魯迅書自嘲詩贈柳亞子,編者按,在中國魯迅是一個繞不開的名字他的小說散文雜文是幾代讀者自小就讀過的讀魯迅既是讀他的書又是讀他的人魯迅的書是大海眾多無邊魯迅的人是高山雄偉壯麗他的書和他的人都是讀不完說不盡的須瞻仰才見是魯迅小說一件小事中的一句話這些年我們讀魯迅的書愈讀愈感受魯迅同樣擁有小說中人力車夫愈走愈高峻的形象須瞻仰才見魯迅的作品是經典的不會被撼動之以是成為經典是由於魯迅的頭腦有其怪異的魅力在於其富含壯大的現實性,須瞻仰才見的魯迅也像生涯在我們身邊的鄰人一樣在生涯中有其怪異的興趣在飲食上有其怪異的口味今年9月25日是魯迅先生誕辰140周年數念日我們特意組織一組文章重溫大先生的精神天下感受他別樣的小日子,魯迅是中國近現代最有文化內在最具從古典文化向現代文化過渡的里程碑特點的頭腦家文學家如日本學者增田涉所說魯迅是一個包容寬大的斯芬克斯一個很難研究得透的世紀式人物,這其中國故事源於希臘神話大意是講赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城周圍的懸崖上攔住過往的路人用繆斯所教授的謎語問他們猜不中者就會被吃掉這個謎語是什麼動物早晨用四條腿走路中午用兩條腿走路晚上用三條腿走路腿最多的時刻也正是它走路最慢體力最弱的時刻俄狄浦斯猜中了準確謎底人於是斯芬克斯羞愧萬分跳崖而死給眾人留下了人的歷史的啟示,魯迅高度重視人的歷史他剖解國民的劣根性就是從人的歷史為起點追求重塑現代人的歷史魯迅以為我們目下的當務之急一是要生計二是要溫飽三是要生長苟有阻礙這前途者無論是古是今是人是鬼是三墳五典百宋千元天球河圖金人玉佛祖傳丸散秘制膏丹全都踏倒他,魯迅照樣回到現實關注社會民生先把傳統的那些瑰寶棄捐起來外之既不後於天下之思潮內之仍弗失固有之血脈魯迅的這句名言足見他並未切斷民族的血脈,魯迅寫有七言律詩自嘲運交華蓋欲何求未敢翻身已碰頭破帽遮顏過鬧市漏船載酒泛中流橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛躲進小樓成一統管他冬夏與春秋魯迅華蓋集題紀錄我生平沒有學過算命不外聽暮年人說人是有時要交華蓋運的這運在僧人是好運頂有華蓋自然是成佛作祖之兆但俗人可不行華蓋在上就要給罩住了只好碰釘子華蓋即像花那樣蓋在頭上的雲氣古今注載華蓋黃帝所作也與蚩尤戰於涿鹿之野常有五色雲氣金枝玉恭弘=叶 恭弘止於帝上有花葩之象故因而作華蓋也這是指黃帝仿雲氣作的車蓋郭沫若在孺子牛的質變里提到嘹亮吉北江詩話卷一引錢季重作的柱帖酒酣或化庄生蝶飯飽甘為孺子牛指出但這一典故一落到魯迅的手裡卻完全變了質在這裏真正是腐朽入迷奇了郭沫若在魯迅詩稿序里讚美這一聯道雖寥寥十四字對方生與彌留之氣力愛憎明白將團結與鬥爭之精神显示具足此真可謂前無昔人後啟來者,魯迅身上有一股嵇康氣魯迅說社會上有三國氣水滸氣即關公崇敬和俠義頭腦而魯迅本人崇尚的是剛腸嫉惡的嵇康氣魯迅斷斷續續地輯錄嵇康集長達23年校勘十餘遍可見其心裏有真摯深刻的共識嵇康集從批判綱常名教的消極作用進而否認賢人否認堯舜周孔它旨在批判和揭穿司馬氏統治團體的政治陰謀和虛偽的禮法一方面反映了嵇康對現實政治和假名教的不滿態度與態度另一方面也反映了魏晉之際玄學思潮對外在道德規範現世功名的鄙薄和對人生的執着與對人生價值的追求這種外面上看來似乎頹廢消極消極的看法深藏着的恰恰是它的反面是對人生生命運氣生涯的強烈的欲求和抗爭這種對外在權威的嫌疑和否認是對自己生命價值的重新發現與思索是內在人格的醒悟和追求反映了一種新的人生態度和看法魯迅作為精神界之戰士被曹聚仁稱為千百年後的嵇康阮籍的知己又被劉半農歸納綜合為魏晉文章托尼頭腦魯迅在行文與行動上保持着昂然屹立的姿態並用充滿着理想主義和英雄主義的激情去提倡任小我私人而排眾數尊個性而張精神的立人精神實在嵇康是魯迅的鄉邦先賢其祖先為會稽上虞人他以悲劇的形態弘揚了高尚的反抗精神給魯迅這一代的頭腦家文學家賦予深刻的精神依託,魯迅雖然有些偏激但他是抱着起沉痾而用猛葯的焦慮感而言之的他把魏晉文章尤其是嵇康氣經由現代性的點化形成了與時俱進的民族魂魯迅是重視中華民族的血脈的但他又重視天下的新潮使民族血脈與時俱進變得加倍恢宏壯闊一個民族沒有自己的民族血脈是可悲的然則一個民族沒有自己與時俱進的深化和生長壯大也是可悲的中華民族五千年血脈傳承不停這是令我們足以自豪的然則這五千年文明若不能與時俱進生長壯大也是可悲的因而中國在接受了馬克思主義之後確立了中國共產黨在艱難困苦中生長成為一個大國的執政黨指導整個民族的中興也是這種人的歷史在嶄新的條理和高度上的絢爛展現,作者楊義系中國社會科學院首批學部委員,泉源灼爍日報,小鳥算卦叼貼是怎麼個套路(江湖騙術為吸引路人)
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