要想知道人的運氣事實是若何形成的首先就必須領會人類是若何天生的又是若何在世上生涯的然後也就明了人們所謂的運氣了,八字帶天乙貴人(孩子八字若帶“學堂詞館”星命里天資聰穎是神童)
,老子在道德經中說道生逐一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和意思是世上萬物最早都是由簡樸到龐大逐漸演變而成的今天經由多種科學研究也已證實陰陽不只在宇宙天體大宏觀上即是在物質的細小微觀中也體現了雙方對立又統一的關係從任何物質的微觀原子結構中也可以看出萬物都是負陰而抱陽即原子核內抱有正電荷陽電核外繞有負電荷陰電易經中也有天地氤氳萬物化醇乾道成男坤道成女的論說,到春秋時孔子雖有君子不卜和不信託怪力亂神的頭腦但卻很敬畏天命由於他在周遊列國時遭到了諸多厄運以是曾說時也命也他感應是上天時勢作育了他的運氣因此厥後論語中就有了死生有命富貴在天的天命說這說明大多昔人對於天體宇宙科學還不完全領會厥後又有些對古文的曲解濫用便以為上天是有類似人們主宰意識的但老子卻明了地說天地不仁以萬物為芻狗又說天地無親易經繫辭也說天無私覆地無私載看來也多有昔人以為天地自然界是沒有憎愛私情的也並無意識主宰人們的運氣,
,厥後到了唐朝有小我私人名叫李虛中著有一本李虛中命書以人出生的年月日時刻稱四柱配以與該時間響應的天干四字與地支四字合稱四柱八字其中又借用了天神煞星來說明命理變象以神秘性的論說成為了算命的命理學后又有宋初徐子平將李虛中的四柱八字算命術舉行刷新加入了五行和生肖屬相關係再配以陰陽的命理敘述還加入四方十二宮略數術和八卦中的某些術語又加十神與命理空亡中的生克刑沖宮絕合會等的整合還用一些占卜巫術附會牽強聯繫到人們的運氣即所謂八字天命宋朝以後俗稱八字算命亦有稱子平八字學子平命學指迷算命等書籍后又有南宋淳熙年間徐子升憑證徐子平的命理又生長擴充著有淵海子平一書撒播於世成了廣為沿用的命理占算術實在那些算命術士多是以言語分崎嶇衣冠辨鱉龍一再問此事以事定緣故原由的技巧在施展藝能,
,至於人的命是由其父本細膩胞與母本卵細胞的融合又經由在母體內或試管內外約280天舉行細胞的複製盤據轉錄演變才形成了有系統組織的細胞生命體用現代科學說生命也就是卵白體存在形式上反映能力的出現所謂運是人們出生后在天下上多種龐大條件下通過人為意志選擇所造成的一切生死禍福遭遇狀態,有關人的出生時間完全取決於細胞裝配或其怙恃悲歡交適時間與其在母體內的生計時間關於時間就單中國來說歷史上曾有多次修改直到漢朝才被確定即現在的陰曆到中華民國才最先使用陽曆按現在的中國東部時間和西部的時間就要相差四小時而同時出生的人千萬萬既有都市官商富豪子女也有山村农民子弟他們的運氣會完全相同嗎謎底是一定差異以是出生時間雖有影響運氣的作用而並不是決議運氣的主要因素,
,人們的運氣自古以理由於天下事態撲朔迷離日時境象又不停變遷人世間事物紛然雜陳瞬息轉變莫測的徵象又時刻四處存有有時又是難以分辨正否決錯的因此各人的差異條件以及差其餘意志選擇就會得出差其餘運氣效果常言道寒暑由天變禍福心裏生黃帝陰符經中就說命物時功神是註定運氣的基礎意思是誰能讓身體康健能掌握時機斬獲物質功效並有趨利避害的神智預見誰就會有好運氣,按古今原理說人的生死都是宇宙間順乎自然紀律的一種新陳代謝轉變古代易經中所展現的也正是宇宙及人生中潛在的自然紀律那麼若是我們領會並掌握了這些紀律再分清現在的情形能自知之明地選擇順應本人各方面條件的奮鬥目的多學習增添知識認清環境實事求是鄭重做事認真總結履歷有病早治無病早防就可促使運氣發生優質轉變再把小我私人理想與事業和國家民族利益連繫與社會生長事態相順應趨利避害勇敢施展小我私人專長也就即是把運氣掌握在自己手中了簡言之在種種龐大的條件下能掌握好偏向順遂活好約三萬多天再能明智的感應知足也就即是是好運氣了,
,為此老子在道德經中說禍莫大於不知足咎莫大於欲得故知足之足常足矣看來人也紛歧定要當多大的官或有若干錢財才算好運氣佛經中說紅塵非凈土各有各的苦大仕宦也有大仕宦的壓力與難處大老闆也有大老闆的艱辛和痛苦以是人能一生辛勤勞作節儉持家若能衣食得保暖康健且平安家庭能協調卡內有存款從心理上知足也就算有仙人般的好運氣了因此古代把康寧富有美德長壽善終定為五福運氣,一樣平凡人還以為高官厚祿錢財超富足才算是幸福實在幸福二字雖簡樸卻深奧雖質樸也玄妙幸福也是對差其餘人及差異願望的心理動態的意識感受人的幸福感也是以人的性格和文化信仰為基礎的若是是內向性格或有儒道佛和一些大宗教與天下為公的文化信仰以善良和仁愛為本的知足心性豈論哪個階級的人大多就很容易發生幸福感若是有狂傲的外向性格或只有資源文化信仰的人大多就會生有無限的貪慾私心就很難有知足的幸福感如只有資源理念的貪慾心性就會發生惡意的偷竊和貪占掠奪就會有心驚肉跳與擔驚受怕罪行感也就沒有了幸福與好運氣的效果電視劇紅樓夢主題歌說的傲者勞智者憂無能者無所求也相符人類現實人若紮實愛做自己喜歡的事而心安理得並有利於社會也會有知足的幸福感因此當人在感應幸福時就必須知福惜福再造福從容包容再寬容心中有親情友誼和戀愛才氣生有真正的幸福感但更要時刻切記老子說的禍兮福之所倚福兮禍之所伏的警語,從古今人們的禍福榮辱認真考察人們所謂的運氣並非由年月日時四柱八字天神地煞生肖屬相所決議由於每小我私人的出生時間是一生牢靠不能變的而每小我私人的運氣卻是隨着各方面龐大條件及心理意志的轉變是隨時隨地都可發生多種優劣生死轉化的若是說人生都是生肖八字天命註定的人們另有需要費心勞力地艱辛奮鬥嗎再好比那些空難礦難地震沉船車禍風災戰爭等等大量的群死群傷職員豈非說都是八字天命註定的嗎以是八字天命論不管怎樣加入天干地支陰陽五行穿鑿附會都顯得十分机械死板樸陋籠統不現實簡樸說人們的運氣是由天地運動和人們的意志流動而形成的因此清朝名臣曾國藩說信算命信風水皆妄念所致念書明理人以義命自安北宋宰相呂蒙正在運氣賦中也說天有意外風雲人有旦夕禍福亦有人在家中坐禍從天上來的箴言本人憑證古今許多名人的考察研究解釋人的運氣詳細應該是由三項六種因素決議的即三項測運氣法,1小我私人能力與性格2身世家庭與環境3社會時勢與時機,此三項六條詳細包羅,第一項小我私人能力包羅文才談鋒情商智商智慧迅速率身體的強弱狀態膽子器量手藝用功習慣氣力行動意志選擇等本人性格都是決議運氣的主要因素,第二項身世家庭包羅祖輩怙恃家境身體遺傳素質相貌妍媸崎嶇胖瘦殘疾等環境包羅社會關係環境與自然地理環境社會關係可分為祖輩怙恃兄弟姐妹子女伉儷親戚同夥嚮導先生同事同硯職業工種以及社會種種人事關係等等自然地理環境包羅八卦內的天地風雷水火山澤還可細分為棲身環境蹊徑空氣生物資源礦產資源土地水源森林資源感染源食物和小我私人眼前所處的局部環境條件的優劣轉變等這些都是決議運氣的主要條件,第三項社會時勢包羅每小我私人在世的天下形勢國家事態及政策社會習俗行業制度等時勢的種種順逆優劣轉變等時機即時間與人及事物的優劣巧合亦是決議人們運氣的主要因素,此三項六條每一項都不是伶仃靜止的有些照樣有相互連帶疊加動態衍生轉變關係的某一條增減變換是非優劣都與命的長壽與夭折運的鴻福與災禍以及輕重緩遽轉變皆有着很大的直接和間接關係簡樸說前一項是內因后兩項是外因相互相互作用就形成了人的運氣上述各條也可用陰陽八卦歸類推演敘述即能得出相符現實的人生效果亦可用戰國鄒衍的五行歸屬的生克乘侮動態演化敘述其關係變遷也可按老子的道家高維哲理剖析判斷都可找出相符人生現實的所謂運氣其中若有一條優勢專長亦能使人運氣好轉若三項優良專長則定會運鴻壽昌相對言之若有一項處於劣勢也能使人運氣惡變如三項都趨於劣勢自然也會招致命短運厄豈論國家總統或是平民國民都離不開此三項條件固然在此三項六條內有許多條件通過人為適適時勢的意志選擇與艱辛起勁刷新許多劣勢也是可以向優勢轉化的但也有因某種不能抗拒的外力或自然因素與小我私人意志選擇錯誤而轉向劣勢者,第一項小我私人能力與性格剖析,小我私人能力即指人的才氣體能情商智商智慧迅速率與做事能力還包羅考察辨析影象頭腦判斷與創意等這些多有先天的潛在因素但主要在社會實踐中形成和生長而這些又都與後天的博學多能與歷練聯繫親熱如一小我私人有超強的才氣通過文化學習與實踐再能到達格物致知與知行合一就會對事物的歷程與效果有準確的預料並能準確處置和掌握事物的順遂生上進而到達目的也就是在多種龐大的情形下有運籌於帷幄之中決勝於千里之外的實行流動能力從而就可掌握運氣的趨向,如曾入贅為婿后成為周朝智囊的姜子牙春秋時孤兒寡母艱難過活後為儒教賢人的孔子三國時劉備三顧茅廬請一個村夫諸葛亮為相唐朝時曾為宮女又為尼姑的女皇武則天明朝曾經討飯當過僧人的明太祖朱元璋以及各朝代窮家身世的文武大臣狀元進士以及現代的大老闆等等豈非是他們的八字天命好嗎豈不都是因他們有才氣和多種能量而又逢時的樂成事實先例嗎清朝宣鼎在夜雨秋燈錄陬邑官親中說可見人以才氣為貴也紅樓夢中第四回又說今崇尚詩禮徵采才氣降不世之隆恩意思是說在崇尚詩禮才氣的時代皇上亦可降隆恩而使人改變運氣以是古有財為養命之源才是立身之本的說法自古以來有才氣而樂成的人也大多都是有毅力的人用功的人入迷與事業的人和忘我做事的人故有用功與才氣是雙胞胎懶惰和愚蠢是親兄弟的俗言,體能氣力這裡是指小我私人的體能氣力也包羅為官的組織嚮導能力文化人的創作能力以及每小我私人的做事體能精神都是維持運氣的基礎易經繫辭中指出德薄而位尊智小而謀鼎力小而任重鮮不及矣其意是教訓人們要實事求是事而工農群眾大多是靠體能氣力和用功來維持改變一家老小運氣的,手藝即包羅科學手藝手工手藝文學藝術以及農業手藝等有一技之長或多種手藝專父老以是昔人有一招鮮吃遍天也有每一小我私人的甜頭和優點就是本人的金飯碗的履歷說法顏氏家訓中亦有積財萬萬不如薄技在身的教訓,楚辭卜居中說尺有所短寸有所長物有所不足智有所不明每一小我私人的能力也都各有所長各有所短各有所偏各方面能力全才者世上從來是沒有的有智能的人也有不明了的事項也有思緒不清的時刻稀奇在古今各代的戰爭及龐大事項的處置中就有許多受騙受騙的人與事晏子春秋內篇雜下中就說賢人千慮必有一失愚人千慮必有一得老子在道德經中又說知人者智自知者明勝人者有力自勝者強知足者茂盛行者有志不失其所者久死而不亡者壽老子以為能領會熟悉別人叫智慧能熟悉領會自己叫聖明能戰勝別人叫有力能戰勝自己的弱點是強項知道知足的人是富有堅持力行起勁不懈的人就是有志氣不失態度的人才氣恆久身死而不被人們遺忘的人才算長壽有文化知識的人也不即是就是智商高情商高智慧多以是人們遇事多不思量自身的缺陷當事情失敗時往往怨天尤人若再弄不清小我私人的弱點及種種環境因素的存在當得出不良效果的時刻也就以為是八字天命所造成的效果了,談鋒是指用語言的方式表達才氣古代鬼穀子曾說口者心之門戶心者神之主也志意喜欲思慮智謀此皆由門戶收支鬼穀子以為口是表達心裏的門戶而心是人的精神天下主宰人們的志向意願喜歡欲求忖量與焦慮智慧與盤算多是有口這個門戶收支從而显示出來的陳摶心相篇也說愚魯人語言刻薄刻薄既貧窮必損壽元伶俐子語言木訥優容享安康且膺封誥意是刻薄刻薄的愚魯人影響壽命少語木訥的伶俐人會有好運氣著名僧人學誠法師以為你的語言實在就是別人心中的你人人都想改變自己的運氣好好語言就是改變運氣,以是為人要切記滔滔不絕隨便亂說禍自口出招惹是非若是華而不實盡講些鬼話假話空話套話空話髒話稀奇是不順應時勢的話晦氣於團結的話都可能會招致厄運因此處世懸鏡中說伶俐過露者德薄才氣太盛者福淺又有螻蟻之穴能毀千里之堤三寸之舌可害身家性命之說會語言是一門學問有分寸是一種修養古言言而當知也默而當知也又有風騷不在休談勝袖手無言味最長另有言多必失緘默莫測的箴言知道不亂說是一種很高明的軟實力明白謹言慎行照顧他人的感受才是智慧之舉,老子在道德經中也說知者不言言者不知塞其兌閉其門挫其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同故不能得而親不能得而疏不能得而利不能得而害不能得而貴不能得而賤故為天下貴這裏意思是說伶俐的人不隨意亂語言而自以為談鋒好四處說長論短的人就不是伶俐的人能堵塞其嘴和線人關閉住嗜欲的門徑去除鋒芒排遣糾紛協調光澤混同灰塵這就是深奧的玄同能到達玄同境界的人就是超脫了親疏利害貴賤的世俗局限以是就為天下人所尊重論語里仁中亦說君子欲納於言而敏於行才可衍生出好的運氣,膽子也是影響人們運氣的主要因素易經中說君子以自力不懼遁世無悶處世懸鏡中說有膽無識血氣之勇有識無膽述而無功有膽有識大業可成又雲膽勁心力雖弱亦強人若有膽有自力的遠見卓識再有勇有謀就可增強做事的信心和氣力再經由全心設計穩固意志徐圖大事就可辦成若是一小我私人稀奇懦弱怯弱別人很快就會發現你的短處就會以強勢對於你以是運氣也會隨人的膽子巨細而縮短或膨脹常言道有卓越智力作用指導的膽子是英雄的標誌德國軍事家和歷史學家克勞塞維茨說沒有膽子就談不上卓越的統帥也就是說生來不具備這種情緒氣力的人是決不能成為卓越的統帥的莎士比亞曾說有膽子的人最先獲得冠冕另有人寫了副對聯將膽子的巨細優劣形貌財也大產也大厥後兒孫禍也概略問此理是若何子孫錢多膽也大天樣大事都不怕不喪家身不能罷財也小膽也小厥後兒孫禍也小要問此理是若何子孫錢少膽也小些許小業知自保儉使儉用也過了以是若因有勇無謀膽子過大做事不鄭重就會成為皴粗野魯的冒失人又容易辦錯事辦壞事也會使運氣發生惡變,器量又可稱襟懷也會影響人的運氣器量也有度的寄義因此世間常有小不忍則亂大謀宰相肚裏能撐船的疏導說另有量小非君子無度不丈夫的俗語寬遠大量也是一種美德清朝林則徐說海納百川有容乃大山高萬仞無欲則剛老子在道德經又說敦兮其若朴曠兮其若谷混兮其若濁又說是以賢人去甚去奢去泰他以為人能做到淳樸忠實曠遠豁達能像幽深的山谷與不清的河水一樣遇事去除極端才顯得有器量古也有身安不如心安屋寬不如心寬的說法故有心寬室自漂亮不足則多怨之說清人金纓在格言聯璧中寫道人之心胸多欲則窄寡慾則寬人生多欲者累寡慾者安無欲者剛說明只有心胸坦蕩無欲才氣到達眼界寬器量寬的境界以是一小我私人的器量襟懷和財富運氣也有着直接關係,孔子的中庸頭腦也是讓人做事有度不偏激不要走向極端太過好比勇敢太過就是冒失忠實太過就是迂腐機敏太過就是圓滑施捨太過就會成為托缽人貪心太過就是潰爛執着太過就是傻子善良太過就是軟弱專橫太過就是強橫做事太過就會走向死路總之任何言語行為太過了都市影響事物的成敗和人的運氣,明朝心學賢人王陽明說心狹為禍之根心曠為福之門有人遇事器量小愛生氣那是小心眼叫俗人讓別人生氣自己不生氣那叫偉人豈論別人怎麼生氣自己能坦然處之叫高人從不氣別人自己也不生氣稀奇有修養的人才叫真人,老子在道德經中說持而盈之不如其已揣而銳之不能長保其意是器皿滿了要適可而止過於銳利的器械銳勢難保恆久做任何事情都要有一個適可的器量民間另有心胸寬大能撐船康健長壽過百年的說法度就是分寸就是底線就是尺度易經節卦說不節若則嗟若無咎意思是貪慾太過就是貪心以是豈論語言或做事都要以求適時適度鎮定的掌握好分寸但也要注重量大福也大機深禍也深的警句,用功也是影響人們運氣的主要大項唐朝大文學家韓愈在進學解中說業精於勤荒於嬉行成於思毀於隨又有書山有路勤為徑學海無涯苦作舟的高論現代數學家華羅庚說伶俐在於用功天才在於積累又說科學的靈感決不是坐等可以等來的若是說科學上的生長有什麼有時時機的話那麼這種有時時機只能給那些學有素養的人給那些善於自力思索的人給那些具有鍥而不舍的精神的人而不會給懶漢還說勤能補拙是良訓一分辛勤一分才辛勤用功持之以恆的學習就能彌補智力的不足古言道天道酬勤人性酬善就是暮年人也應當有莫道桑榆晚微霞尚滿天春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始乾的用功精神也要如曹操所說老驥伏櫪志在千里義士晚年壯心不已的用功勁頭才氣爭取牢固和維護優越的運氣,常言道聞雞起舞早耕作天道酬勤有志人讓用功養成習慣習慣就能改變性格性格就會改變運氣故自古有懶惰為萬惡之淵藪用功是幸福之泉源的說法曾國藩說一勤天下無難事還說家勤則興人勤則健能勤能儉永不貧賤富蘭克林也曾說我未曾見過一個早起用功鄭重忠實的人埋怨運氣欠好,意志就是決議到達某種目的而發生的心理狀態往往用語言和行動來显示素書籍德宗道篇雲夫志心獨行之術以是有信心的意志選擇也是運氣優劣轉變的主要基礎意志是每一小我私人的精神情力和行動指標只要有頑強的意志就會有好運氣的希望儒聖孔子曾說三軍可奪帥也匹夫不能奪志也一小我私人的生命是不能更改的但所做的決議是你的運要看你若何立志去說去做同樣的問題差異樣的意志處置方式就會有差其餘優劣效果,人的意志目的不存在於自然中而在生擲中蘊藏頑強的意志選擇也是一小我私人做事樂成的需要條件思緒決議着出路名目決議這下場定位決議這職位眼光決議着未來萬事皆由人們的心裏意志締造唯有堅持準確地意志選擇才氣使好運氣悠久荀子勸學也說鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤意思是若是刻幾下就停下來縱然腐爛的木頭也難刻斷一直地刻下去就是金石也能鐫刻樂成處世懸鏡中又說欲成事必先自信欲勝人必先勝己要想做成事首先立志要有足夠的自信心要戰勝他人就必須先戰勝自己墨翟曾說志不強者智不達孟子中又說浩然之氣至大至剛其意是要想完成大義務必須樹立頑強的意志心存浩然之氣不要怕耐勞行為不亂其逆境下刻意忍性就有益於樂成古代也有未經清貧難成人不經襲擊老無邪自古英雄出煉獄從來富貴入凡塵的詩句撒播凡事沒有自控意志而四處需要別人來羈繫的人也多是運氣欠好的人以是說心志決議運氣的走向心情決議運氣的質量瞬息萬變的征程總在改變着許多崎嶇的人生蹊徑只有意志頑強才不會在世事風塵中升沉跌宕,但人在世間萬事萬物博大縟瑣紛繁龐大的情形下要想做到念念不愚事事不誤作出既順應那時情形又有利於恆久準確的合理選擇也確實是十分不容易的由於時勢都在一直的變遷故佛界就有一念天堂一念地獄之說這就是說意志選擇對了就即是上了天堂意志選擇錯了有時就即是下到了地獄以是歷史上有許多勇武大臣文人騷客那些有錢有權的人多是由於意志選擇錯誤而造成了有的蹲監坐牢有的落個殺身斃命有的甚至影響到全家全族他們顯然多是意志作育了運氣,古代也有運氣隨着意志變和事在人為的說法以是現代有人說心態對做事不累偏向對起勁不虛耗另有人總結在意志選擇中常有三大遺憾即不會選擇不堅持選擇不停的選擇因此人們在繁雜的事務中應當認真的做美意志選擇並要堅持被認定的意志選擇不應舉棋不定頻頻無常的選擇簡樸說想的對做得好就可能有好運氣想的錯做得差就會有糟糕的運氣,志氣志是刻意朝着有希望的目的走去氣是一鼓作氣中途絕一直止兩者合起來就是志氣一切事業的成敗都取決於此老子在道德經中說合抱之木生於毫末九層之台起於累土千里之行始於足下他說合抱的大樹生長於細小的萌芽九層高台起於每一堆土壤意喻豈論做任何事必須立志從細小之處做起由小漸大欲行久遠也須從足下最先方可達千里還說慎終如始則無敗事他教訓人們做事要立志堅持始終鄭重如一就不會有失敗的事情王陽明亦說志不立天下無可成之事雖百工身手未有不本於志者二程集中說君子莫大於正其氣欲正其氣莫若正其志鬼穀子早年說欲多則心散心散則志衰志衰則志不達也其意是慾望多了心神就會渙散意志就消沉運氣就堪憂宋朝理聖朱熹也說立志不堅終不濟事又說書不記熟讀可記義不細膩思可精惟有志不立直是無着力處,易經里說天行健君子以自強不息陣勢坤君子以厚德載物又有雲積善人家必有餘慶積不善人家必有餘秧這裏的天行健意謂天即自然之天的運動強項勁健響應於此君子應堅貞堅卓勤苦圖強象天星宇宙一樣永一直息作為人縱然流離失所也再接再厲陣勢坤坤順也意謂大地的氣焰厚實溫順君子應增厚美德器量要象大地一樣才氣容載世上萬物並教訓人們應循天道之善性立志自強生生不息這些都是對人生運氣的良言疏導,自古另有認命一說現實就是人在多方面晦氣的情形下而又無法抗拒時所显示出一種不抗爭的消極態度另有盡人事聽天命之說其意是已經使盡了自己所有人為的能力事情照樣不能如願以償的情形下就用聽天命一詞來獲得精神上的撫慰而這其中卻顯露了處事消極降低退卻的心境,對於天命早在商朝前就有性命在天和敬天事鬼的習慣商朝的僕從三小我私人再加一把絲才氣換的一匹馬可見那時人的命是何等輕賤到周朝就有了天命靡常和天不能信的勇敢想法左傳昭公十八年子產說天道遠人性邇近非所及也何以知之意思是天道遠離人世人性則存在於身邊的人事中可以就近掌握對於人所不及的事物是難料的荀子天論篇中說天行有常不為堯存不為桀亡他以為天是沒有理性沒有意志的不為善存也不為惡亡又說天其運乎得其處乎日月其爭於所乎誰主張是他以為天地日月皆為自然徵象對人的運氣是不起決議作用的並說君子敬其在己者而不慕其在天者是以日進也小人錯其在己者而慕其在天者是以日退也其意為君子尊重自己的起勁而不把所有的希望都放在天命上是提高凡事燒香拜佛求神問卦放棄了自己的起勁把運氣交給上天則是退步了唐朝劉禹錫也有天人不相預的敘述史記中說人眾者勝天南宋朱熹在朱子語類中也說天即人人即天人之始生得於天也既生此人則天又在人矣此話是把人和天一致看待並以為天下萬事的轉變皆在人細看歷史各個朝代的更替種種勢力的興滅時勢的轉變是天意天命決議的嗎明白是強勢職員意志鬥爭的效果而已就是第一二次天下大戰造成了億萬人民的死難痛苦運氣也是由於那些有實力勢力的強人貪慾野心所形成的也並非是由天命所為,天下萬事也可以說多是雙刃劍為此諸葛亮就曾說欲思其利必慮其害欲思其成必慮其敗他以為人世萬事總有正反兩面的意義遇事既要想到好的一面也要想到壞的一面既要想到樂成的利益也要想到失敗的效果遇事能做到權衡利弊才是奠基好運氣的基礎,性格一樣平常是指人在生涯中的心理頭腦模式個性習慣行為氣概及所有心性的總稱性格在一定水平上直接影響着人的精神追求心理狀態價值看法對人的運氣與社會民俗也發生着深遠的影響,荀子性惡篇中說不能學不能事而在人者謂之性可學而能可事而成之在人者謂之偽是性偽之分也荀子以為不能學習不能以經由起勁而做成叫天性個性可以學習可以通過起勁而做到叫做偽性這就是天性和偽性的區分,由於人們為了爭得自己能很好地生計和享受就會有私心為了知足私慾就易發生惡意以是荀子性惡篇中說人之性惡明矣其善者偽也素書亦說萬丈深淵終有底唯有人心不能測因此自古以來有些惡事屢禁不止荀子還以為人的性是先天而成人的所謂善是賢人明禮義以化之起法正以治之重刑罰以禁之才氣天下皆出於治合於善也意思是人們的善性是由通過學習禮義法制和恐懼刑法才性善的若是人原本就性善還為何要設種種禮義法度呢這裏也說明人通過頭腦刷新心性是可以在一定水平上改變的以是古有苟不教性乃遷之說故儒家講故意養性道家講修心煉性佛家批註心見性都以為心性不能放任自流通過修心養性要讓心性的知己成為運氣的主宰,中庸天命章說天命之謂性率性之謂道修道之謂教因此就有心決議性性決議命性命決議運氣的論說性格欠好的人就容易生氣生氣多的人免疫力就會下降就容易生病因此黃帝內經中說百病生於氣也以是能保持心靜身動心態平衡就可延續生命性格不只決議着小我私人的運氣也決議着婚姻家庭子孫事業和每一件事的成敗得失效果,處世懸鏡中雲自高者處危自信者勢孤自滿者必溢人有高慢性格四處显示自高自信自滿者必將招致敗績又雲君子受言以明智驕橫孤行禍必生能接納他人的勸諫可以讓人加倍伶俐富有智慧對於那些自滿野蠻一意孤行的人禍殃一定天生以是王陽明心學中說自省才氣自明能修心去除執着的個性明白以柔克剛以弱勝強的原理也不乏為造化運氣的優越肇端,性格就即是脾性運氣中一切事情的成敗多在於人生性格的種種氣質即做事贏在大氣與和氣成事在於節氣和志氣失敗在於脾性與傲氣把脾性發出來那是人的本能有器量能把脾性控制下去才叫本事修心古訓中說意粗性躁一事無成心平氣和千祥駢集陰符經中說性有巧拙可以伏藏意思是有時需放心忍性稀奇是當人在發脾性的一瞬間判斷力會顯著降低因此萬萬不要在氣忿的時刻做決議孟子中也說天時不如地利地利不如人和,另有人按性格脾性把人分為四等一等人有能力沒脾性二等人有能力有脾性三等人沒能力沒脾性四等人沒能力有脾性有能力沒脾性不即是絕對沒脾性這種有能力的人平時很溫順看來脾性很好但在要害問題上卻顯得稀奇有個姓往往能成大事有能力有脾性是指有事情能力而性格脾性欠好的人沒能力又沒脾性即所謂的忠實人沒能力有脾性指的是那些辦不成事還怨天怨地怨社會有時埋怨命欠好有時又怨運氣低就是不知怨自己怨言滿腹發脾性這些人會有好的運氣嗎在人生萬般事務中若是你是對的就沒有需要發脾性若是你是錯的你就沒有資格去發脾性人要稀奇注重的是脾性永遠都不要大於能力否則可直接影響運氣,王陽明還說身之主宰即是心心之所發即是意意之本體即是知意之所在即是物還說人人自有定盤針萬化泉源總在心天命在人心他以為人的心性是身體和萬物的主宰當心意有所動時就會显示出人的主觀行為當心靈平靜下來不為外物所動時就显示出了人的智慧陽明先生年譜中另有無善無噁心之體有善有惡意之動知善知惡是知己為善去惡是格物的人生三觀及方式論陳摶在心相篇中也說心者相貌之根審心而相貌自見行者心之發觀行而禍福可知呂氏春秋觀表亦曰事隨心心隨欲欲無度者其心無度六祖壇經亦說一切福田離不開心地曾國藩說坐密室如通衢馭寸心如六馬可以免過富蘭克林以為控制寡言有序武斷節儉勤勉忠實公正適度整齊鎮靜貞潔謙遜才是維持運氣的知己看來人們多以為善行的心性即好運氣的基礎,至於心性按現代科學細提及來大多取決於怙恃DNA因子的先稟賦賦所形成但社會事態與環境條件影響和後天的教育以及小我私人的學習修養也確實是形成和改變心性的主要因素細查中國與天下古今名人的升沉榮辱生死禍福運氣狀態並不是由八字天命註定大多是由小我私人能力及心性的意志選擇而決議的有些運氣發生惡變又指責與別人有直接關係殊不知其泉源還在自己故有知人易而知己難的俗語近代又有最大的敵人是自己的說法,第二項身世家庭與環境敘辨,身世家庭一小我私人的身世家庭是影響運氣的基礎條件好比一個宰相家庭出生的孩子生肖八字再欠好也很容易能獲得相當高的官職就有了好運氣的基礎若是一個农民的孩子縱然生肖八字再好就是考了高學位若沒有人推薦和財禮相送也紛歧定能獲得一官半職再如一個孩子出生在億萬富翁的家庭里也就即是他生下來就已經是億萬富翁了可出生在偏僻農村窮苦家庭的孩子就是生肖八字分秒不差的與億萬富翁兒子完全相同他縱然勤儉節約辛勤奮鬥一輩子也不能能到達億萬財富的水平這些都是出生家庭影響運氣的事實現證吧另有若因祖輩或怙恃有遺傳病理基因這就直接影響了下一代甚至多代人的運氣再如祖輩和怙恃與人結下了血海深仇而貽害子孫的歷史上也不罕有如若祖輩信用大或因行善行善使子孫後裔為運氣幸盛者也大有人在,長相如妍媸崎嶇胖瘦殘疾等也都是影響人們運氣的條件但這些大多是由怙恃先天造成也有些是因厥後天災人禍而形成的如唐朝有狀元才氣的鐘馗不就是因貌丑而撞死在金殿成了冤鬼嗎豈論哪種緣故原由造成的心理缺陷或者肢體的殘疾都市影響人的運氣如歷代天子的選妃富豪家族在挑妻選婿也大多是以長相的俊美為尺度那些被選中的俊男玉人豈不是因長相而改變運氣了嗎縱然現代國家人才選拔企業招工大多都是挑選心理健全貌美的男女這樣的例子從古至今其妍媸挑剔意識是說之不盡的但古今也有人心不能貌相海水不能斗量的諺語和人才實例,家庭男女婚姻組建家庭也是人們運氣的轉折點任何一方攀得了高門選對了配偶一生幸福挑錯了就顯得運氣糟厄若家庭不睦喧華不休伉儷同床異夢缺乏情緒等等不良事項頻出就會影響人的運氣稀奇是家庭教育亦是人運氣的基礎用大的孩子多成人物寵大的孩子多成廢物差異家庭教育的孩子就會使幾代人運氣有很大的差異有些人做到了父義母慈兄友弟恭子孝常理居家平安雖一生窮苦勞作也會有命乖運好的效果有的貧窮家庭只有幾碗麵條的家境但個個性情溫順互敬互愛都能和平相處就能使人人運氣優良有的家庭財富億萬身居豪華別墅行動是汽車飛機卻仳離成風再婚成俗有的老闆高官款項如山他們的運氣不是顯得很好嗎但其家庭職員性格各異懶饞怪貪私心成性卻把家庭鬧騰的五零七散雜亂無章有的蹲監坐牢有的外流伶仃都顯得神情潰逃命糟運厄這些都是人們耳聞眼見的常見現實吧豈非都是八字天命註定的嗎,環境社會關係環境如祖輩怙恃叔伯兄弟伉儷子女姐妹或種種表親乾親等親戚同夥嚮導先生或同硯同事的輔助或提升亦可能會運轉壽昌這些也確實是改變運氣的主要一項常言道鳥隨鸞鳳騰飛遠人伴賢能品自高另有馬不得夜草不肥人不得外財不發的俗語但也有因親戚同夥借貸詐騙或犯罪使人受到連帶者事情都是一分為二的有時社會關係也會引起優劣差其餘運氣出現,若是棲身環境不良職業工種影響康健更是造成人們運氣的主要因素好比高空作業地下挖礦水中捕撈高速駕駛毒物製造保密事情等等種種職業都是直接影響人們運氣幸厄的主要基礎再不能從頭腦意志上準確選擇適用於各方面環境條件的有用行動都市有運氣幸厄的出現,自然地理環境是指影響人類生計和生長的種種天體地況和經由刷新的環境與人為的社會因素的總體,自然地理環境是社會環境的基礎又是社會環境生長的需要條件種種優越的自然與地利環境可以作育先進的人才也可影響到人們的運氣進而改釀成優越的社會環境又可推動社會歷程的先進與生長多種壞的自然地理環境與人為社會劣環境也可以造成難治的病毒疾病或者淹沒許多人才而致使社會落伍或倒退,自然小環境如若相近河流公路雄壯山嶺景區等人們就有打魚捉蟹獵採行動運輸旅遊等近水樓台先得月的便利反之也多有使人們溺水車撞墜崖的危險自然小環境中還包羅自然資源如礦山生物優質自然水土地森林有事迹和有生態資源等等若是人們生長在這些優良的自然地理小環境中豈論生時八字若何首先就有了優越的作育幸福運氣的基礎條件若是出生在偏僻的荒山沙漠地帶縱然有再好的生肖八字也很難有可比的好運氣,環境問題在歷史上都異常重視以是三字經中就有昔孟母擇鄰處的紀錄在秦朝也有李斯早年觀鼠而引起替換環境成為秦朝丞相的事迹自古也有近朱者赤近墨者黑的說法荀子勸學篇另有蓬生麻中不扶自直白沙在泥與之俱黑的環境影響敘述這也給人們生計提醒教育孩子發展方面的又一啟示,有些出生於惡劣環境條件下者從小就造成了終生殘疾也可能會使這些性命短運厄但他們若是能替換或改變環境再遇上社會時勢的有利時機他們若再有高智能及多方面的適當設計起勁也可能會獲得命壽運轉的優越效果這些常見於古代和現代殘疾者,小環境條件局部區域的如縣環境村環境院環境工業環境農業環境醫藥休養環境等等還包羅眼前的種種優劣環境如眼前有穿梭來往的汽車若是不按交通規則行路隨時就可能有泛起車禍影響運氣的危險眼前有危險的山崖偏要逞能而墜崖眼前有浪大流急的深水掉臂勸阻而溺水有些人有意違反禁令進入動物園被猛獸所傷另有的只顧低頭看手機而導致意外喪命或損傷能說這些人都是八字天命註定的嗎,另有些人們不能抗拒的大自然災難如天災雷電地震塌陷洪水發作山崖崩塌種種火災陷入沼澤颱風侵襲天氣寒熱突變等等這些大自然惡劣環境條件亦可使人們整體運氣發生偉大的轉變,社會環境包羅的項目異常普遍首先可分為人們所棲身的區域事態現在還可以聯繫到全天下人類的文化頭腦動向物價的漲落以及種種形式環境另有所接觸的人群單元組織正反等這些環境對於人類運氣的優劣轉變也具有難以估量的影響還包羅許多種如物理環境心理環境生物環境如人們棲身的地方由於相近有某種毒性化工類粉塵煙霧氣體毒性水源稀奇噪音某些流行症的易染區另有周圍環境中生產的有毒蔬菜瓜果有毒加工食物都市直接影響人們的身體康健甚至造成人們身體疾病以及運氣壽數的短厄這些都屬於環境的影響如棲身在蹊徑難行的深山荒區使人犹如與世阻隔即然是自然條件有相宜棲身的局部環境但也會影響人們知識的學習經濟的收入疾病的治療直接也就關係到了人的運氣為此古代鬼穀子就曾說善變者審之陣勢乃通於天以化四時其意為有些賢能之士能詳盡的審閱地理及各方面自然環境條件再能醒目天文數象能夠隨着四序時令的轉變役使天下諸物就即是掌握了人的運氣,第三項社會時勢和時機剖析,社會時勢一樣平常是指本國家的社會形勢現在也可聯繫到天下大局形勢在已往一個國家的事態就可以決議這個國家人們的運氣放眼現在又延伸到天下大環境事態亦可影響人們運氣的幸厄轉變好比第一第二次天下大戰許多國家人民的運氣不是都在隨着其特大事態的戰亂形勢在不停轉變嗎再細看現在各國商業戰文化戰以及武力戰外國人的運氣如伊拉克阿富汗利比亞敘利亞等國城村炸得破爛不堪居家住所一片散亂人民四散逃亡土地田園荒蕪人們天天都經受着炮彈的轟擊隨時都有子彈的掃射生命馬上就有殞命的危險他們的運氣豈非說都是八字天命註定的嗎顯然是天下大事態給人們帶來的災難運氣,在中國自從有了國家這個行政體制人們的運氣就和它結下了慎密相連的關係每個朝代的社會事態鬱勃壯大之時就是人民運氣長壽幸福之日國家的運氣也在於執政主導者主導者的能力與優越的意志操作以及利國利民政策也是國家人民運氣的決議要素歷史也告訴我們若是不是大清政府的無能潰爛中國人能會有那樣的貧窮落伍嗎八國聯軍還能易如反掌的入侵中國嗎還能搶走我們的諸多國寶又縱火燒了天下著名的圓明園嗎日本人還能侵佔中河山地十幾年奪去中國近億萬人的性命嗎還能抓着中國的年輕婦女充當慰安婦讓她們受盡強橫躪辱和魔難嗎這些豈非是上天云云有意識註定了中國人的運氣嗎顯然是社會事態造成的這不就是素書中說的與覆車同軌者傾與亡國同事者滅非其神聖自然所鐘的原理嗎就是太平年月地方貪官的盤剝土豪惡霸的誆騙伏莽搶劫的遭遇都市影響人們的運氣當社會時勢國家政策發生換取時也會有一部門人得利一部門人失利因此就會使人們的運氣隨之發生優劣的轉變,再好比在解放前那些大田主大權要資源家他們的八字運氣應該說都是很不錯的吧他們的家宅和墳地風水也一定是經高級方術人士多次看過或算過的為什麼在解放以後有的坐牢有的槍斃有的財富被沒收有的投身革命還當了官那些窮苦工人农民卻又成了國家的主人為何在一夜之間人們的風水八字運氣都發生了排山倒海的轉變呢這豈非不是社會大事態的轉變而引起的效果嗎這就相符了小事在人為大事不由己說法這其中就是人們的頭腦成了運氣轉變的內因具有決議性外因是通過內因施展作用就形成了人們的運氣另有數據證實解放以前由於水旱蝗災的常年侵襲人們困苦夭折平均壽命只有三四十歲而解放后逐漸增進到平均七十多歲現在經國家多項津貼有些區域竟平均到達了八十多歲這豈不是社會事態對人們運氣影響的現實事例嗎,固然國家的利益也需要每個國人來拼搏維護更需要國人去起勁堅守只有國家獲得了周全生長和提升國人才氣有好的前途和運氣以是自古就有國家興亡匹夫有責的俗語人們若能加入國家的治理平台也能使運氣發生差其餘偉大轉變國家事態一方面是人類精神文明和物質文明生長的標誌另一方面又隨着人類精神文明和物質文明的演進而不停的厚實和生長於是也有人把國家社會事態稱之為文化社會大環境,時機即時遇處世懸鏡中說萍水重逢時也無利而助誠也在沒有稀奇約準時間內而突然遇到利益或災難都為時機易經易卦說凡益之道與時偕行與潛龍勿用講的就是隨時與待時之意老子在道德經中也提出要動善時王陽明也提出要隨機而動孟子亦云雖有智慧不如乘勢雖有鎡基不如待時以上說的時機即時機指有好的工具和高明的智慧也不如遇上好的時間時機素書中說若時至而行則能極人臣之位待機而動則能成曠世之功准期不遇沒身而已即遇到好的時機而動常可立功立業如所遇非時只不外淡泊以終而已三國演義中也有屈身守分以待天時的說法,現代有人總結找不到有利時機是愚人抓不住有利時機是蠢人失掉大好時機是罪人避不外有害時機成死人然則由於好機罹憂傷而且還轉瞬即逝以是要想法締造時機締造時機要比自然獲得的時機多能自動締造時機或抓着適當的時機伺機而動是掌握運氣的最好基礎陶淵明說盛年不重來一日難再晨實時當勉勵歲月不待人曾國藩說天可補海可填南山可移日月既往不能復追民間俗諺亦說得時鐵也發光時遷金也失色這些都說明晰時間時機的主要性時機時間對任何人都是同等的能不能抓着它自動權在每小我私人手裡而時機時間在每小我私人手裡所發生的價值卻差異這是由於每小我私人的能力以及所在各方面條件的差異對人事來說時機時間只不外是個常數但對用功善抓時機的人來說則是個不等的變數能抓着好時機時間的人就是掌握運氣的能者能避開有害時機者就是掌握運氣的智者,稀奇是青少年更應注重早晨不起誤一天的事幼時不學誤一生的事青中年不幹誤一輩的事珍惜時機時間可以讓運氣變得更有價值古代也有說虞舜不逢堯耕作處田中太公不遭文漁釣終渭川意思是五帝中的舜帝若是不是遇到堯帝禪讓的時機可能一生都在家種田種地姜太公如若不是由東海西遷改變環境締造時機見到到周文王也可能終生都在渭河釣魚易經也教訓人們消息不失其時其道灼爍時也運也君子藏器於身待時而動這裏的器是指才氣一旦好時機到來要迅速行動舊五代史晉書中有機不能失時不再來的成語三國志吳書中也有賢人不能違時時至亦不能失也的警語孫子兵法亦說得時者昌失時者亡這些都說明時機時間不只對小我私人運氣主要對民族戰爭國家的興亡運氣亦有極大的影響中國另有許多有關時機的諺語如萬物皆有時時來不能失絕佳時機千載一時明者因時而變智者隨事而制君子識時而動英雄應運而生因人們感應時間時機作用的主要以是從古就有一寸歲月一寸金寸金難買寸歲月的諺語,時機時間並非指八字時間時機雖然主要萬不能用痴迷的頭腦去核對通書時間由於通書是昔人多次修悔改的而且據科學研究時間還一直在一直的更改照樣偉人姜子牙在六韜中說得好舉事而得時則不看時日而得利為妙這裏的時指的就是時機時間並提醒人們遇事不要死扣年月日曆時間,在這科學昌明哲理較為明晰的時代我們對運氣應該有相符人們現實生涯的理性熟悉萬不能迷信生肖八字天命我們再按各代歷史名人和現代身邊的親戚同夥鄰人同事的現真相形來仔細剖析鑒別哪一個不是在以上三項之內發生的運氣效果固然要使撒播幾千年的老習慣老意識老頭腦的看法一時改變那是很難的人們只有通過自己對多方的考察實踐體會來潛移默化的糾正其謬誤的人生觀進而樹立科學地具有高維哲理的知己三觀才氣掌握幸福運氣省得誤己誤人誤事誤國,對於以上問題在本人編著的人們運氣古今辨一書中有更為詳細地解說,小詩送友,一生研讀半濟功命乖運厄已成翁璞珏珠璣類珍物贈予文友以審評,作者丁雪峰河南鹿邑人,
八字帶國印是什麼意思(淺談古文化遺識體系中的“貴人”)