熒惑晶華赤醍醐氣息真如珠未穿孔似火不燒人杏俗難為對桃頑詎可倫肉嫌盧橘厚皮笑荔枝皴瓊液酸甜足金丸巨細勻,這是唐代詩人白居易在沈楊二舍人閣老同食敕賜櫻桃玩物感恩因成十四韻中寫下的句子其中熒惑晶華赤是寫櫻桃的紅潤熒惑即今天所說的火星,火星與地球一樣都在太陽系生命宜居帶上從理論上說金星火星地球都可能孕育出生命但41億年前一顆小行星正撞上火星將其外殼直接撞碎內核中氧化鐵等噴發到外面使它釀成紅色,撞擊后火星內核變冷磁場隨之消逝以致難以吸附大氣層火星上原本厚實的水源漸消逝現在主要以冰的形式保留在南北極看過美國大片火星救援的人知道火星上常年沙塵暴一刮就是幾個月已不太可能存在生命火星風速可達180米秒遠超地球上最大風速60米秒但氣壓不足地球的1不能能泛起火星救援中火箭被大風吹倒的情形,因顏色赤紅古代器械方對火星均不抱好感西方人稱它是戰神主殺戮東方人則將它視為災星然而自伽利略后西方人對火星的興趣與日俱增東方人對它的興趣反而降低了其中幽微值得鈎沉,元代張渥九歌圖中的東皇太一,昔人崇敬另一顆火星,在古代中國人眼中有兩顆火星一是今天的火星另一是大火星後者更受重視,大火星是一顆類似太陽的恆星即心宿二它亮度高運行紀律可用來確定季節好比詩經中七月流火就是說此時大火星最先從西方落下示意夏去秋來天氣變冷,昔人依據大火星的方位來確定行動時間大火星在黎明時泛起在東方即夏曆九月人們最先修路大火星在黃昏時泛起即夏曆三月王室會打開冷庫將藏冰分給貴族即火出而畢賦,商代時設有專門的火正官認真祭祀大火星並建火星台觀察其轉變由此形成了寒食的民俗當大火星消逝時全民禁火以確保昔時好收穫周代時王室會派官員到民間搖着木鐸通知禁火即仲春以木鐸修火禁於國中季春出火民咸從之,直到三月出火即大火星又泛起在東方的地平線上國民才可以生火做飯該習俗后與晉國大賢介子推被燒死在山中的傳說連繫但介子推只是方國的士人在那時屬平民階級不在貴族之列且他不能能在出生前便影響周朝禮制,在屈原的九歌中有東皇太一是寫給東皇太一的祭祀詩有學者以為東皇太一就是大火星因楚國的祖先祝融氏曾任火正顓頊氏命火正黎司地以屬民以是楚人有大火星崇敬,五星二十八宿神形圖卷中的熒惑傳明代仇英繪,長得丑只好背污名,與大火星受寵差異真正的火星不入昔人高眼,火星離地球更近易被考察到但從地球看火星的運轉着實新鮮它公轉周期是687天相當於地球的一年多兩星時遠時近平均780天相會一次有時是764天有時是804天,火星的公轉軌道與地球紛歧樣地球更靠近圓形火星則相對橢圓以是地球人看到的火星354天與太陽同偏向運行72天逆行然後又是354天順行在逆行歷程中會泛起熒惑守心火星沖日等徵象,昔人原本對顏色恐怖忽遠忽近的火星就沒什麼好感見它突然泛起在天空的其他領域自然心生恐懼稱它為其行無常司無道之國史記中說熒惑為孛外則理兵內則理政故曰雖有明天子必視熒惑所在,其中熒惑守心即火星停留在心宿中尤其讓昔人不爽被以為是大人去政主去其宮的凶兆這種情形也許每80年發生一次此外每40年會泛起一次類似熒惑守心的徵象正好契合了古代農耕社會超大飢荒的發生概率,傳統農耕生產效率低飢荒年年有每10多年會發生一次大飢荒清中期以後因人口增進過快每七八年便會發生一次超大飢荒的頻度則為每40至50年一次造成超大飢荒的緣故原由許多如火災水災地質災難瘟疫戰爭等很難歸因把髒水潑在火星的頭上簡樸利便且沒人喊冤,以是昔人直稱火星為熒惑星,漢代童謠被列入官修志書,漢代是栽贓火星的壯盛期漢人締造性地將兒童傳謠與熒惑害人兩個傳統合為一體,兒童傳謠始於西周末年的檿音如眼弧箕服實亡周國本是一則童謠檿弧箕服即桑木做的弓箕草做的箭袋周宣王聽到後派人馬上去捕殺一對售賣弓箭的配偶配偶出逃途中遇周天子宮中小妾所生一女嬰便收容了她配偶二人逃到了褒地女嬰長大后褒地因冒犯了周獻此女於周即褒姒入宮后褒姒深得周幽王溺愛在她建議下周幽王狼煙戲諸侯后犬戎伐周諸侯不願救西周遂亡,躲來躲去周照樣亡了以是國語說天之命此久矣其又何可為乎,先秦童謠毫無兒童特徵不僅話題都是成人的用詞押韻也無童趣這些政治預言可能是周易爻辭的延伸在左傳中紀錄了許多童謠好比,丙之晨龍尾伏辰均服振振取虢之旂,鶉之賁賁天策燉燉火中成軍虢公其奔,預言在丙日每月3日13日23日這三天時虢國將被晉國所滅這可能是漂泊民間的方士行使占卜術提出自己的看法其辭陋俗被視為兒語很少被高層接納卻又經常言中遂有讖語意味即事後應驗的話,據學者張夢倩杜成憲在熒惑說與童子之精中鈎沉自漢書始童謠最先被列入官修志書之五行志周作人甚至稱這是童謠的五行志派,漢代謠諺為何這麼多,漢代謠諺大興據學者王軼統計兩漢存今謠諺多達420餘首其中讖謠49首政治評判類83首遠多於適用的農家謠諺13首,一方面漢代較迷信讖緯術成主流,漢高祖劉邦說吾甚重祠而敬祭今天主之祭及山水諸神當祠者各以其時禮祠之如故,那時長安官設的神職即有梁巫晉巫秦巫荊巫九天巫等職業分工即其梁巫祠天地天社天水房中堂上之屬晉巫祠五帝東君雲中司命巫社巫祠族人先炊之屬秦巫祠社主巫保族累之屬荊巫祠堂下巫先司命施糜之屬九天巫祠九天皆以歲時祠宮中,漢武帝曾說嗟乎誠得如黃帝吾視去妻子如脫屣耳,到王莽時更是崇鬼神淫祀至其末年自天地六宗以下至諸小鬼神凡千七百所用三牲鳥獸三千餘種,另一方面儒生為獲得重用順應漢興推陰陽言災異者苦學讖緯術,為將讖緯與儒家看法連繫起來漢代儒生稀奇重謠諺保留至今的漢代謠諺中90出自史記漢書等正史都是儒生所留在西漢有習慣循行制度即考察地方謠諺作為監察吏治審核地方的主要依據,漢官典職儀中提出考察父母官依賴六條問事其中第三條即是否泛起山崩石裂妖祥訛言東漢時光武帝明帝也曾以謠言為單詞轉易守長甚至增設了舉謠言的新官審核機制,受二者影響漢代謠諺稀奇多,宋摹本梁令瓚星宿圖卷,多數熒惑守心是誤記,漢代謠諺的社會影響大且漢代天文學也偏迷信官設太史待招三十七人其六人治歷三人龜卜三人廬宅四人日時三人易筮二人典禳九人籍氏許氏典昌氏各三人嘉法請雨解事各二人醫二人干正事的還沒算命的多,最早將童謠與火星連繫起來的是頭腦家王充他說天地之氣為妖者太陽之氣也妖與毒同氣中傷人者謂之毒氣轉變者謂之妖世謂童謠熒惑使之彼言有所見也熒惑火星火有毒熒故當熒惑守宿國有禍敗火氣模糊故妖象生死,王充與班彪班固的父親是太學的同硯因欽佩後者的學問自以為學生班固年幼時王充曾讚美說此兒必記漢事可見班固開五行志派多記謠諺絕非一時興起,到魏晉時童謠與火星的關係被寫入正史據晉書五行志孫休永安三年260年將守質子群聚嬉戲有異小兒忽來言曰三公鋤司馬如又曰我非人熒惑星也言畢上升瞻仰若曳一匹練有頃沒,4年後蜀國消亡6年後魏國被司馬氏奪取21年後吳國消亡跨度云云之大生怕很難視為應驗,學者黃一農先生曾就正史中紀錄的熒惑守心舉行研究發現共泛起23次其中17次竟未曾發生而西漢后現實發生40次大多數未見紀錄學者劉次沅吳立旻則從正史中找出25條相關紀錄其中只有10條準確其餘多有誤記錯記因素,學術細膩化迷信露破綻,黃一農先生以為古代占星有為權力鬥爭而捏造的因素劉次沅吳立旻則以為傳統儒生缺乏科學訓練難免錯訛但另有一種可能紀錄模糊才氣委屈與現實匹配帶來心理清閑,漢成帝綏和二年公元前7年泛起熒惑守心這是一次錯誤的紀錄漢成帝卻讓宰相翟方進替天子自殺翟裝傻頻頻拖延漢成帝氣壞了派尚書令去翟家追究政事不治災異並臻國民窮困之責還賞給他酒十石牛一頭讓他審處焉翟方進沒轍只好自殺可他死後不久漢成帝也崩於未央宮照樣沒躲已往,唐代時官員按星空漫衍設置火星耐久停在哪響應官員就要告退,學術可以細膩化迷信一細膩便露出破綻在唐代長孫無忌蕭瑀等名臣均因火星問題而告退都被唐太宗駁回,明崇禎十一年1638年四月熒惑守尾150多天才退嚇得崇禎要素服減膳其諸臣各引罪修省楊嗣昌則上書指斥說臣聞月食五星古來變異史不停書然亦觀實在政事相感災詳之應紛歧其致,可見隨着紀錄增多人們會逐漸從無知走向理性但在封建時代平民不許私觀天象違者正法相比之下隨着望遠鏡發現西方人對火星的興趣越來越濃上世紀初到50年月近半數西方人信託有火星人,科學是無盡的前沿只有保持好奇心勇於探索才氣成為真正意義上的現代人祝融號樂成上岸火星正是跨越歷史羈縻的主要一步,原題目古代謠諺里火星為什麼被誤解,泉源北京晚報作者蔡輝,流程編輯L019,版權聲明文本版權歸京報團體所有未經允許不得轉載或改編,五女店算卦的叫什麼名字(魯王後裔今安在)
五台山算卦的羅師傅(細說山西五台名勝)