行不更名坐不改姓中國人一直很重視自己的尊姓台甫逢年過節中國人有祭祖思宗的傳統而在國人心目中揚名建業不只是小我私人生命的追求更是有關家族的榮耀孔子說名不正則言不順言不順則事不成足見取名事關重大人皆著名名字是人的稱謂符號人之著名字犹如物之有標誌人的名字有着多種樣式有乳名正名字號筆名藝名法名溢號外號等等這是廣義的人名嚴酷意義狹義上的人名則單指人的名名字者古今有別也古代名是名字是字兩者各有寄義與用途合起來則為名字中國有關於名字的研究和專著最早也許始於漢代班固漢書中古今人表班固將古今人物上古至漢代按九品分為九欄這個尺度是憑證一小我私人一生的品質和事業來劃分的班固的古今人表在二十四史中是絕無僅有的專門見人名匯聚成書的是南北朝時的梁元帝蕭繹古今同姓名錄東華文字學家許慎以為名字最初是因夜晚相遇辨識需要而發生的故說文解字稱名自命也從口從夕夕者冥也冥不相見故以口自名儀禮喪服中所謂故子生三月則父名之至於取字則在20歲行成人禮冠禮時舉行需要注重的是後世就不這麼考究了有時刻先起個小名或是小名六七歲入學起蒙時才取正式名字魯國醫生申繻曾提出取名選字五原則有信有義有象有假有類這是左傳桓公六年中所記那時桓公的太子出生便諮詢申繻怎麼給太子取名申繻遂說了這番話申繻的詳細註釋是以名生為信以德命為義以類命為象取於物為假取於父為類在詳細選字時申繻強調要不以國不以官不以山水不以隱疾不以畜牲不以器幣,探討人名首先得領會昔人的取名方式以期對中國人名的用宇紀律有一個大致明晰的看法恰如俄國學者伊謝科恩在自我論里所稱原始人姓名的降生是昔人自我意識萌芽的泛起沒人能確知中國歷史上第一個著名字的人但這小我私人一定是存在過的從他意識到自己為自己命名的那一刻起有關起名的爭媾和學問就逐漸睜開了夏商時代的王室和貴族階級崇敬太陽神自視為太陽神的苗裔卜辭中就有祭日出日入的紀錄從夏朝最先昔人名字的符號意義就最先被重視卻是不爭的事實而最為重視名字的應是那時的帝王家在歷史上留下名字的殷商昔人多為君主貴族在那時平民大多是沒著名字的至於僕從更不會著名字最多有個諢號便很了不起了殷商貴族多用天干為名從史料考察夏商時代的人名一樣平常與十干相聯繫謂之日名相傳古代有10個太陽它們的名字劃分叫甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天天有一個太陽服臨人世十天一順稱為一句這10個太陽的名字日名就是十干也叫天干固然部門學者對此說法照樣有一定爭議的太甲太戊武丁武乙等王的名字應該不是真名而是類似後世謚號或廟號一類的稱謂但也有其在生前就使用的情形不管怎麼說那時的人起名字也許不會這麼刻板單調好比商紂王名受思量到商王姓子商紂王的名字應該是子受但約定俗成的說法卻是帝辛紂王等武王伐紂后史書上依然罕有平民的名字,相傳我國歷史上第一個朝代是夏朝古時刻黃河流域一帶的先民自稱中原或簡稱中原中原一詞最早見於左傳襄公二十六年公元前547年楚失中原唐孔穎達疏中原為中國也從字義上來講華字有優美的寄義夏字有盛大的意義連起來簡直是個美妙的詞中原所指即為中原諸侯也是漢族前身的稱謂以是中原至今仍為中國的別稱夏朝約前21世紀約前16世紀是中國傳統史書中紀錄的第一其中原世襲制朝代夏朝歷史上慣稱為夏標志著中國若干萬年的原始社會基本竣事數千年的階級社會往後最先他的降天生為中華文明史上的一個主要里程碑憑證史書紀錄禹傳位於子啟改變了原始部落的禪讓制開創中國近四千年世襲王位之先河後人常以中原自稱使之成為中國的代名詞中國歷史上的家天下從夏朝的確立最先夏朝共傳14代17王后尚有2王有窮王后羿和伯明王寒浞儒家史學不予認可共計延續約471年前2070前1600為商朝所滅夏后氏執政431年其中統一天下393年半壁山河38年亡國40年後羿執政18年半壁山河寒浞執政60年半壁山河20年統一天下40年夏朝17個王最後一個王桀,在商周鼎革完成之初周公曾提到乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方司馬遷也曾在史記中完整紀錄了夏朝的歷史脈絡尚書史記和竹書紀年等古文獻中這500年的歷史只留下了夏啟開國太康失國少康中興和夏桀亡夏等幾件大事左傳哀公七年中有禹合諸侯於塗山執玉帛者萬國的紀錄從出土的文物來看夏朝文物極其希罕竹書紀年是中國最早的編年體通史著作是戰國時代的魏國史官寫的厥後這本史書被隨葬在了魏襄王墓中直到西晉才被發現這也使得該書能夠躲過秦始皇的焚書坑儒保留了許多較為真實的先秦歷史資料該書共13篇敘述夏商周春秋戰國的歷史紀事起於夏代終於前299年邵雍則著皇極經世帝王紀年起唐堯元年公元前2357年至後周顯德六年凡3316年邵雍的皇極經世一元吟曰天地如蓋軫覆載何高極日月如磨蟻往來無休息上下之歲年其數難窺測且以一元言其理尚可識一十有二萬九千餘六百中央三千年迄今之痕迹治亂與興廢著見於方策吾能一向之皆如身所歷,據簡明不列顛百科全書夏意為中國之人司馬遷紀錄夏是姒姓夏后氏有扈氏有男氏斟鄩氏彤城氏褒氏費氏杞氏繒氏辛氏冥氏斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號以夏後為首因此確立夏朝後就以部落名為國號水經潁水注潁水自竭東逕陽翟故城北夏禹始封於此為夏國唐朝張守節則以為夏是大禹受封在陽翟為夏伯后而得名夏是從有夏之居大夏地名演變為部落名遂成為國名另據歷史學家范文瀾先生說禹的兒子啟西遷大夏山西南部汾澮一帶后才稱夏中國中原區域往後泛起國家的看法這即是不少歷史學家所以為中國的第一個世襲王朝夏朝的起始,夏代起名有怪異的基本框架和文化特色具有如下的特色,一是夏朝姓名多用天干夏朝君主於古籍中被稱為後夏后夏后氏亦有稱之為帝者自禹至履癸桀君主名字如下禹啟太康仲康相少康杼槐芬芒荒泄世扃局禺僅廑堇胤甲孔甲皋吳皋苟發發惠履癸桀傑陳夢家殷虛卜辭綜述以為即大庚仲庚少庚系日名無疑相傳古代有十個太陽它們的名字劃分叫甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天天有一個太陽照臨人世十一順稱為一旬這十個太陽的名字日名就是十干也叫天干夏商時代的王室和貴族階級崇敬太陽神自視為太陽神的後裔帝王即位宣稱是太陽光照人世君臨一切主宰沉浮用日名取作帝王名正是這種頭腦的反映夏史中的帝王以十干為名的另有孔甲胤甲履癸履癸即夏桀殷本紀索隱引諒周雲夏殷之禮生稱王死稱廟號皆以帝名配之天亦帝也殷人尊湯故曰天乙以十干取名不僅僅限於夏商的王室及直系支屬而且是上古僕從主貴族普遍存在的取名方式從殷商卜辭和金文提供的史料中不乏其例如郭沫若在中國古代社會研究卜辭中的古代社會一文中說近年於保定南鄉有三商勾刀出土現歸羅氏所有其一刀列銘沮名為大祖日己祖日丁祖日乙祖日庚祖日丁祖日己祖日己一刀列銘兄名曰大兄日乙兄日戊兄日壬兄日癸兄日癸兄日丙一刀則列父名曰祖日乙大父日癸大父日癸仲父日癸父日癸父日辛父日己以上三刀銘文所列的祖兄父均是以十干命名但為什麼會有重名的徵象呢7如第三刀中的大父大父仲父又均名癸緣故原由很簡樸他憫都是在太陽癸日出生的故均名癸夏商以十干命名顯著地反映了先民崇敬太陽種的宗教信仰有意思的是上古這種怪異的取名方式在20世紀的今天還能找到相同的例證例如侗族同胞男女都有以十於命名的習慣而女性尤多有一位侗族婦女名叫辛菊就是在辛日出生的夏商之後隨着人口繁衍文化蓬勃取名也最先龐大起來鄭據在通志氏族略中指出商人之道以實不以文故命名無義死亦無送自太甲至帝乙約色幾四十世帷以十日命生之與死皆以是己之所稱人之所呼亦以是但到了周代人名主要是帝王之名就最先龐大化了逮周生著名死有迢生以義名死以義溢生曰呂曰發死曰文曰武微子啟微仲衍箕於比於皆周人也故去其甲乙丙丁之類始尚文焉,夏禹姒姓夏后氏名文命字高密號禹後世尊稱大禹夏后氏首領傳說為帝顓頊的曾孫黃帝軒轅氏第六代玄孫他的父親名鯀母親為有莘氏女修己相傳禹治黃河水災有功受舜禪讓繼帝位禹是夏朝的第一位天子因往後人也稱他為夏禹,夏朝天子姒啟在位年不詳姒禹之子姒禹病死後姒啟通過武力征伐伯益將其擊敗後繼位成為中國歷史上由禪讓制變為世襲制的第一人,姒太康夏代君主生卒年不詳姒啟宗子姒啟病死後繼位,姒中康一作仲康夏朝君主生卒年不詳姒啟之第四子姒太康之弟后羿廢黜姒太康后立其為王,姒相姒中康之子姒相在姒中康病死後繼位在位28年,夏朝後羿本稱司羿是群司司空司徒等之一司本義指知識和手藝在家族中世代傳承羿是射師之義司羿是世襲的射師在帝嚳時代那時一位射師被任命為羽林軍教頭到了夏初因太康不理朝政作為羽林軍教頭的司羿發動宮廷政變此即射日攝取夏政史稱后羿後由司字刷新而來意思是世襲的帝王,夏寒浞前20352004元年甲戌在位32年夏朝第7代帝王,夏帝少康前20031983元年丙午在位61年夏朝第8代帝王夏帝相之子,杼夏第九代君主名字一作杼或作季杼紀年帝或作帝寧居於原五年遷於老丘在位十七年,姒槐又名姒芬夏主姒予之子名君少康的孫子夏帝槐前19651922元年甲申在位44年夏朝第10代帝王,夏帝芒前19211864元年午辰在位18年夏朝第11代帝王,夏帝泄前18631843元年丙寅在位21年夏朝第12代帝王路史後記作二十一紀年曰帝泄二十一年,夏帝不降前18421784元年丁亥在位59年夏朝第13代帝王,夏帝扃前17831766元年丙戌在位18年,夏帝胤甲前17651746元年甲辰在位20年,夏帝孔甲前17451737元年甲子在位9年夏朝第16代帝王,夏帝皋前17361725元年癸酉在位11年夏朝第17代帝王,夏帝發前17241707元年乙酉在位18年夏朝第18代帝王,夏帝桀前17061664元年癸卯在位43年夏朝第19代帝王夏帝發之子桀在位43年夏朝最後的一個國王又名癸履癸商湯把他謚號桀兇猛的意思發駕崩后桀繼位為歷史上著名的暴君,二是氏族對姓氏的傳承影響深遠在秦漢之前姓氏有嚴酷的區分姓別源流氏分貴賤姒姓家族由於正處於這段歷史的分水嶺家族職位異常顯赫因而姒姓諸氏皆習慣稱氏不稱姓沿用的姒姓一直以來為數不多主要漫衍在浙江紹興會稽山大禹陵周圍所有姒姓後裔皆以大禹後裔自居在夏代社會統一宗族的符號就是姓氏同姓者有配合的宗廟祭祀配合的祖先歸葬於配合的墓地遵照家族的宗法制度從爾雅釋親中我們獲知那時劃定了由統一個高祖傳下來的四代或四代以上子孫稱為宗族說文解字說宗尊祖廟也其字形即示意在統一個屋頂下供奉統一個神主牌位人人在統一個祖廟裡舉行祭祀儀式王充論衡新鮮篇稱禹母吞薏苡以生禹故夏姓曰姒所謂薏苡是北方野外常見的一種野生植物即車前子這一古老姓氏的取得可以追溯到舜時代的賜姓或者更早的男系氏族社會源頭夏的統治確立以後改變了已往耐久沿襲的氏族同盟首領王的公推制度為世襲制度確立了我國第一個家族世代統治的僕從制王朝厥後從王室族系中逐漸分出了夏后氏有扈氏有男氏斟尋氏彤城氏褒氏費氏杞氏繒氏辛氏莫氏斟戈氏有南氏等十餘個姓氏,姒姓夏氏出自百朝之祖夏朝大禹之後裔屬於以國名為氏據史籍史記夏本紀紀錄相傳帝堯之時堯命顓頊帝的後裔鯀治理洪水鯀為救萬民於水火竊天帝之息壤以堙洪水不待帝命然而單一接納堵塞之法九年治水未能樂成舜獲得堯的權位後殛鯀於羽山息壤者言土自長故可堙水也鯀死後遺體三年不腐爛祝融用吳刀剖開了他的遺體就發生了夏禹夏禹兼用疏導之術踏遍神州大地平山浚川歷經十三年終於平息了水災封於潁川及南陽都於夏邑禹州南陽等地公元前2070年大禹治平天下登天子位確立了中國第一個世襲封建王朝夏朝族名國號夏后氏源出姒姓,夏后氏姒姓夏后氏為我國第一個世襲王朝夏朝君主的氏稱夏朝王族以國為氏為夏后氏簡稱夏在哪個時代姓氏寄義差異夏后氏為姒姓出自姒姓的國家主要有夏朝蓼國繒國越國等姒姓衍化出去了有夏姓廖姓曾姓相姓鮑姓歐陽氏姓若是你是以上姓氏的話那麼你很有可能就是數千年前夏王朝的後裔呢,有扈氏扈姓有扈氏是然則夏朝的一個部落衍生出扈和戶這兩個姓氏人數較少主要漫衍在陝西一帶,有男氏姒姓有男姓有男氏又稱有南氏姒姓禹的後裔夏朝的諸侯國這個氏族的後人現在有的姓姒有的姓有男複姓另有的姓有男複姓,斟鄩氏與斟灌氏斟姓尋姓灌姓尋氏族譜自羿浞相繼為亂子孫失官有以斟為氏者有以灌為氏者有以鄩為氏者後去邑為尋氏參之樂府於音恭弘=叶 恭弘征,彤城氏彤城姓彤城氏中國古代複姓彤城原是夏朝的封國夏朝消亡之後厥後人以國為姓是為彤城氏,褒氏費氏杞氏繒氏辛氏冥氏這幾個氏族都是夏朝十二氏族的人他們的姓氏也都是來自姒姓,三是確立了父傳子家天下家國同構的父系傳承系統啟確立夏朝終結於桀是啟夏禹的兒子姓姒氏為夏朝君王禹曾讓位於益但人民眷念禹的功勛乃擁戴啟繼位繼位後有扈部落首先不平宣布自力啟就向它進攻有扈部失敗啟牢固了自己的職位並確定君主世襲的事態夏禹姒姓夏后氏名文命字高密號禹後世尊稱大禹夏后氏首領傳說為帝顓頊的曾孫黃帝軒轅氏第六代玄孫他的父親名鯀母親為有莘氏女修己相傳禹治黃河水災有功受舜禪讓繼帝位禹是夏朝的第一位天子因往後人也稱他為夏禹相傳帝堯時鯀的妻子有莘氏女志因夢裡吃了薏苡而生禹故帝堯便賜禹以姒為姓厥後禹治理了水災指導國民興修溝渠生長農業還領兵平定了三苗之亂使人民得以安身立命為了表彰他的勞苦功高舜封他於夏今河南登封縣東厥後還把帝位傳給了他夏的統治確立以後改變了已往耐久沿襲的氏族同盟首領王的公推制度為世襲制度確立了我國第一個家族世代統治的僕從制王朝厥後從王室族系中逐漸分出了夏后氏有扈氏有男氏斟尋氏彤城氏褒氏費氏杞氏繒氏辛氏莫氏斟戈氏有南氏等十餘個姓氏憑證史記夏本紀紀錄禹的父親是鯀鯀的父親是顓頊顓頊的父親昌意而昌意的父親是黃帝從祖根上追禹實在是黃帝顓頊一脈的明日系家族歷史源遠流長史記夏本紀又紀錄禹以姒為姓之後分封封地就釀成了以國為姓出自姒姓的國家主要有夏朝蓼國繒國越國等姒姓衍化才有了夏后氏有扈氏有男氏斟鄩氏彤城氏褒氏費氏杞氏繒氏辛氏冥氏斟戈氏廖姓曾姓相姓鮑姓歐陽氏姓在夏代社會統一宗族的符號就是姓氏同姓者有配合的宗廟祭祀配合的祖先歸葬於配合的墓地遵照家族的宗法制度從爾雅釋親中我們獲知那時劃定了由統一個高祖傳下來的四代或四代以上子孫稱為宗族說文解字說宗尊祖廟也其字形即示意在統一個屋頂下供奉統一個神主牌位人人在統一個祖廟裡舉行祭祀儀式一旦跨越了四代就要將部門子孫分出去另立祖廟確立新的聚居地以形成新的宗族了夏啟確立君主制太康失國少康中興夏桀亡國商朝主要有商湯革命河亶甲時期的衰敗盤庚遷都武丁盛世商紂亡國等早期姓氏習俗的軌跡社會生長到了殷商時期由於大量甲骨卜辭及銅器銘文的泛起才使得中國姓氏的生長軌跡逐漸清晰並展現出來了可以說殷商之前的姓氏生長軌跡都是沒有確切文字可考的傳說時代在對殷商時代的中國姓氏狀態舉行敘述之前我們有需要先對距離商代時間最近並已有一些考古證據的夏代姓氏狀態作一個框架式的簡樸勾勒大禹的兒子啟確立的中國第一個可以確鑿查實的僕從制王朝夏朝考古學家在河南省偃師縣二里頭挖掘出了夏代首都的遺址其中有一萬多平方米的大型宮殿修建群經研究推測這就是夏代的宗廟所在相傳夏的統治者為姒姓王充論衡新鮮篇稱禹母吞薏苡以生禹故夏姓曰姒所謂薏苡是北方野外常見的一種野生植物即車前子這一古老姓氏的取得可以追溯到舜時代的賜姓或者更早的男系氏族社會源頭夏的統治確立以後改變了已往耐久沿襲的氏族同盟首領王的公推制度為世襲制度確立了我國第一個家族世代統治的僕從制王朝厥後從王室族系中逐漸分出了夏后氏有扈氏有男氏斟尋氏彤城氏褒氏費氏杞氏繒氏辛氏莫氏斟戈氏有南氏等十餘個姓氏在夏代社會統一宗族的符號就是姓氏同姓者有配合的宗廟祭祀配合的祖先歸葬於配合的墓地遵照家族的宗法制度從爾雅釋親中我們獲知那時劃定了由統一個高祖傳下來的四代或四代以上子孫稱為宗族說文解字說宗尊祖廟也其字形即示意在統一個屋頂下供奉統一個神主牌位人人在統一個祖廟裡舉行祭祀儀式一旦跨越了四代就要將部門子孫分出去另立祖廟確立新的聚居地以形成新的宗族了夏朝末期發生了成湯革命以東方的商人為焦點的部落同盟推翻了夏的統治夏代的最後一個統治者桀及其家族被流放到南方長江流域的有巢地方殷商時代由此最先,四是是確立了賜土姓置宗邑賜命制度憑證尚書禹貢紀錄大禹治水樂成后將天下分作冀兗青徐豫揚荊梁雍九州又從九州攫取金屬石礦鑄造九鼎以定天下往後九州成為中國代名詞九鼎則成為中國最高國家權力的象徵尚書禹貢中有四海會同六府孔修庶土交正厎慎財賦咸則三壤成賦中邦錫土姓祗台德先不距朕行的表述即說四海之內的氏族部落都歸附夏后金木水火土谷六種物質皆受到治理明晰各處田地的優劣將其分入三等以決議賦納數目使得賦納得其正而不偏頗並憑證方國部落與夏后氏關係的親熱疏遠定出封建的先後順序來賜土賜姓禹貢還列出九州賦納物品的詳細情形將貢品質量分作上上中上下上上中中中下中上下中下下下九等又憑證與夏后氏都邑地理距離的遠近分作甸侯綏要荒五服,這裏主要先容與起名有關的三位名人姒槐夏桀和皋陶,1姒槐,姒槐姓姒名槐又名芬又稱芬發后芬祖武帝魁后槐是夏王朝第八任王姒杼子杼死後繼位成為夏朝第八位君主在位44年太平御覽引竹書紀年後芬立四十四年帝王世紀帝芬一名帝槐或曰祖武在位四十四年卒於後槐二十八年庚申前1861終年七十八歲王號槐尊號夏王后謚號后槐,姒槐這個名字有什麼寄義夏朝最絢爛的時代在帝槐時代來臨這時九夷來朝槐樹之花另有另一個名字帝槐又或者說是帝芬每當槐樹之花開放恭弘=叶 恭弘子釀成黃色的時刻那也就是那九個依附在夏王朝的小國家來到夏朝供奉的時刻就是夏王朝的槐黃時期槐樹之花的黃色象徵夏王室槐樹之花着花時節在炎天因此槐樹之花就是夏朝之花帝槐又名帝芬這也是指花朵芬芳之意以是帝槐名號告訴我們他在位的時代是夏朝的槐黃時節是夏王朝之花盛開的時節夏王朝可以說是馬背上得天下的從第一任王最先一直到姒槐之父姒杼都在東征西討中渡過的以是姒槐即位的時刻夏王朝以在姒杼多年北伐東征的基礎上領土不停擴大黃河以北的大部門區域都以歸附夏王朝東海即黃海之濱諸侯來朝九夷順服國勢日益強盛然則姒槐並沒有就此息兵讓國民過和平清閑的日子而是繼續對外征戰竹書紀年紀錄槐即位第3年九夷畎夷於夷方夷黃夷白夷赤夷玄夷風夷陽夷來訪史稱九夷來朝姒槐僅用了三年的時間收復了九個小國家可見他接觸的先天比所有的祖輩都高夏朝最絢爛的時代也在姒槐的時代來臨了可以說是這是姒槐吧夏朝帶到了一個最絢爛的時間槐樹之花可以說是誰人時代的皇室的象徵史記卷二夏本紀第二帝予崩子帝槐立帝槐崩子帝芒立太平御覽引竹書紀年後芬立四十四年帝王世紀帝芬一名帝槐或曰祖武在位四十四年,2夏桀,夏桀xiji姒姓夏后氏名癸一名履癸謚號桀史稱夏桀帝發之子夏朝最後一位君主是歷史上著名的暴君在位52年夏商周斷代工程中展望為公元前1652年公元前1600年都於斟鄩今河南洛陽桀文武雙全但荒淫無度兇狠無道商湯在名相伊尹謀劃下起兵伐桀湯先攻滅桀的黨羽豕韋顧國擊敗昆吾國然後直逼夏朝重鎮鳴條今河南封丘東一說山西運城西后被湯追上俘獲流放於南巢夏朝覆亡,桀得名於商湯商湯給他的謚號為桀兇猛的意思歷史上著名的暴君尚書商書仲虺之誥成湯放桀於南巢淮南子修務湯整兵鳴條困夏南巢譙以其過放之歷山荀子解蔽桀死於亭山從上述文獻可以看到在春秋以後夏和桀往往是指統一小我私人夏桀而桀只是謚號夏的末代王名叫帝履癸死後才被叫作桀的帝履癸死後為什麼叫做桀呢康熙字典桀條說集韻巨列切磔也昔人稱桀黠者其兇惡若磔也又謚法賊人多殺曰桀以是給帝履癸謚號為桀可能鑒於夏桀生平的暴行來說的另有一說是帝履癸謚號為桀極有可能就是憑證夏桀的慘死之狀作出的甲骨文中沒有夏字最早泛起在金文當中今天所能見到的金文中的夏字是秦公簋中的那夏字它不僅恐怖而且血腥這個夏字示意的是一小我私人這小我私人的左臂已經不知去向他的右手撐着已經被砍掉了右腳的腿部左腿自信腿以下也被砍掉了身邊還丟着兩把刀儼然是形貌一個慘死之狀的詞之以是用這個桀字作為夏桀的謚號極有可能就是憑證夏桀的慘死之狀作出的履癸文武雙全赤手可以把鐵鈎拉直,夏桀帝發之子夏朝最後一位君主是歷史上著名的暴君桀本是文武雙全之人赤手可以把鐵鈎拉直但卻荒淫無度兇狠無道他驕奢淫逸生涯腐蝕動用大量人力物力和財力製作傾宮瑤台又從各地搜羅玉人充填後宮桀在征伐有施氏時得了玉人妺喜回國后晝夜與妹喜及宮女飲酒作樂妺m喜姓嬉喜亦作妺嬉末喜末嬉有施氏之女夏朝最後一位君主夏桀的王后妺喜是有施氏即有施部落在今山東省蒙陰縣境內之女夏桀在位時發動雄師攻打有施氏有施兵敗求和獻出他們的牛羊馬匹玉人其中包羅妺喜夏桀獲得妺喜后對她異常溺愛妺喜有三個癖好一是笑看人們在規模大到可以划船的酒池裡飲酒二是笑聽撕裂絹帛的聲音三是喜歡穿着男子的官帽聽說妺喜是後世朱顏禍水的第一例證往後在三代間陸續泛起商代妲己周代褒姒因此當越王勾踐派范蠡把西施獻給吳王夫差時伍子胥進言說臣聞夏亡以妺喜殷亡以妲己周亡以褒姒夫玉人者亡國之物也王不能受據竹書紀年紀錄他築傾宮飾瑤台作瓊室立玉門還從各地征采玉人藏於後宮日夜與妺喜及宮女飲酒作樂聽說酒池修造得很大可以航船醉而溺死的事情時常發生荒唐無稽之事常使妹喜歡笑不已民眾的生涯則十分困苦他們每年的收穫憂傷溫飽更無兼年之食每遇天災則妻離子散夏代臣民指着太陽詛咒夏桀說時日曷喪予及汝偕亡於是四方諸侯紛紛倒戈使夏桀的處境十分伶仃商湯乘機興師伐桀兩軍鳴條之戰夏軍大北夏桀出逃死於南巢夏由此消亡在位52年夏商周斷代工程中展望為公元前1652年公元前1600年都於斟鄩今河南洛陽桀文武雙全但荒淫無度兇狠無道商湯在名相伊尹謀劃下起兵伐桀湯先攻滅桀的黨羽豕韋顧國擊敗昆吾國然後直逼夏朝重鎮鳴條今河南封丘東一說山西運城西后被湯追上俘獲流放於南巢夏朝覆亡數年後死於南巢,3皋陶,皋陶goyo偃姓又作咎陶咎繇亦作皐陶皋繇或皐繇封地今安徽六安古代漢族傳說中的人物皋陶是與堯舜禹齊名的上古四聖之一被奉為中國司法鼻祖后常為獄官或獄神的代稱傳說他是中國上古五帝之首黃帝次子昌意的後裔早期東夷部落的首領皋陶是舜帝和夏朝初期的一位賢臣傳說中生於堯帝統治的時刻曾經被舜任命為掌管刑法的理官以正直著名天下皋陶被聘用為掌握刑法的官后又被禹選為繼續人並協助禹處置嚮導事務皋陶在禹之先死了而未能繼位而由皋陶子伯益繼位陶的主要功勛有制訂刑法和教育輔助堯舜禹推行五刑五教用獨角獸獬豸治獄堅持公正刑教兼施要求父義母慈兄友弟恭子孝使社會協調天下大治皋陶東夷族首領偃姓傳說舜時被任為掌管刑法的官禹繼位后按禪讓制舉薦皋陶為他的繼續人且授政即叫他處置政務但皋陶先於禹而亡故未繼位厥後禹又舉薦益為繼續人春秋時期的英六等國是皋陶的後人,龍脊雪山雙手劍怎麼獲得(龍脊雪山新武器)
,楊易程伊萬卡先生剪紙皋陶,皋陶姓名的來源在史記中有着這樣的紀錄顓頊帝有個孫女名叫女修女修在家紡織將燕子鳥蛋呑到肚裏厥後就因此懷上了身孕生下一個男孩取名叫大業大業長大后娶黃帝父親所屬的少典氏族之女女華為妻生子名叫繇繇就是皋陶另說帝堯時代公元前21世紀今洪洞縣甘亭鎮士師村現名皋陶村帝少昊之女女誕下一個相貌奇異神色泛青嘴巴突起像鳥喙一樣平常的男孩家中人都以為此子是個怪物只有女修胸有定見她站起身來抱着血氣盎然的孩子對着黃連木上的玄鳥躬了三躬玄鳥大叫了三聲然後振翅而飛女修為孩子起名為繇yo字庭堅她全心地修養着繇使他成為一個學識淵博善辨是非的人史記夏本紀篇所載禹與皋陶在臨終前的帝舜眼前的一次對話於下皋陶作士以理民帝舜將崩禹伯夷皋陶相與語帝前皋陶述其謀曰往後所載皋陶與禹之對話見於尚書虞書皋陶謨篇略有差異信其道德謀明輔和禹曰然若何皋陶曰於wu慎其修身思長敦序九族眾明高翼近可遠在已禹拜美言曰然皋陶曰於在知人在安民禹曰吁xu皆若是惟帝其難之知人則智能官人能安民則惠黎民懷之能知能惠何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言善色佞人皋陶曰然於亦行有九德亦言其有德乃言曰始事事寬而栗柔而立願而共洽而敬擾而毅直而溫簡而廉剛而實強而義章其有常吉哉日宣三德蚤夜翊明有家日嚴振敬六德亮采有國翕xi受普施九德咸事俊乂yi在官百吏肅謹毋教邪淫奇謀非其人居其官是謂亂天事天討有罪五刑五用哉吾言厎可行乎禹曰女言致可績行皋陶曰余未有知思贊道哉,在法學院的課堂上解說中國傳統執法的西席通常會在法制開篇中重點推介一個名叫皋陶的司法官和一隻叫獬豸的獨角獸來講述先秦司法的法官形象和神判色彩皋陶作為中國歷史上首位最高司法的掌管者被載入史冊論衡載五帝三王皋陶孔子人之聖也淮南子修勿訓中這樣描繪皋陶鳥喙是謂至信說他長着一張尖尖的鳥嘴昔人以為這樣的嘴是至誠的嘴荀子非相篇中又說皋陶之狀色如削瓜意思是皋陶的神色呈青綠色就像一個削了皮的瓜這位執法如山的大法官被描繪成青面無私的樣子相傳皋陶清臉鳥嘴外貌青綠色嘴唇像鳥喙甚至誠的象徵能明了決獄洞察人情成為司法公正主宰者的不二人選論衡紀錄漢代衙門裡要供奉皋陶像飾獬豸圖自春秋戰國時代起獬豸的形象更是被製成帽子繪上衣飾為執法官所穿着傳說皋陶使用一種叫獬豸的獨角獸來決獄這種獬豸有點像山羊但它只有一隻角聽說它有分辨是曲確認罪犯的手段皋陶訊斷有疑時便將這種神異的動物放出來若是那人有罪獬豸就會頂觸無罪則否史書上說皋陶為大理天下無虐刑無冤獄這一傳說無法考證真假但獬豸作為中國傳統執法的象徵受到歷朝的推許史載春秋戰國時期獬豸冠在楚國成為時尚秦代執法御史也戴着這種帽子到了東漢時期皋陶像與獬豸圖成了衙門中不能缺少飾品而獬豸冠則被冠以法冠之名執法官也因此被稱為獬豸這種習尚一直延續下來清朝時監察御使和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠穿前後皆綉有獬豸圖樣的補服以是一直以來獨角獸都被看成歷代王朝刑法和監察機構的標識我們知道包公是鐵面無私在鐵器泛起之前青銅器是最硬的金屬了皋陶的青面無疑是來自於青銅器的顏色皋陶成為一名精彩的理官名揚天下與那時的蒼舒隤凱檮大臨龐降仲容叔達等八人為高陽八才子天下之民謂之八愷皋陶為官正直武斷使天下人心信服,尚書虞書皋陶謨原文曰若稽古皋陶曰允迪厥德謨明弼諧禹曰俞若何皋陶曰都慎厥身修思永惇敘九族庶明勵翼邇可遠在茲禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若時惟帝其難之知人則哲能官人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎歡兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔壬皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰載采采禹曰何皋陶曰寬而栗柔而立願而恭亂而敬擾而毅直而溫簡而廉剛而塞強而義彰厥有常吉哉日宣三德夙夜浚明有家日嚴祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚師師百工惟時撫於五辰庶績其凝無教逸欲有邦兢兢業業一日二日萬幾無曠庶官天工人其代之天敘有典敕我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉同寅協恭和衷哉天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天伶俐自我民伶俐天明畏自我民明威達於上下敬哉有土皋陶曰朕言惠可厎行禹曰俞乃言厎可績皋陶曰予未有知思曰贊贊襄哉,參考文獻,1任國瑞中國姓氏起源流變與姓氏學概述藝海J201510,2古文夏字考夏朝存在的文字見證中原文物1995年03期,3鄭樵通志氏族略序,4中華姓氏漫談湖湘春秋J2002年1,5曹濤中國姓氏的演變江西師院學報1979年第1期,6楊易程中國起名學M時代經典出書社2019年,
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塔羅占卜他想疏遠我嗎(塔羅占卜他吃醋時會為你做啥傻事)