怎麼樣選擇有利自己的求財方式(細解)
盲派命理的理論系統，其主要特點就是放棄了日主的旺衰，不講八字的平衡，同時也基本破除了用神和忌神的看法。
而專看八字的結構，即看八字的做功，看八字的象等。接下來就給人人先容一下，盲派命理的六概略訣。
盲派命理六概略訣
1、賓主關係
盲派八字是用“賓主與體用”來表述人生的歷程。賓主與體用（從宮位、十神差異角度看）要會看八字，首先要明了作甚賓主，作甚體用，這樣才氣入手。
（1）賓主（從宮位角度看）
所謂主，就是日主，日支也為主位。所謂賓，是日主以外的干支（有時時柱也為主）。賓主是一個分條理的看法。如日柱（日干支）為主位，其它干支則為賓位。
（2）賓主的寄義
賓與主的寄義，是告訴我們什麼器械是自己的，什麼器械是別人的。好比，你要當官照樣要發家，就看財、官在八字中的哪個位置。
若是財、官在主位，就是我的財、官；反之，財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之後，我們再看賓與主的作用關係，通過作用關係，搞清晰財、官是否與我有關聯，能否成為我的。
以是，看八字與日主旺衰沒有太大的關係，只有在賓與主的關係中，也就是一小我私人的社會關係來往中，才氣體現他的能力巨細以及富貴貧賤。
（3）體用（從十神角度看）
體，為我自己，以及使用的工具，或者說我操作的工具，就像我們幹活的時刻總得拿個工具才行，如日主、比肩、祿、印、食都是體。
用，就是我們的目的、我的追求，也就是我要獲得的器械，以是說我們要追求的器械都為用，如財、官、傷；但要注重，這個“用”與傳統命理中所說“用神”是有區其餘。
體與用的作用關係為，用我的體來追求、獲得的器械為用。我們把這種以體來取用的歷程，稱之為做功。
2、功神的作用
即賓、主或體、用之間的作用關係稱作“做功”。八字中凡介入做功之神，都稱為“功神”。“功神”就是消耗能量，發生效率為做功；“廢神”就是消耗能量又不發生效率或效率稀奇低的，也叫消耗、泄氣。
例如，用我主位的“體”來追求獲得別人賓位的“用”，這種作用歷程叫做“鬼畫符做功”；另有一種就是用我主位的“用”與賓位的“體”發生作用，叫做“反向做功”。一樣平常地反向做功的效率都大於正向做功。
體用、賓主之間要怎樣作用才叫做功呢，一樣平常而言，體用、賓主之字舉行刑、沖、克、穿、合、墓等都是做功的方式。
3、做功的方式
（1）制用結構
比肩克財、傷官去官、食傷制殺、印製食傷、財來制印。
（2）適用結構
日干、日支所合的器械。
（3）化用結構
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用印化官殺，這種結構大多為當官的。
（4）生用結構
食傷生財、食傷泄秀（一樣平常為發大財的名目）。
（5）墓用結構
獲得、控制、佔有、擁有等意思。
4、能量與效率
盲派看命不看日主旺衰，只注重是否做功和若何做功。
盲派命理學以為，消耗能量而發生效率謂之做功，做功一定要消耗能量，那麼，八字中能量是什麼？
八字中每個字都有能量，一樣平常地，天干能量低，地支能量高；我們可以將天干與地支明白成差異屬性與偏向性的能量體，由於它們之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓等關係。
因此八字中的字與字之間就存在着能量的碰撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之後發生效率，有功。
廢神卻是耗散能量之後不發生效率而為無功；廢神的另一種情形就是不用耗能量，也不做功。樂成者的八字結構就是有用地行使這種能量效率，平庸者恰恰是無效率地虛耗能量。
樂成者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率很高，平庸者則是廢神多而功神少或有功神卻效率低。以是我們憑證能量、效率的巨細就可分辨出人的富貴貧賤、三六九等來。
5、賊神、捕神看法
簡樸來說就是，主位的器械或者體的器械，要去制外面的賓或者用這個器械，若是這個主或體對照旺，而賓或用相對較弱，這時我們把這種情形就叫做賊神和捕神。若是八字為賊捕結構，那麼，八字喜走賊神運，反之，喜走捕神運。
6、若何看八字
看八字，要先看日干，看日干合到哪，合到什麼，就是追求什麼，不合不看。生的時刻有時也看。
若是日干什麼也不幹，就棄而不看，然後看日支，看日支對其他支的刑、沖、克、害、墓，也就是做功否，或看日時祿的作用。（祿在年上為受苦，沒有成就；祿或劫財在月上起作用，一樣平常為侍候別人）。
若是日支介入做功，則以日支為主，有日干介入做功的則以日干為主，日柱干支都介入做功的，以日柱為主，以功神作為八字的焦點。
7、六概略訣
（1）賓主理論（從宮位、賓主入手）。
（2）十神論法（十神意向，包羅寄義的理論）。
（3）干支設置組合，剖析命局。
（4）虛實喜忌（天干為虛，地支為實）。
（5）應期理論（大運流年）。
（6）看八字之象。
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