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地支三合的問題，險些在每本古籍中都有敘述，但每本書中說的僅僅是地支中存在三合這種徵象，對三合局確立的條件及三合局能化的條件險些鮮有解說，縱然有些書中論及了三合局在什麼情形下能夠確立，也是一筆帶過惜字如金。云云一來，面臨命局中的地支三合，讀者更是無從判斷什麼情形下合、什麼情形下不合，什麼情形下合化，什麼情形下不能合化。這種狀態嚴重影響了讀者對名目的判斷，降低了命理展望的準確性。針對這種狀態，本文本着正本清源的目的，講一下申子辰三合化水的條件。
先看一下昔人對申子辰三合化水的認知。命理書籍中對於地支三合敘述的重點多數放在說明三合局主要性方面，對三合局合化的問題敘述不多。其中《千里命稿》中對三合局有所敘述，但內里只劃定了三合局確立的條件，對合化的條件卻沒有說明。《千里命稿》中以為申子辰在申子辰月合成水局。
其次說一下本文對申子辰三合化水的劃定。申子辰三合化水的條件為：月令為子月；申子辰三者緊貼不隔位，或有隔位時的距離地支為子；申位天干不是己、丙，子位天干不是戊和己，辰位的天干不是己和甲。
最後說一下申子辰三合化水云云劃定的緣故原由。主要說明四點：一是地支合化的显示方式，二是月令為子的緣故原由，三是天干有己土、戊土、丙火、甲木時不化的緣故原由，四是關於地支隔位情形的劃定。
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首先說一下地支合化的显示方式
地支合化的显示方式，是三合局的焦點問題，只有明了了地支合化的显示方式，才氣清晰申子辰三合化水確立的諸多條件。人人知道時間和空間作為本體的屬性之一，任何事物，只有放在一定的時空內里，才具有現實存在的意義和作用，地支固然也不破例。
地支在表徵時空方面主要显示在三個方面：
- 一是地支可以表徵時間，如地支是時令之序，每種地支都對應響應的月份。
- 二是地支可表徵地域位置，如申酉為西，亥子為北，寅卯為東，巳午為南等。
- 三是地支可表徵地域環境，如在卯木主導的地域環境里，樹木長成，有定形定狀且對照牢靠，天地間流動木的氣息，大地被綠色籠罩，形成了木氣主導的自然環境等。
在地支表徵的三個方面中，時間和地域位置都不能反映出地支的五行屬性，同時地支的五行屬性也不能決議時間和地域位置。而地域環境則差異，一方面地域環境是由地支的五行屬性決議的，另一方面一定的自然環境又反映出地支的五行屬性。
地支代表的是五行，地支合化的本質是五行合化，既然地支的五行屬性可通過自然環境显示出來，那麼地支合化的五行狀態也可通過自然環境显示出來，因此地支合化的显示方式即自然環境之合。簡樸來說就是，地支代表自然環境，地支合局可用一定的自然狀態显示出來的，地支間合化即差異自然環境之間的合化。
其次說一下月令為子的緣故原由
三合局之合是環境之合，而自然環境之合只能是大環境影響小環境，小環境不能能影響大環境。如陽春三月，辰代表的大環境決議了三月不冷不熱，縱然某一天某一時刻再冷也冷不到冬天的水平，某天某時再熱也熱不到炎天的水平。一樣的原理，在申子辰三合中，由於合成的是水局，因此只能是子代表的環境來影響申、辰代表的自然環境。若是子不是月令，子代表的自然環境能影響了申、辰代表的環境么？人人可以想一下，若是辰是月令，此月樹木蔥蔥，子為日支，子辰相適時子能把原本樹木蔥蔥的自然環境，釀成樹木光禿禿的子月的環境么？自然之理，讀者仔細剖析自明。
再次說一下天干有己土、戊土、丙火、甲木時不化的緣故原由。
己土在申、辰、子位上為天干時傷化氣，化氣一直被阻止，地支自然不能化。申位天干不能是丙、辰位，天干不能是甲的緣故原由，是由於丙控制申、甲控制辰，五行受控制豈能得化？至於子位上天干為什麼不能有戊的緣故原由，是由於戊與子中癸暗合，子先與戊合了，另有申或辰啥事？因此子上不能有戊。
最後說一下地支間有距離的情形。
前面說過地支三合是環境之合，若是兩個相合環境之間另有一個其它的環境存在，那麼兩個相合的環境還能夠同化么？自然之理而已。至於為什麼距離子能化，是由於月令代表的環境，就是子形成的環境，而申子辰三合的目的就是化水，因此隔子無礙。
最後稀奇說明兩點：
- 一是本文敘述的是申子辰合化的條件，不是相合的條件，對半合局的問題也沒有涉及。申子辰相合與合化差異，相適時是不局限於月令是子的，三者只要不隔位就以合論，讀者閱讀時要注重分辨。
- 二是本文敘述的是申子辰合化的條件為什麼必須是子月呢？除了上面所說的緣故原由外，另有一點就是申子辰合化時，地支有三個，子在年、日、時的時刻都不能合化，只有子在月時才氣合化。
文：古典命理
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