八字“純陰、純陽”不能僅以干支為憑
人的富貴貧賤，窮通夭壽，其中以壽元最難算得准，由於他涉及到除八字以外的多方面的因素。例如人們常說：“行善可以延壽，損德則減壽。”亦有“食祿盡則命盡”之說。以是已往老人勸人們要節儉，不能暴殄天物，否則便會折壽。
先講一個行善可以延壽的故事。在元朝中期，有一富家子弟，曾被算命先生算過：說生怕活不外三十歲。厥後每一個替他推算運氣的人，都不約而同地說他只有三十歲的命。無奈之下，他慷慨地把家財用來施捨窮人，亦不授室。
有一年，他經由家周圍的一個渡口，此渡口水流急竄，經常發生翻船溺水之事，他正在渡口等船之際，忽見一女子淚盈滿面，佇立於江邊，突然間向江中投去。幸得他早看在眼裡，便趕忙衝上去將她抱住，厥後問她何以投江自殺，女子哭啼回覆曰：“小女子賣身為仆眾多年，皆因前幾天主人家有喜事，向親友家借了一對價值千元的耳飾配戴，今日令我將耳飾送還給親友，誰知走到這裏，才發現遺失了這對耳飾，難以回去向主人交接，不如在此投江一死了之。”那富家子弟聽后，不覺失聲說：“真是湊巧了，適才我在此等船，拾到一對耳飾，不知是否是你所失之物？”女子聽了，忙將失蹤的耳飾形狀形貌出來，果真是她所失蹤的耳飾，於是完璧送還，至此女子轉悲為喜，忙跪倒在路旁扣謝救命之恩。
一年多之後，此富家子弟亦在此渡口等船，正待上船之時，突然有一婦人前來，跪在他眼前扣謝，細看之下，原來是當日失蹤耳飾而要投江自殺的女子。原來此女子回去后將耳飾失而復得之事告之主人，主人嫌她做事不穩健，以至將她許配給住在江邊的一剃髮匠。今天那婦人重逢救命恩人，固然力邀他回家去見丈夫，好讓伉儷倆一同扣謝他的再生之德。他謝絕不外，只好隨她回家，其餘等船的人則上船渡江。
及待他在婦人家中吃過茶點，叩謝出來，走在街上，便驚聞適才開出的船已淹沒，同船二十幾人所有罹難，倘若他不是隨婦人回家敘舊，此時亦一同葬身江中了。
可見昔時他曾救此女子一命，積了陰德，而上天亦假女子之手救回了他一命，作為回報，使他能逃過此劫，以享天年，亦令昔時曾替他批命的算命先生失准，皆因他積了此陰德之故也。以是中國人向來很注重陰德，經常勸人立身處世，要多行善行善，善有善報，福有所歸。固然，當今許多人的道德水平已經鬆弛了，許多人已經不信託有道德這回事，更不信託善惡有報的天理，豈不哀哉！
上面說的是行善可以延壽的故事，下面再舉一個損德則減壽的例子。南宋時，陜西鳳州有三個鄉民，此三人住處相近，長大后結拜成兄弟。在慶元丙辰年九月初八，周三和李廿一都在統一天中午暴斃，而另一個彭六那時並未知此新聞。彭六在當日的黃昏，躺在床上休息，在迷煳之中，彷佛被兩個官差帶走，來到一所莊重的大殿前，瞥見許多披枷帶鎖的人集中在那裡，似乎在守候審訊，彭六好奇心起，仰面望入殿中，瞥見一個天子容貌的人正在殿中主持審訊，過了一會兒，彭六瞥見他的結拜兄弟周三竟然被傳召上殿，那天子容貌的人翻閱案上部冊后，問左右的人性：“此人應有八十七歲高齡，為何這樣快便把他的魂拘拿至此？”有一身穿綠袍的仕宦答道：“大王有所不知，此人生平性急，隨便傷人害物，按例應減一半壽元，以是只得四十三歲陽壽而已。”大王聞言，頷首贊成道：“理應云云。”
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周三被押下去，隨後押入受審的是李廿一，大王翻看了部冊，然後問道：“此人應有七十一歲壽元，現在這麼快便被勾魂至此，是否又有些甚麼過錯呢？”那穿綠袍的官說：“此人生前妒嫉賢能，欺壓孤寡，作孽甚多，故此亦按例減其壽元。”大王道：“此人既然生前心懷狠毒，絕對不能饒恕。”彭六眼看結拜兄弟周三和李廿一先後被審的歷程，已醒悟到自己不知何以已置身於陰曹九泉中了，正在驚疑之際，忽聽到宣他上殿受審，於是排開眾人，入殿跪下。大王看了部冊說：“此人註定陽壽到此而終，不必再審也罷！”但見那身穿綠袍的仕宦卻回稟道：“此人的壽元雖然註定僅得四十三歲，但他生平樂善好施，所積陰功甚多，照理應得延壽。”大王頷首說：“行善積福的人，應該獲得延壽的，否則何以勸人為善呢？讓此人在世上多活二十四年吧！”彭六聞言，喜出望外，連忙叩頭稱謝，然後轉身追隨鬼卒走回陽世。彭六醒后，發現家人正悲悼地忙着為他辦死後事，原來他已死了一畫夜，現在才復生過來，一家人固然為此欣喜不已。彭六又想起二位同夥，趕忙前往探問，覺察兩人果真已死，回憶起九泉受審的情景，不勝感傷。
前文談到了一小我私人行善或損德皆可影響到他的命定的壽數，而“食祿盡則命盡”之說，又是若何呢？在清人梁巨章的《浪跡續談》中有一例：據載唐代名相李德裕，有一次召一僧人預卜休咎，僧人算后說：“相公生平當食一萬頭羊，現在已食了九千五百隻了。”李德裕聞言，黯然道：“老漢年輕時曾發一夢，到晉山遊覽，瞥見羊群滿山，那時有幾十個牧羊人走過來向我迎拜，並說這些都是我生平所食的羊。 夢醒后，自己一直來從不把此事泄露給別人知道，想不到現在都給大師算出來了。”十幾天後，鎮守靈武的將帥差人送了五百隻羊來贈給李德裕，李德裕知道后大驚，由於這五百隻羊到來，恰好湊夠一萬之數，於是即叫僧人前來商議。說：“我不食這五百隻羊，是否有獲救呢？”僧人搖頭說：“事已至此，那五百隻羊已歸相公所有，食與不食皆已算在相公的食祿中了。”李德裕聞言實為沮喪。果真事隔不久，他便被貶放到蠻荒之地，隨後客死異鄉。
可見人一生的食祿若干是早已有放置的，所謂“吃若干，食若干，皆是擲中註定。”而食祿盡了，其性命亦亡。向來長壽百歲以上者，多見於尋常的通俗人家，少見有豪富大貴而能長壽者，可見這與他們生平的食祿消耗若干有關也。
筆者有一同夥的父親，早年曾追隨孫中山加入革命，后與蔣介石反面，中年後完全退出政壇，到大陸變色后，竟淪落為一介平民，已少有人知道他昔時加入黃埔軍校的業績。同夥曾拿他父親的生辰來推算，當算到60歲沖提要之運時，一午火運沖擲中二子水，犯旺命危，此關實難渡過，但同夥父親其時已90高齡，厥後還恢復了信用和待遇，出席了昔時的黃埔軍校同硯會。 他之以是能渡過60歲的大關，與他中年後完全脫離名利場，食祿未盡，故能延年至90多歲的高壽也。
壽夭雖然難算，但有一種八字，如命書中寫到：何知其人夭，氣索神枯了。這是指在一個八字中，日主太旺又無處泄，或日主太弱又逢阻止，配合無情，喜用受傷，無生阻止化之助，於是生氣息滅，是為氣索神枯之像，再加上忌神轉輾攻，決無長壽者也。像這樣的八字，筆者也算過不少。
有一同夥的妹妹娶親，其妹夫是香港人，憑人先容而相識的，婚後拿其生辰來推算。屬癸水日主（即癸水命），生於五月（午）火正旺之時，八個字中，除了出生日癸亥為癸水亥水外，其餘六個字全是木、火和燥土。憑證五行生克之理，木、火、燥土都是日主癸水的對頭，癸水日主身弱可知，全憑坐下的一點亥水為根，此根萬不能傷，傷則危矣！
而偏偏此命生於寅時，寅屬木，命學中又有寅亥合木之規則，故此喜用被寅木合去，所謂喜用受傷，擲中缺少金來生水之助，無生阻止化之功，一看便知道是危險的命。再查大運，87年後大運入戌土運，戌為燥土，最為克水，且與擲中的寅時和午月三合成火局，（寅午戌三合火的規則）此時擲中火土一片，是為忌神轉輾攻也。再查流年，87年流年屬丁火卯木，又是癸水日主的對頭。大運、流年皆對癸水日主晦氣，此時癸水日主幹枯斷流可知。其時批在1984年，只幸虧批命書上示意他：一交87年，大運，流年皆見晦氣，恐見晦氣，煩、滯、病、耗等事難免，凡事皆宜鄭重，須過此關，厥後方可見回升好轉。
此事批事後二年多，我也忘了。直到86年底，同夥又拿回批命書來找我，說他妹夫得了癌症住在醫院里，問有何方式解救。我復看了批命書，心知不妙，但同夥份上，准許全力協助。那時有一氣功師來此地辦易經班，我也和他交流了幾回，知他從祖父輩里學得一手中醫，我曾帶一友人找他，吃了他開的三劑中藥，便打散了此友人脖子上的腫瘤。於是我又找到了他，求他相助，只見他那時掐起指頭起卦，算數了一番后說：“沒治了，葯也不用開了。”事後我只好如實告之此同夥。厥後，同夥的妹夫於87年中，治療無效而過世。可見，算命至多只能做到算得准，但不能避開的。固然，在一些小的方面，知道了就可以作些預防，或起到催吉避凶的作用，但也只不外是把它推遲了，或轉化成其它災難了，真正的大事是躲不開的。
源自：術數網
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