由出生時辰看人的戀愛觀
在八字算命學中，女命與男命的看法差異，橫死理有殊，乃婦女在社會上之習慣職位有差異也。男命豈論名堂高下，總以運行旺地，事業蓬勃為美，婦女從夫為正，夫利其婦必利，夫困其婦必困，縱然自己運途平時，而行夫旺或子旺之運，同作佳運論之。夫貴妻榮，母憑子貴。故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地。若是自己交入旺運，欣欣向榮，事業確立，身心俱勞，在事實上非先克夫，即離家庭舍中饋，自己不以為福，社會上視之也不以為福也。女命以用財官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會習俗，此女命之以是異於男命也。
婦人從夫，先觀夫星以定身世之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利則身世富貴，一生享福；子利風晚年厚養，褒寵誥封。旺夫者，以食生財，財生官故也。反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時乘生旺之氣，若旺氣只聚於時也可，用官為夫，不要見殺，用殺為夫，不要見官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運，無殺以雜之；四柱純殺，無官以混之，俱為良婦，更得自己自旺尤佳，但旺不能太過。食為子息引歸時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，隱蔽夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情皆不為美，歲運也然。其看法有八，即“純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。”
論女命要尤其注重，不能見八字中有伶仃寡、桃花、劫煞、紅艷、望門寡、死魂子、鐵掃帚……等就判斷為破敗淫邪或克夫刑子之命。蓋論八字必須配合全局及行運得失，不能見八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全斷定之其不合邏輯，其不能信，一望而知！先賢劉伯溫擁護滴天髓說，抱半留存態度，以二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總而言之於理不長；先賢張楠痛加斥責；先賢陳素庵以為妄造地稽；先賢沈孝瞻以神煞終無關乎名堂之貧賤。險些所有明清以來精研命理的學者，險些無人確認種種神煞，對於性命具有決議影響力。故論女命必須就全局兼合歲運統觀，萬萬不能一見桃花、驛馬、紅艷，即妄語淫邪，庶免貞婦遭謗，而悔恨失言。
忌神大運流年命主破財撤職命例
命理所謂“克父、克母、克夫、克妻、克子”之說，着實有重新鑽研的需要。先賢陳素庵說：“世俗相傳，父命凶則能克子，子命凶則能克父，妻命凶則能克夫，夫命凶則能克妻，遂至骨血怨憎。”體貼世道人心者，固應注重及此，研究命理者，誠應虛心講求，否則人云亦云，馴至怙恃兄學生女或伉儷，晝夜怨懲，六親反目，欲冀其由近而遠，推恩行善，無異一成不變！
克夫克妻，若照字面的含意去看，示意配偶一方會自動去克害對方，或傷或死，視克殺水平巨細而定，“克”字含制壓，戕害，殘傷的意思，很像八字中有克夫，克妻的徵象，就永遠無法翻身似的。所謂的“克：，準確的說法，應該是”示意“，從一小我私人的八字中發現對方運氣的消長，休咎往往在被克的對方，八字中也可顯著的看出其凶象，以是並不能把責任往自己身上推。
有些人的八字中確有克夫，婚變及缺乏子息的示意，對方的婚姻已經破碎，直接的說出來，也許能夠平息他的衰傷。但未婚或靠近破碎的人，則不知要從何提及，才不致引起某些意外的副作用。一個女人是否克夫不是絕對的，它還牽涉到異常多實質上的因素，如大運的休咎及丈夫八字行運的休咎禍福才可論斷。兩自力的個體，有如兩種化學元素倒在一起，發生的又是另一事態，克與不克，就不像單獨那樣容易鑒別。
命理看你何時結婚最好