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五行是中國古代人熟悉天下註釋天下事物的一種科學，它們之間的相互關係有着深遠的影響，一直沿用至今。
那麼，五行的生克乘侮是什麼意思呢？本期萬湖網命理網的大師就為人人先容相關知識。
五行的歷史起源
五行的觀點最早見於《尚書·洪範》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰是曲，金曰從革，土爰稼穡”。
《洪範》不只把宇宙間的種種事物劃分歸屬於五行，而且對五行的性子與特徵都做了界定。“木日是曲”是說木具有生長、升發的特徵；“火日炎上”是說火具有發燒、向上的特徵；“土爰稼穡”是說土具有長養、化育的特徵；“金日從革”是說金具有肅殺、轉變的特徵；“水日潤下”是說水具有滋潤、向下的特徵。
五行的關係
1、相生相剋
生克界說
昔人以為，五行存在相生相剋的原理。相生，是指兩類屬性差其餘事物之間相互滋生、相互促進的關係；相剋，是指兩類差異屬性的事物間相互制約、制止和抑制。而事實上，這是跟事物的元素屬性有關。
2、五行相生紀律
五行相生紀律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，顧名思義，因木性溫暖，火伏其中，木頭可用於生火。火生土，由於火能夠焚燒木，木被焚燒后就釀成灰燼，灰化為土，由火而來。土生於金是由於金隱藏在土石里，所謂金即金屬，金屬多生於土壤山石。金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水狀，以是金生水。水生木的原理就很簡樸了，木靠水的滋養而生長，即水生木。
3、五行相剋紀律
五行相剋則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相剋之理更為清晰明晰。木植於土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏沾性，可阻擋水的往複；水可滅火，毋庸置疑；火可化金屬，熔之舉行鑄造；金屬利器可劈砍樹木之輩，木最怕尖銳之物。
4、五行生克，密不能分
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沒有生就沒有長；沒有克就會使天地萬物無法無天。互為助力，此消彼長，它犹如陰陽、生死一樣平常，有了這一面，另一面相對而言也就存在。五行生克是中國最早的質樸唯物主義理論，它具備科學性，也相符大千天下一切事物的生長的基本紀律，人生於萬物，以是五行生克跟人生的命理有着千絲萬縷的聯繫。
五行相生的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋的順序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
5、五行的乘侮
（1）乘侮界說。
五行生克只昭示着萬物生克的大原理和大紀律，但並不能完全示意萬物所有的姿態。當五行生克太過或不實時，生克關係被打破，泛起不正常相剋徵象，萬物姿態凸顯它狀，這種情形下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是渾水摸魚，“侮”是侮辱。“相乘”就是過分制止，“相侮”就是自己可以反制止自己的那一行。
（2）五行相乘。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行制止太過而引起一系列的過分反映。當五行中的某“一行”自己過於強盛，可造成被克的“五行”制止太過，促使被克的“一行”虛弱；又或者五行中的某“一行”自己虛弱，因而制止它的“一行”顯得相對的增強。這兩種情形引起五行之間的生制止化異常。
（3）五行相侮。
相侮：侮，在這裡是指“反侮”。五行中的相侮，是指由於五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”舉行反侮，以是反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木稀奇強盛時，不僅不受金的制止，反而對金舉行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金自己的十分虛弱，不僅不能對木舉行制止，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”
（4）相乘和相侮，都是不正常的相剋徵象。
兩者之間是既有區別又有聯繫，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相剋順序發生過強的制止，從而形成五行間相剋關係的異常；後者則是與五行相剋順序發生相反偏向的制止徵象，從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的聯繫是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
總結：從這種相反相成的生制止化關係中還可以看出，五行之間的協調平衡是相對的。由於相生相剋的歷程，即事物消長生長的歷程。消與長是相對的，都要通過相生相剋的調治實現相對的協調平衡。這種相對平衡的循環運動，不停地推動着事物的正常轉變與生長。
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