昔人愛占卜我們知道占卜的本質不外乎是向自然界尋找隨機數用以決疑事實世事總逼人去做選擇乞靈於自然或神靈放置的隨機數易得心安,中國人找到的最早的隨機數發生器是龜殼和獸骨人們先鑽鑿骨殼然後拿火來燒龜殼上就發生隨機的裂痕如卜字之狀在這種裂痕中發生註釋和選擇然則燒龜殼事實窮苦且不環保中國人找的第二個主要的隨機數發生器是蓍草49條蓍草桿擺放在桌子上根據規則隨機地切分幾回再配合易經的註釋就很容易知道接下來何去何從這叫作筮,卜筮之道從隨機數發生氣制來看和拋硬幣扔骰子一樣實無本質區別而且扔骰子可能更隨機而與卜筮之法同時甚至應該更早的另有占雲氣觀天象這些方式但考察效果實同甲殼很難提取與量化因此嚴重依賴專業人士的註釋,巨野哪裡算卦比較好(殘疾人的訴說)
,古書中經常泛起幾個史官對同裂紋得出差異註釋的事以是商書說三人占從二人易之盛行正在於把這一歷程轉化成可計量的數學方式,在現代人看來占卜自然是一種迷信的方式但仔細想來稀奇翻閱周易時我們可以發現人類的生計逆境人類的行為與運氣的拉鋸慾望的投影困於歷史的無力生老病死似乎確實難逃這些卦象里的套路,啊扯遠了今天我們主要是來說說春秋占卜的好玩事先來說說占卜的小看鏈,人人知道春秋時卜筮兩種形式也就是前面說的燒龜殼法和分蓍草法是夾雜着用的有對照就有小看燒龜殼法在那時許多人眼裡優於蓍筮好比晉獻公想娶驪姬找人用龜殼來卜效果不吉不佩服又用蓍草占筮吉這就泛起註釋的斷裂了卜官就告訴他筮短龜長應該從長也許意思是龜的效果要好於筮我們說的從長計議這個詞最早就是指龜派對筮派的小看固然厥後獻公沒有聽從就有了之後的驪姬之亂,
,那時人怎麼註釋筮短龜長呢厥後晉國的韓簡在另外一個場景里說龜象也筮數也物生爾後有象象爾後有滋滋爾後有數也許就是說卜龜是依賴兆象展望休咎的占筮是依賴數的排列組合來展望休咎的事物生長以後才會有象有象以後才會繁衍繁衍以後才會有數,這段話很耐人尋味物象滋數小看占筮是由於它與物隔了三層模擬的模擬這個理由似乎也還不錯事實用現代眼光來看蓍草法發生隨機數人為因素比燒龜殼派要多可視為一種偽隨機數但萬萬沒想到的是燒龜殼派中也有小看鏈,最主要的是烏龜的比拼那時生長出一種迷信若是說那時占卜被以為是一種科學的話至少左傳里似乎沒有嫌疑過占卜的科學性被後人詬病為好預言龜年壽越長龜越大占卜效果就越靈驗,魯國醫生臧氏養大烏龜大蔡被孔子以為不是伶俐人該做的事厥後家中名叫僂句的寶龜惹出一堆事一面迷信占卜用的龜一面則是對占卜的濫用好比在晉獻公那裡他的先卜再筮實在只是,
,想要自己希望的效果以是左傳里我們看到占卜的人們許多已經忘記易經里初筮告再三瀆瀆則不告的教訓意即筮一次是靈的再三筮就太過了不靈了次次頻頻占卜不應占卜的事禮不卜常祀也去占卜只是由於不想做該做的事正可用占卜效果來推掉,專業人士也不專業了好幾回他們把龜甲都烤焦了得不出兆象來占卜的人指鹿為馬有之崔杼得凶兆史官皆言吉祥被行賄在國君眼前說別人好話的有之曹伯小臣行賄晉國卜筮官求放曹伯歸啥事也沒有也要算上一卦的有之莫敖曰卜之對日卜以決疑不疑何卜,至於在怪僻有趣看法斑駁的左傳作者們那裡紀錄那些算上一卦準確預言到幾百年後才發生的事也時常有之甚至成為一個紀律占卜的效果越準確預言應驗的時間相距就越遠如懿氏卜嫁陳完一卦算到人家八代之後比麥克白里的女巫算得還久遠,這固然是夾雜了占卜與歷史寫作的一個特點而這占卜的紀錄很有可能是厥後追溯的,
鞏義南石瞎子算卦(終南山觀音禪寺古樹靈泉的由來)