呢更為可信的證據來自宋僧文瑩的一則條記此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓復不知何人所撰魏道輔泰見而愛之後至長沙得古集於子宣曾布內翰家乃知李白所作,不知何人所寫復不知何人所撰這首詞的身世可謂撲朔迷離然而抄至長沙后在古集中印證系李白所作以氣察之亦非太空手筆不能為也唐人作是非句本濫觴於古樂府而樂府乃太白之擅場填詞自然也非同凡響詞雖創自六朝實成就於菩薩蠻與憶秦娥故千古論詞皆以李太白為鼻祖,讀太白樂府無需吟誦也能感受到一種恬靜而迷人的呼吸不配樂而有音樂的效果和境界好比棄我去者昨日之日不能留亂我心者今日之日多煩憂長風萬里送秋雁對此可以酣高樓句子的是非參差俯仰幻化句與句之間的提攜顧盼交織迴響都能激起我們本能的音樂感受,再如長相思長相思在長安絡緯秋啼金井闌微霜凄凄簟色寒孤燈不明思欲絕卷帷望月空長嘆尤物如花隔雲端上有青冥之長天下有綠水之波濤天長路遠魂飛苦夢行不到關山難長相思摧心肝縱然不加標點縱然加了標點讀的時刻在氣的動員下你自會知道該在那裡停留言之短長與聲之高下也會自然被你出現出來,沒有樂府聖手的實力就不會有太白的詞此詞情致遙深恍若藐姑仙子使菩薩蠻瞬間脫盡人世煙火氣至於詞中所詠事實是閨情照樣羈旅我們且讀且尋味,平林漠漠煙如織先跟隨文字把自己代入望遠的視角這句可以註釋為平原上樹林一片迷濛暮靄濃密但最好不要註釋只管念出一個個詞去回憶或想象這樣的暮景置身其中此時你是什麼感受也許不能言說那感受就是詩,再看寒山一帶傷心碧讀詩須知每個字不僅有其意思更有其溫度形狀顏色氣息和神色而這些才是真正喚起我們感受並在潛意識中發生聯絡的所在寒山是怎樣的山和冷山一樣嗎我感受寒山有些枯寂又有些幽靜一帶將之視覺化寒山一帶如屏障橫亘在天涯傷心碧傷心是那時的一樣平常用語示意水平極甚現在四川方言中仍在使用愁苦可說傷心優美亦可說傷心好比杜甫的清江錦石傷心麗南唐馮延巳的波搖梅蕊傷心白寒山一帶傷心碧從語法上講就是暮山真青啊但語義卻不止於此暮山的青青得真叫人傷心呢,以上兩句視角來自詞中人即下面泛起的有人暝色入高樓有人樓上愁此人是誰既在高樓上且下片說玉階空佇立看樣子是望遠懷人的思婦也有說法以為這首詞題於鼎州滄水驛樓上那應當是某個行役的遊子抒發羈旅思歸之情在此取思婦說緣故原由是高樓玉階非郵亭驛舍所有以是不能能是行役思歸的即景題詠再說古代題於驛亭廟宇的詩詞也紛歧定都是題者現作也可能題寫他人之作,暝色入高樓這句甚好可感知佇立之久遺忘了時間暮色悄悄地滲入有人樓上愁我們剛看到有人此人也似乎剛回到自己有人帶出了真正的敘事視角即作為旁觀者的第三人稱視角詞中所見所感皆來自樓上人而由詞作者為其代言,下片的玉階空佇立宿鳥歸飛急暮色籠罩宿鳥飛叫着歸巢有沒有感受到佇立者心中的顫慄暮色迷茫無家可歸的人似乎被眾神遺棄,末二句將視野推遠長亭連短亭並非望中之景而是樓上人的意想那邊是歸途道途漫漫歸期無望,南宋蕭照傳春江花月夜,03,千古登臨觀止之作,憶秦娥,唐李白,簫聲咽秦娥夢斷秦樓月,秦樓月年年柳色灞陵傷別,樂游原上清秋節咸陽古道音塵絕,音塵絕西風殘照漢家陵闕,憶秦娥又名秦樓月碧雲深詞牌名即出自李白此詞因詞中有秦娥夢斷秦樓月故名秦娥典出西漢劉向的列仙傳蕭史善吹簫能作鳳鳴秦穆公以女兒弄玉妻之為造鳳樓教弄玉吹簫數年後有鳳來儀二人乃乘之仙去詩詞中常以秦娥指戀情中的女子以秦樓指妓館或所慕女子的居處,簫聲咽秦娥夢斷秦樓月詞從聽覺最先降低凄涼的簫聲嗚嗚咽咽瀰漫開來根據語序簫聲在先秦娥夢斷在後乍醒之際聞聲有人吹簫月光皎潔模糊如在夢中尚有讀法以為先寫簫聲后出吹簫人是秦娥夢斷後在月下吹簫兩種讀法各有意境亦可以夢斷為隱喻秦娥照樣秦娥秦樓也照樣秦樓又都不是了仙侶一去無蹤空留舊人與舊樓,秦樓月年年柳色灞陵傷別秦樓月的頻頻雖是詞調的花樣要求但在此更起到轉場的作用明月長相憶自月色外又添出柳色添出傷別何其慘戚迷離,下片過拍更是神來之筆樂游原上清秋節咸陽古道音塵絕驀然轉向更遼闊的時空樂游原在長安城東陣勢高平可俯瞰全城每逢佳節京城士女多到此游賞乃昔時極盛之地咸陽古道是漢唐時期自長安通往西北的要道從軍做生意的必經之道古道一詞引人若干歲月遐想清秋節音塵絕冷清寥寂悲壯冷落,復以音塵絕悲感愈深最後的西風殘照漢家陵闕被王國維先生評為寥寥八字遂關千古登臨之口昔人登臨見天地之茫茫每多盛衰興亡之慨太白在此不發議論抒情亦控制到近乎零度只此八字純以氣象勝無限感懷盡寓其中,憶秦娥上片傷別下片傷逝兩個時空并行視角不必局限於秦娥一人實質上秦娥也並不是一小我私人而是天下所有離別相思之人傷逝的也非一時之事而是古往今來一切世事秦漢會消亡那麼唐朝也會後之視今亦猶今之視昔,現代詩人卞之琳有一首音塵最後幾行這樣寫,若是我的座椅是泰山頂,在月夜我要你猜你那兒,準是一個伶仃的火車站,然而我正對一本歷史書,西望斜陽里的咸陽古道,我等到了一匹快馬的蹄聲,詩題音塵以及詩中的歷史感顯而易見與太白的憶秦娥互文將漢語新詩帶向成熟的卞之琳以他深刻的哲學意識常在詩中將時間和空間疊加從而使其相互映照並揉合好比這首音塵以及斷章距離的組織魚化石等,綠衣郵差送來的信使詩人浮想聯翩他打開輿圖尋找友人指示的方位一個小黑點那被壓縮的空間在他想象中釀成一個火車站且經由了時間的變形由於他正對着一本歷史書空間又馬上穿越到古代西望斜陽里的咸陽古道他等到了一匹快馬的蹄音,作者三書,編輯張進李陽,校對張彥君,八字開頭的詩句(大氣非凡的古詩詞詩句取名)
八字開頭的昵稱(取名字大全生辰八字恭敬乖巧素美純雅)