八字解析為何有的人命雖好卻難以發財
人事實有沒有運氣？
提起算命，不少人嗤之以鼻，把它與巫婆、神棍等遐想在一起，以為是迷信的、下九流的器械，更有把它與詐財騙色的江湖騙子混為一體。實在這樣的誤解來自一些錯綜交織的靠山因素。
這種誤解，一則是中國幾千年的中華民族傳統文化，到了近幾十年來險些消逝殆盡。二則是在所謂的實證科學下，拿不出科學論據出來便一概不予認可，將算命、風水等以為是迷信的、無科學憑證的器械。三則由於從事算命、風水之類的人，水平崎嶇不齊，有些只是明白一些皮毛，便濫竽湊數，以為此行靠口搵食，比靠勞力打工來得恬靜自在，對從事此行業的人士也缺乏一種嚴酷的考試製度，任其自生自滅，以是使得許多不學無術的人，也靠此為生，更不時有人昧着良心做出些傷天害理的事來，這樣就更使得此行的聲譽一落千丈，真假難分了。
運氣真的是生前定下的嗎？
運氣事實有沒有？運氣真的是生前定下的嗎？清代大學士紀曉嵐在《閱微草堂條記》中有一則紀錄：紀曉嵐的族祖雷陽公說，早年有小我私人遇見過陰間的仕宦，便問：“運氣都是生前定下的嗎？”
那陰間的仕宦答：“是的。稀奇是有關窮困、亨通、長壽、夭折等的氣數是定好的。”
又問：“運氣的定數可以改動嗎？”
答：“可以。行大善事就能改動，行大惡的也能改動。”
問：“那麼運氣是誰來定？誰來改呢？”
答：“由自己所造之因而定果、由自己所造善、惡而改，鬼神憑證人的善行惡舉來判置，無權擅改。 ”
問：“因果報應為什麼有時應驗有時不應驗呢？”
答：“人世間的善惡是講這一生，禍福也是講這一生。但在陰司來看，則善惡連同宿世，禍福也連同後生，以是似乎有時不應驗。”
問：“因果報應為什麼差異？”
答：“這都是由於他們各自原本的運氣。用人事來打譬喻，同樣是陞官，尚書升一級就是宰相，典史升一級不外是主簿而已。同樣是降級，有加級的抵銷，沒有加級的那就降了。以是事情相同，報應有時差異。”
問：“為什麼不使人事先知道呢？”
答：“形式不能以。若是事先知道了，那麼所有人世間的事情就平息了，諸葛亮的神機神算就變為多事的了，唐末的六個佞臣變為知道天命，就不會成為佞臣。”
問：“為什麼又使人偶而地知道呢？”
答：“若是不偶而显示一下，那麼，那些以為沒有鬼神的人，其人的慾望私心就可以放肆；在一些含糊難知的地方，他們將無所不為了。”
日柱婚姻 戊辰日柱婚配如何
這篇紀錄事實上解答了許多凡人對運氣、定數、因果報應等許多不明了的問題。
八字算命憑證陰陽五行學說
依自己接觸命理幾十餘年的履歷和對親友的實踐，運氣簡直是有的。八字算命的理論憑證是中國古代的陰陽五行學說，它以為宇宙中的萬事萬物，都是由金、木、水、火、土這五行組成的，而我們人類也是宇宙中的一員，以是也離不開這陰陽五行的組成場域。因此，算命的人，只要他能掌握住一小我私人的生擲中的陰陽五行的相生相剋的理，他就能推算出這小我私人的生命的結構和日後的運程升降了。
固然，要一下子說明了怎麼推算出一小我私人的生擲中的陰陽五行結構，這不大容易。 有許多專門的術語和辯證推演歷程。但舉個旁通的例子，好比一個廚師，要炒好一個菜，離不開酸、甜、苦、辣、咸等五味（比喻五行——金木水火土），但初學炒菜的人，並不是每一個菜的味道都能掌握的很好，有的時刻炒出來的菜就會咸一點，有的時刻會酸一點等等。這也相當於每小我私人的擲中，這五行的配合也是各個差其餘。那麼作為一個好廚師，他就能充實地掌握到每一個菜的味道到最適當的地方，才獲得客人的讚賞，太咸了就不行，太酸了也不行，人們吃了會說你這個菜做得欠好。
同理，每一小我私人的生命，一生下來，這個八字內里陰陽五行的配合就先天定下來了。以是，有的人擲中的五行就配合得對照好，那他的命就對照好；有的人擲中的五行就對照偏枯，或缺少某一主要的一行，以是他的擲中就先天帶有某些缺陷或不足，這就是命理學上說的名目崎嶇、富貴貧賤等區其餘由來了。
俗話說：一命二運，上面講了命的先天名目的由來，那麼運就是命局的後天走勢，即升降浮沉。照樣拿上述的炒菜來比喻：若是一個菜不小心炒得太咸了，那只有再多加些水或糖來中和，填補協調一下，力爭轉變得好吃一點。同樣，若是一個八字，一生出來時，在五行的配合上就火和土這二行對照多，金和水這二行對照少，則命的先天名目上就對照乾燥，那麼，若是他日後的運程或流年遇到金和水這二行時，就能協調擲中火土過躁的瑕玷，那他就會在這個金水的大運或流年中，整小我私人的運程和境遇就會變得好起來，犹如久旱的田地，突然下起了實時雨，而使禾苗即時得以重新向榮一樣。反之，若是日後的運程或流年仍是走火土過多的運程，那就即是雪上加霜，所謂屋漏更兼連夜雨，阻滯病逆之事必多。
舉例
上面簡樸地先容了八字算命的理論和憑證。現舉個詳細例子來剖析：80年月初期的中國，正值開放改造，政策放鬆，許多個體戶出來做生意發了財。以是一些在國營工廠做的職工也摩拳擦掌，想跳出來當個體戶，自己做生意。但在那時的社會靠山下，是一樁很冒險的決議，由於那時國營工廠仍是鐵飯碗，而個體戶則是新鮮事物，加上政策的頻頻，樂成則好，不樂成則連鐵飯碗也弄砸了。
就在此種情形下，許多人都希望求得有人指點迷津，於是就有人找到了我來幫他推算一下。
這人的八字一查開，出生日日干為辛金，以是屬辛金命，生在炎天六月燥土適時之時，擲中乙木偏財透出，值根寅木和兩未土餘氣，財強。辛金日主自生酉金祿旺之地，且庚金透出幫身，身也不弱。更喜是癸水透出天干流通金木之氣，成金生水，水坐木之相，夏月燥土不能生金，故也喜此癸水調候。財強身旺，有食傷（水）流通其氣，這是最典型的發家發富之命。唯擲中有二燥土、二木，燥土占月令為最主要的位置，故金水之力仍不足，喜金、水為用。
查其人自1985年最先，延續有30年的北方水運，來問之時是1984年，於是鐵口直言，叫他完全可以放心，因他現在正最先走水運，水為其擲中所需和所喜，必得朱紫扶持和輔助。而擲中又為偏財格，生平適合於做生意或錢財方面之事，他完全可以跳出來自己做生意，必有一番作為。厥後此人果真從國營工廠去職，自己出來做個體生意，不出幾年，便賺到盆滿缽滿，應驗昔時的推算。
名羽士一眼看透一船朱紫的富貴命數
現再舉一個古代例子，說明運氣前定的。北宋宰相呂蒙正（公元946年～1011年，洛陽人）是宋太宗即位后所點的第一個狀元，他歷經太宗、真宗兩朝，曾三度入相，以忠貞寬厚、正直敢言着稱，是宋代最有作為的狀元之一。但他的早年生涯十分貧困，也因此受夠了眾人的冷遇。有一天，呂蒙正在伊水岸上步行，見到一個賣瓜人，他也想買一個嘗嘗，卻身無分文。厥後賣瓜人挑起擔子走時，溘然掉下一個瓜來。呂蒙正猶豫良久，最後照樣心情繁重地撿起來吃了。一個胸懷宏願的人，竟到了撿人瓜吃的境界。
呂蒙正未及第時，曾與張齊賢、王隨、錢若水及劉燁等幾位同硯，拜洛陽當地人郭延卿為先生。一天，師徒六人結伴渡過伊河，去找着名羽士王抱一算命。王羽士瞥見他們，撫掌嘆息良久，說道：“我曾遊歷天下，東至於海，西達流沙，南窮嶺外，北抵大漠，追求所謂朱紫，以磨練相術是否靈驗，卻總難如願，豈料今日朱紫盡在席上！”
眾人聽了都喜出望外，王抱一卻接着自顧自地徐徐道來：“呂君科場及第，無人可壓得住，不出十年便可為相，十二年後出判河南府，出將入相，坐享三十年富貴長壽；張君過三十年也做宰相，同樣富貴長壽了結；錢君能居執政（參知政事，副宰相）之位，不外只有百日之久；劉君雖有執政之名，卻無執政之實。至於王君，出仕頗早，可為相最晚，不出一年則死。可嘆！可嘆！”
第二年，呂蒙正以狀元及第，之後，果真第十年做宰相，第十二年出任河南府府尹。聽說呂蒙正厥後寫了一篇《破窯賦》，其有說：吾昔日被困破窯，日則求於僧膳，夜則宿於破窯，思衣不能遮其體，思食不能充其飢，上人憎，下人壓，人性吾賤非賤也，此乃時也、命也、運也。
今日官居極品，位列三台，屈膝於一人之下，立身於萬人之上，思衣有羅絹千箱，思食有珍饈百味，上人趨，下今羡，人性我貴非貴也，亦乃時也、命也、運也，非吾之能也。
足見，人的貧賤富貴，簡直都显示在命、運的命造中，那時間一到也就應顯了。
源自網絡
生命靈數預測你的情路是否坎坷