泉源中國新聞網,器械問季芳桐伊儒會通對器械文明交流互鑒有何啟示,中新社北京11月15日電題伊儒會通對器械文明交流互鑒有何啟示,明清至民國初期中國穆斯林先賢將外來伊斯兰教文化與儒家為主體的本土文化相會通實現了伊斯兰教的中國化史稱伊儒會通作為中華文明交流互鑒史上不容忽視的主要一環伊儒會通有何特點對當下器械文明交流互鑒又有何啟示,何謂伊儒會通,作為歷史事宜伊儒會通詳細指發生於明清之際延續至民國初期的中國穆斯林先賢的文化自覺流動以譯撰為特徵通過對伊斯兰教著作的漢語翻譯將外來伊斯兰教文化與儒家為主體的本土文化相會通,伊儒會通是伊斯兰教中國化的流動為中國的伊斯兰教和穆斯林生長指出了一個偏向或者說走出了一條蹊徑伊儒會通既是已往的一段歷史也可視為當下甚至未來事情的一個偏向,作為一場歷史的文化自覺流啟程處金陵南京的穆斯林學者王岱輿是伊儒會通的開拓者其出書了第一部華文的伊斯兰教著作正教真詮等率先將伊儒文化舉行了會通而身處雲南的馬注馬德新等則是流動的推動者其著作清真指南大化總歸等大大推進了伊儒會通的廣度和深度而同處金陵的劉智及其著作天方性理則是伊儒會通流動成就最高代表,這批穆斯林學者在一生中都有或學習或探討儒教釋教玄門伊斯兰教經典的履歷例如劉智自述閱讀儒教之經史子集八年伊斯兰教著作六年釋教文籍三年玄門經典一年及閱讀137種西洋書籍王岱輿雖然閱讀時間順序略有差異然則四教伊儒道佛的著作也都閱讀鑽研過被稱為學貫四教的人物學術履歷與學術功效是兩個方面但功效也能夠證實他們的會通往往是四教而非僅僅兩教之會通王岱輿的三部著作以及劉智的代表作里都可以發現四教會通的看法與功效,可以說伊儒會通從字面看是指伊儒兩教的會通而實質包羅四教的會通涉及領域首先是伊斯兰教教義與儒教教義的會通其次是伊斯兰教的蘇菲功修與玄門釋教的修持會通再者是伊斯兰教的教律教規與儒教禮法的會通換言之會通流動主要在這三個領域舉行功效也多群集在這些領域固然這次流動連續了三百年左右而這批人物功效許多災以一言盡之最大功效就是構建了漢語的伊斯兰教系統其中既有系統框架又有一系列的看法局限等為伊斯兰教中國化奠基了牢靠的理論基礎,資料圖新疆烏魯木齊洋行清真寺中新社記者富田攝,會通后照樣伊斯兰教嗎,差異文化間的會通是天下文化生長的大趨勢放眼望去無論儒教釋教基督教伊斯兰教概莫能外而一種文化只有不停地與其他文化舉行交流會通才氣夠生長得更好才氣夠將文化生長推向新的岑嶺這是天下文化史生長的基本事實和趨勢,伊斯兰教文化是一種天下性的文化雖起源於阿拉伯必將走向天下也一定會與東方的波斯文化印度文化甚至中國文化舉行會通這是不以人的意志為轉移的大趨勢有人憂鬱一旦會通了照樣伊斯兰教嗎實在這種擔憂是多餘的以伊朗的波斯文化為例當伊斯蘭文化與波斯文化會通后形成的波斯伊斯蘭文化不也是伊斯兰教文化的一個組成部門嗎在歷史上未曾有人對伊波會通感應憂慮為何與中國文化會通就感應憂慮呢,伊儒會通作為一場歷史的流動是有始終的這次運動的意義和影響卻逾越了詳細的歷史時期有持久性或永恆性如人所知伊儒會通對於伊斯兰教中國化歷程起到了主要的基礎性推動作用新中國確立尤其改造開放以後伊儒會通的理論在天下流傳普及只是各地的中國化生長並不平衡例如新疆區域的伊斯兰教使用的是維吾爾語以是對於漢語系統的伊儒會通頭腦功效接觸較少伊斯兰教中國化的歷程較其他區域略微慢些為了改變這種狀態應該在新疆推廣國家通用語言使其更深地接受中華優異傳統文化的浸潤加速伊斯兰教中國化歷程固然新疆伊斯兰教中國化的一個歷史歷程學習吸收伊儒會通的功效是選項之一不是唯一換言之也不排擠其他有利於伊斯兰教中國化歷程的方案,從現實操作層面看伊儒會通功效既包羅伊斯兰教的基本內容也包羅了中華優異傳統文化的功效在教義功修教規方面一概云云進而加速伊斯兰教中國化的歷程現在伊斯兰教界正在舉行中國化的理論建設其中主要一環就是中國伊斯兰教的經學系統建設現實上伊斯兰教經學系統建設不能平地起高樓不能搞歷史虛無主義只能在前人基礎上繼續前進於是就需要繼續伊儒會通的理論功效或者在其基礎之上做進一步的構建和完善並只管吸收借鑒國際伊斯兰教經學頭腦的優異功效伊儒會通理論對於伊斯兰教中國化的影響是一直存在的其不僅是已往式更是現在式甚至未來式,資料圖孔子博物館展品王飛攝,伊儒會通對器械文明互鑒有何啟示,伊儒會通的履歷對於器械文明互鑒亦有一定啟示伊儒會通主要是相互吸收相互學習配合提高其中也包羅相互指斥相互爭鳴若是一味地頌揚只見其長不見其短也晦氣於學術生長於是在他們的著作中可以發現對於儒教釋教玄門的某些看法的指斥例如儒教傳統習俗以為不孝有三無後為大王岱輿指出孝順不孝順是倫理問題是否有子嗣是心理問題把心理問題歸為倫理問題是犯了邏輯錯誤應該說這個評批異常到位也異常準確可是為什麼在中國社會環境中生涯的儒道佛學者卻沒有發現或者未曾指出這個問題呢可能是頭腦定式使然沒有舉行思索或辨析已經存在的傳統看法一旦有了差異文化的交流和互鑒有了差異意見或指斥對於儒教的完善固然有起勁意義這個履歷對於器械文明互鑒也應適用器械文明固然應相互學習相互借鑒或者說是以學習借鑒為主也不排擠指斥只有這樣才氣發現不足才氣促進各自反省才氣夠促進各自生長最終到達互鑒的目的,從微觀角度看器械文明互鑒離不開著作的翻譯尤其是經典的翻譯伊儒會通的代表人物多是學通四教的人物而四教中有三教儒道佛屬於中華傳統的文化換言之他們都具備了中華傳統文化的厚實功底然後才舉行翻譯和會通的於是獲得了好的效果二十世紀八十年月以來不少人以為只要熟悉西文經典將其翻譯過來即可而忽視了對本土文化精髓的吸收與積累以為自己是中國人自然熟悉中華傳統文化其效果不僅西方文明的精髓沒流傳進來而且譯文也讀不懂甚至不知所云更有甚者不少經典的再譯遠不及原譯最大的問題可能就是不熟悉中華傳統文明上述正反兩方面的履歷和教訓告訴我們文明互鑒事情首先是要系統學習並熟悉器械兩種文明而絕非一種文明作為一位中國人你若不熟悉東方文明自然也就不能能熟悉西方文明云云一來何論互鑒完,作者簡介,季芳桐南京理工大學公共事務學院教授博士生導師教育部南京理工大學沙特研究中央首席教授2020年國家社科基金重大項目伊儒頭腦會通研究主持人,做夢夢見有人給自己算卦是怎麼回事(年輕人沉迷網絡算命)
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