性格強勢的女人八字
八字中的名目有一百多種，八字名目有分凶和吉，好的名目有助於其步步高升，差的名目將厄運連連。
實在有些名目是有配合之處，下面我們解說八字名目分類。
八字名目分類
1、八字從弱格
命局中印比一黨的氣力異常小，小到沒法與財官傷一黨相抗衡的水平，命局不能通過兩黨的相互制約求取平衡，便只能任由日干弱，從其弱，這種名目稱為從弱格。
2、八字從強格
八字命局中印比一黨的氣力異常大，財官傷一黨的氣力極其小，小到難以與印比一黨抗衡的水平，命局無法通過兩黨的相互制約求取平衡，便只能順其旺性，從其旺，從其強，這類名目稱為從強格。
3、八字身弱可扶的扶抑格
命局中，財官傷一黨的氣力大於印比一黨的氣力，印比一黨的氣力雖弱，但有能力與財官傷一黨相抗衡的話，日干就為身弱可扶，命局就為身弱可扶的扶抑格。
4、八字身旺可抑的扶抑格
八字與身弱可扶的扶抑格相反，印比一黨的氣力大於財官傷一黨的氣力，但財官傷仍有能力與印比抗衡，此時，日干身旺可抑，命局為身旺可抑的扶抑格。
八字定名目解說
1、首先看月令
八字名目論命，先觀月令所得什麼支，再看干支透出何神，而這首先就要知曉你的生辰然後舉行排八字，再究司令以定真假，然後取用及分清濁，此乃依經順理也，若月逢祿刃，無格可取，須審日主之喜忌，另尋別支透出天支者，藉以為用。
如月支本氣透出天干（提要月柱之地支人元），應先取為格。均可就其與日干之生克關係取以為格，其中子午卯酉月，雖不透出天干亦可取本氣為格。若月支本氣未透天干，則就月支藏神透干者取以為格，若餘氣均透出天干時，就兩者中較有力者取一為格。若月干藏干均未透出，則以年月時干通根地支有力者取以為格，取全局氣力最壯大者為正格。
2、以五行之氣為主
然名目有變，正者，必兼五行之常理審其喜忌才是正理，所謂：財官、官印、殺印、財殺、食神制殺、食神生財、傷官偑印、傷官生財、等等為五行相兼之名目，互為倚賴也。變者，必從五行之氣焰。
以全局最旺之神為主取名目。判斷正格名目之關係及作用時，必須思量身強、弱及喜用的條件才氣判斷準確。有情、無情、有力、無力、清、濁、成、敗之差異。
八字一共若干種名目
1、食神格
乙木生於午月，午中所藏丁、已，只有丁火透出天干，且為月令之本氣，故取丁火為格，丁火乃日主乙之食神，以是本造叫做食神格。
壬水生於寅月，寅中所藏甲、丙、戊中，甲木與戊土同時透出天干，然因甲木食神乃月令本氣，理當優先取格，以是本造叫做食神格。
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2、傷官格
戊土生於酉月，酉中所藏辛金傷官乃為月令之專位本氣，理當取以為格，故本造叫做傷官格。
丙火生於未月，未中所藏己、丁、乙中，己土傷官與乙木正印均同時透干，因己土傷官乃屬月令本氣，故本造應取為傷官格。
3、正財格
本造辛金生於辰月，辰中所藏戊、乙、癸三者均未透干，於是便須劃分較量三者氣焰，取強者為格。今觀全局，乙得三春木的餘氣，並得寅、亥合木助威，月干透甲亦能扶木，其氣焰實較戊、癸為強；而癸水分藏兩辰水庫，並得年干壬水通根亥水相助，其勢亦不弱，但因木受水生，水遭木瀉，故理當取木為格。
原局月支所藏雖為乙木，然四柱中甲木氣焰旺於乙木甚多，且又透甲於月干，乙勢遭甲所奪，故本造叫做正財格而非偏財格。原局另見壬水傷官天透地藏，其勢不弱以生財星，以是本造也可稱為“傷官生財格”。
4、偏財格
本造庚金生於寅月，寅中所藏只有甲木偏財透出天干，且為月令之本氣，以是本造也叫偏財格。丙火生於巳月。巳中所藏丙、庚，戊中，因丙火乃日主之比肩，不宜取格，其餘二者只有庚金透出年干，庚金又為日主之偏財，以是本造也叫做偏財格。
5、正官格
戊土生於卯月，卯中所藏的乙木雖未透出天干，然因乙木乃月令之專位本氣，且為日主戊土的正官，以是叫做“正官”格。
癸水生於戌月，戌中所藏的戊、辛皆透出天干，然因戊土為月令之本氣，本氣透干應優先取以為格。又戊土乃日主癸水之正官，以是本造也叫“正官格”。
6、七殺格
壬水生於戌月，戌中所藏戊、辛皆透出天干，然戊為月令本氣，優先取格，戊又屬日主之七殺，以是本造叫做七殺格。但原局月令餘氣辛金正印亦透出天干，且有化殺生身的功效，故而本造也可稱為“殺印相生格”。
乙木生於酉月，酉中所藏辛金雖未透干，然因辛金乃月令酉支的專位本氣，且為日主之七殺，故本造也叫七殺格。
7、正印格
丙火生於未月，未中所藏己、丁、乙，只有乙木透出天干，且其氣焰強於月命本氣己土，故取乙木為格。丁火因屬日主之劫財，不取為格。又乙木乃日主之正印，以是本造叫做“正印格”。
庚金生於未月，未中所藏本氣己土透出天干，理當取為格，己土乃日主之正印，以是本造也叫“正印格”。
8、偏印格
丁火生於卯月，卯中所藏的乙木雖未透干，因其乃月令之專位本氣，且為日主之偏印，以是本造叫做“偏印格”。
辛金生於午月，午中所藏丁、已，只有己土透出天干，且氣焰強於月令本氣丁火甚多，故取己土為格，己土乃日主辛金之偏印，以是本造也屬偏印格。
八字名目的判斷，以日元為主，月令為綱，陰陽五行生阻止化為基本，既要思量義理，還需洞察形象，如義理重在組合形態及生阻止化，形象重在季節天氣及日主周圍五行之象。
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