八字月令藏干用事司權天數詳解（上）
八字中的“壽元”星，主一小我私人生命定數；是一小我私人八字中的精鍊、菁華之所在。故此，《滴天髓》在何知章中說：何知其人壽，性定元神厚；何知其人夭，氣濁神枯了。也就是說，決議一小我私人的壽命，就是八字中的元神。
什麼是元神？道家以為就是薈萃一小我私人精、氣、神的樞紐，靈、魂、魄之所在；故此，道家練氣，就是為了修睦元神。
元神在那裡？自古說法紛歧。有人說，元神就是泥垣宮，在眼眶與後腦的中央；有人說，就是眼眶入一點三寸處；有人說，元神不再身上，然則又時刻沒有脫離過你，說的有點玄了；不外也不是沒有原理；有類似佛修中的梵穴輪。
不外，上面元神的說法，不是八字中的元神看法。八字中的元神，大要是借用了道家的理論。其本意就是說一小我私人一小我私人精氣神所显示出的靈、魂、魄。另外，八字中的元神，另有另外一種意義，就是說某種十神的緣起之神。
因此，代表壽命的元神，是一個與八字中焦點用神等同的看法；固然，這就涉及到八字中的日干旺衰、名目隱諱等等了。
故此，有人云雲界說八字中的壽元星。身強的人，食神則是壽元星；沒有食神，則傷官亦充當壽元星。身弱的人，印星就是命主的壽元星；沒有正印星的人，梟印亦可成為擲中的壽元星。這個界說總體說來無疑是準確的。
由於對於身強的人來說，食神為泄秀；也代表福祿；福祿受制，用盡了，命也就竣事了；另外一個角度來講，吃多了，滲出不出來，哪能活命？對於身弱的人來講，印星就是營養與福德，印星受制，也就是福祿受盡，也該與這小我私門第間說拜拜了。
不外，上述說法，不能執一。
由於有些八字，雖然身弱，就是沒有印星，是不是就沒有壽命？這個時刻就看日主了，日主受制嚴重的情形下，命也就竣事了。由於這類人，或許宿世沒有累積若干福德，不外靠自身起勁，修為到人，也是很了不起的成就了。修為用盡，也就該是命該終了的時刻。
同理，有些人的八字，日主身強，焦點用官，然則官星虛弱，能夠輔佐官星的財星，就是擲中的壽元星了。
故此，一樣平常說來，八字中的壽元星：一是食神；二是印星；三是日主；四是財星。
詳解【七殺財印格】即七殺、正財或偏財、正印或偏印為主的組合
上述說法，照樣不能執一。易者，變也。人的性命，從大的角度來說，大要要由天定；所謂天意難測，就是說我們不能妄加忖度。從小的角度來講，性命乃是修為業力所定，四大五蘊因緣起而聚合，性相俱空；因緣流轉，千變萬化。
壽元星的界說，也是一樣。下面的方式，應該相瞄準確。就是以八字的名目取用，分善惡、喜忌定休咎。善格怕破，惡格怕生。好比：、
七殺成格為忌，財星來生，壽元之神就在比肩制財；或者印星泄殺，透比壽元星就是比劫；透印壽元星就是印星。
傷官成格為忌，惡格喜制，主要用印，財星就是奪命之神，制克財星的就是比劫就是自己的壽元星；
梟印成格為忌，制梟就是財星，比劫就是奪命之神，制克比劫的就是官殺；哪么，官殺就是自己的壽元之星；
羊刃成格為忌，制刃就是官殺，傷官就是自己的奪命之神，制克傷官就是印星；不外羊刃見印，大多為忌，印星也會侵奪官殺，固然壽元之星就在財星。
因此，本人以為：壽元星在八字中焦點的體現，就是自己的救命之神，它紛歧定是用神；也可能是喜神，或者閑神；然則至少不為忌神和仇神；在命局中往往起到要害靈魂作用的哪個字。
故此，壽元星往往具有如下特徵：
1、擲中少而精者，可以界說為壽元星
八字中體現壽元的字，一定不多，甚至不是很旺；多而旺者往往不會是自己的壽元星。
2、靠剋日主或者秉令者，可以為壽元星
與日主距離太遠，一定不能施展直接作用；同理，遠隔日主或者被制服的喜用者不為壽元星；由於它們或許就施展不出作用。不能靠剋日主，若是秉令，得月令生旺之氣的，氣力壯大，亦可稱為壽元星。
3、壽元星一樣平常需要通根得氣
八字中虛浮無氣者，或者沒有生助的孤神，不能成壽元星；固然，特殊名目，能夠拯救命局之天干，雖然無根亦可以看成壽元星。
4、若何驗證自己的壽元星
一個簡樸的方式，就是歲運中，若是八字中某個字受到危險；憑證其水平差異，總會有這樣、那樣的身體疾病發生；或者難以救治，或者泛起危及性命的災禍發生。哪個字定然是你八字中的壽元星。善格，大運嚴重破格，且屬於忌神破格，則說明自己有性命之危；惡破大運若是有忌神之格中用神，或者屬於忌神的惡神瘋狂無救，就是自己的命數盡終之時。
文：命理人生
七殺格男命是上等命格嗎 是好命嗎