【傷官泄刃格】即傷官、羊刃為主的組合
五行沒有善惡之分，只有旺衰之別。意識泉源於物質，以是在命局中物質的質變與量變，也最相符其人的意識狀態。五行所主的自然紀律不是以人意志為轉移的，它不因堯而存，也不會因桀而亡。五行是個氣團，人的分辨意識依附於五行紀律，並不是五行紀律依附於人的分辨意識。八字中，所謂起好作用與壞作用的用神、忌神，是在順應五行之勢的條件下所做出的感性劃分。
正如前面論十神所說的那樣，為了更明晰的判斷干支以五行方式對El元的助與制，八字劃分了十神。生命的種子有其不息的延展性，一粒種子經由一直的運動可長成大樹，在發展的歷程中她需要吸收足夠的陽光、空氣、水等養分。一個生命的種子在巧妙的成為一小我私人後，也需要物質天下的吃穿住行來維持生命，只有生命的存在，才氣支配自己的意識和行為。一個物質上較豐裕的命局犹如生長在肥沃土地的莊稼，養分足夠。一個物質上較清貧的命局犹如生長在貧瘠土地的莊稼，營養缺乏。好運是在其生長的某些階段風調雨順，壞運犹如在其生長的某些階段經受了自然災難。有些種子在危岩斷石等環境惡劣的地方卻長成了參天大樹，有些種子成為溫室花卉后逐漸退化。猶若有些人在逆境中將本質的潛力催發出來而成棟樑之材，有些人在順境中蒙蔽了本質變得平庸而碌碌一樣。
相對的靜中之動屬內斂，動中之動屬外揚。五行到達了一定的氣焰需順應其主流，即所說的順勢而行，順應助身的強勢在八字中則屬從強名目，順應制身的強勢在八字中則屬從弱名目。五行較為平衡，即所說的中和為貴，旺的需要抑制一下，弱的需要扶助一下，這就是八字中身旺、身弱的扶抑名目。八字的主體名目確定后，圍繞其的助與制也隨之發生了吉與凶。
帝王八字格局
以日元為中央形成了命局的主體氣團，正財、偏財犹如種子紮根於土壤，對“我”有培護作用，培護適合則為催發，培護欠妥則成阻礙;食神、傷官犹如木燃火明，對“我”有疏通作用，疏通適合則為順暢，疏通欠妥則成消耗;正印、偏印犹如雨露潤苗，對“我”有養護作用，養護適合則為哺育，養護欠妥則成沉埋;比肩、劫財犹如並蒂之蓮，對“我”有扶助作用，扶助適合則為幫比，扶助欠妥則成相爭;正官、偏官犹如利刃隨身，對“我”有護衛作用，護衛適合則為通達，護衛欠妥則成危險。
人的生計依附自然，自然紀律是唯一的真理。大自然對萬物損益適合，人自己欲壑難填，對自己益多損少變得臃腫而又虛弱。財星本有培護之功，在組織社會則釀成了錢財，財星在命局應吉者物質豐裕，財星在命局應凶者物質匱乏;財星在六親中代表父親、妻子和情人，應吉則其方面完善，應凶則其方面欠缺。食、傷本有疏通作用，在物質天下應吉則衣食無憂、有所聲望，應凶則奔忙於命;食、傷在女擲中代表子女，應吉則吉，應凶則凶。養我者印，印星代表整體社會文憑類的證件及承載人的衡宇、車輛等;在六親中印星代表生育我的母親，印吉則母吉，印凶則母凶。扶助我者為比、劫，比、劫在物質上主競爭的多與寡;比、劫在六親上代表兄弟姐妹及同夥，應吉則其方面吉，應凶則其方面凶。官星有衛身作用，代表統治階級的權力，也代表災禍、疾病;在女擲中代表丈夫、情人，在男擲中代表子女，官吉其方面則吉，官凶其方面則凶。
以上的八字用神，敘述的對照片面和籠統，在此寫出，只不外是想說明其方面的某些原理。
八字看哪些人能夠富貴雙全