梅花易數澤雷隨卦詳解(弘揚中華文化)
,今天隨着南師易經雜說第二部門的思緒進一步領會易經的基本知識包羅錯綜龐大卦和現實意義六十四卦全圖簡樸剖析五行基本知識以及熟悉一下北宋的易經大師邵雍邵康節先生,一本卦以及錯綜互變各卦的看法和它們的現實意義,易經是多方位多角度看問題的即把一個事物置於普遍聯繫的宇宙中看問題和處置問題從而獲得最準確和有利的謎底基於這種哲學頭腦易經的每一個卦都有響應的錯綜龐大卦相對應,本卦起到的那一個就是如隨便寫一字經比劃盤算得一個上二下四的澤雷隨隨就是本卦是初始最先現在的意思,
,澤雷隨卦的本卦,互卦捨去上下爻不用取本卦中的第三四五爻的排列做上卦或叫外卦本卦的第二三四爻的排列做內卦重新組合起來就是互卦如隨卦的互卦是風山漸互卦是用交互的看法看問題從內外相互影響的角度考察判斷對事物的影響,
,隨的互卦風山漸,錯卦本卦陰陽全變就是即逢陽變陰逢陰變陽如隨卦的錯卦是山風蠱六十四卦都有自己的錯卦南師說錯卦的理是態度相同目的一致可是看問題的角度差異所見也就差異了,南師進一步註釋到以易經的原理去看人生一舉一動都有相對正反交織有自滿就有失意有人贊成就有人否決人事物理都一定是這樣的離不開這個宇宙大原則,
,隨的錯卦山風蠱,同樣一個事的發生對每小我私人的意義和影響是紛歧樣的這是易理之一你也可以管它叫對立面,綜卦按南師的原話就是站到劈面來看即站在對方角度看若是你坐在這裏對方坐在你劈面他看到的就是綜卦好比隨卦的綜卦就是山風蠱,
,隨卦的綜卦正好也是山風蠱,除了乾坤坎離這四個卦和大過小過頤中孚這四個是絕對的卦南師所講除此之外其餘五十六卦都有綜卦,南師又說綜卦的理是告訴我們萬事要客觀由於態度差異看法就完全兩樣就是這個意思,關於變卦南師在這一章沒有講現簡樸形貌一下好比你會搖銅錢以隨為例若是全是後頭正面就是出了變爻第一爻變了就是隨釀成了澤地萃若是一和三爻都變了隨的變卦就是澤山咸變爻示意事物有轉變沒有變叫做六爻平靜,領會了卦理錯綜龐大的意義按南師的原話是八面看器械還要加上下一共十面就是身在局外多角度全方位的判斷和處置問題這就是易道,關於對本錯綜互變現實的應用需要實踐和演習好比找一些大師的案例看看人家是怎麼判斷問題的以此增添手藝這個問題筆者不想多講,一是水平不行二來此文的初衷首先是要不拘泥於易法化繁為簡越搞越龐大進去出不來就窮苦了筆者着實是畏懼把別人帶到溝里把明了人整糊塗了可就全玩完了,
,二領會一下易經的周遭圖,易經的周遭圖也是傳統文化的名貴遺產用一張圖示意出了所有64卦的剖析和組合而且示意時空交織排列的現實意義,按南師的話就是這個周遭圖圓圖是管宇宙的時間代表宇宙的運行規則亦可說代表太陽系統時間運行的規則或原理圓圖中的方圖管空間代表方位偏向這就是前人的竅門了,現在來領會其基本看法先來看下面的数字方塊圖領會一下它的排列紀律,
,從圖上可以發現64卦的排列紀律一共八八六十四個格子每個格子有兩行数字每行数字的第一行從右往左依次填上1到8第二行從下到上一共1到8行從1到8依次填入每行穩固如第三行都填3最後每一個格子里都有了上下兩個数字一共是64個格子64種組合,把数字換成卦好比上五下二就是風澤中孚上二下五就是澤風大過所有填滿后內里的方塊就玉成卦圖了,為了好明白筆者用象棋的棋盤比喻一下通常會下象棋的就好明白了這個周遭圖內里的方塊圖實在就是去掉楚河漢界的象棋棋盤圖這樣比喻是不是簡樸了一些,外面的圓圖也很簡樸南師註釋的太仔細現在只要簡化的來把圖從中央畫一個豎橫南師註釋為南北極上面標個乾卦示意天下面標個坤卦示意地,然後從最上面豎橫的左邊排起把方塊圖裡每一格的卦按逆時針偏向從左到右的排排完第一行排第二行以此類推排到第四行的最後一個復卦就排到了坤左半邊就排好了,右半邊也是按簡化版的來即從第五行第一個姤卦排起根據從左到右從下往上的紀律順時針挨着上面的乾卦排起一直排到剝挨到下面的坤卦正好排滿,
,若是自己做圖需要打格的若是要寫上陰陽符號一定要衝着字寫轉着划否則就錯了一樣平常來講不用自己划知道原理就行,關於周遭圖的意義必須要引用南師的一大段話,例如在現在所處的房間內亦可以劃分成六十四卦而算出在某一時間自己處在某一方位最有利,每個地方都有一個太極甚至一個錄音機一本書都有一個太極如這本書從什麼時刻什麼部位壞起都可以知道這隻是依據一個数字一種徵象的原理加上時間與空間的因素就可求出謎底來,因其中國古代文化的未卜先知能知道未來的事情只是一種異常周詳的盤算方式然則如要算得準確照樣要靠人的,把上面一段話簡化為小我私人的簡樸明白就是萬物都是一太極將個體至於總體中就能發現這個個體的所有依據易經這個工具可以做到這個目的,三關於京房十六卦,上面的篇幅有些長然則也欠好壓縮為了輕鬆一點領會一下京房十六卦看法不細說就輕鬆了,南師的易經雜說先容了京房現在只講一下看法,
,京房的十六卦排列紀律異常的簡樸但要講起來也要一大堆話其卦理南師用了一小我私人從出生直到逝去的各個階段的生老病死來註釋,就是這個看法以後若是需要的話可以再拿來用南師他老人家評價京房十六卦說如以機器的頭腦認定一個牢靠的規則去學那就不易懂了,四南師對邵康節大師的評價,邵雍邵康節大師是北宋時期著名的易學人人他的梅花易數異常神奇筆者也背過也用過邵雍留下許多使用易經的案例都極為準確,
,南師說就如人人崇敬的邵康節先生我經常罵他是騙人的他算歷史運氣算得真准可是怎麼樣算法這方式找不到他把這個鑰匙藏起來不告訴人若是把這鑰匙一開就沒有什麼了不起,南師的意思許多大師都是假傳萬卷書真傳一句話的好比易經讀過千經萬典也紛歧定真的會算由於找不到鑰匙南師感傷着說隨着邵雍的思緒走說不定白轉若干年下去也沒有用果,現代的易學人人邵偉華先生就曾經感傷過易數非一樣平凡人所能掌握需要悟這樣的例子在禪宗公案里也是觸目皆是十幾年不教一句話的都有最後給了一句話就全懂了就是這個意思,筆者是深有體會的學易真真需要磨鍊苦下功夫再說有時刻就算先生給了這個鑰匙自己還傻不愣登的不懂呢由於用功不夠火候不到功到自然成,另有就是價值取向即人生觀的問題做事情就該化繁為簡否則這個工具寧願不要原本應該是藝不壓身效果讓方式壓住了自己困在內里出不去那怎麼行一定要整改的,南懷瑾大師一通百通他老人家根器上乘一學就會他有資格評價邵雍大師的然則筆者可不敢這樣去評價邵雍大師獲得了意思就行啦得若干就是若干,
,五五行知識簡介,五行說就是把宇宙間的萬事萬物歸納到大的五類用來註釋所有的任何事物的一切生長轉變紀律,五行就是五個符號金木水火土簡樸來說通常堅硬的都是金性木代表一切草木和生髮功效水代表了一切流動性和周流不息火代表一切熱能土代表了地的不動性,五行生克萬物之間的普遍聯繫原理用兩個字註釋就是生克南師註釋說在學術頭腦上則為禍福相倚正與反是與非成與敗利與害善與惡一切都是相對的相互生克,五行相生金生水水生木木生火火生土土生金這是相生的循環,五行相剋金克木木克土土克水水克火火克金這是相剋的循環鏈子,另有克中有生好比道家經典陰符經內里說恩生於害這句話像父親教育兒子目的在把孩子教育成人這就是恩生於害,另有生中有克好比太過溺愛孩子叫做慈母多敗兒嚮導人對手下太過寬容叫慈不掌兵南師有趣的說中國鄉下人有句老話送人一斗米是恩人送人一擔米是敵人這實在也是生中有克的一種,凡事要掌握度是中國傳統文化的哲學精髓,
,六說點有趣的話做末尾,把南師一兩萬字的這一章用自己的話總結簡化成一兩千字謬誤處同夥們需多海涵,就算一兩千字若是總是說理那照樣太死板乏味了以是還要用最後一點篇幅探討一下五行的起源捎帶說一點有趣的事作為末尾,鄒衍是戰國末期人陰陽學家孟子八十多時他也就20出頭委屈算是差不多一個時代吧,孟子到齊國去見梁惠王時梁惠王說叟不遠千里而來亦將有以利吾國乎你聽聽梁惠王的口吻就知道孟子傳法的不易了,而鄒衍呢一到齊國或其他國家所有國家的大員甚至國君無不親自招待宴會盛大這是史記中紀錄的,再看一兩百年前的孔子周遊列國也帶了一大群學生可是有時連便飯都吃不上作為道家和陰陽家的騶衍為什麼就那麼受迎接呢只知道鄒衍說過一句話他說天下有九州我們的中國只是九州的一州叫神州,這個故事也是南師講的南師說現在我們才知道地球有八大洲而他那時就知道了以是他的頭腦學說那時震驚了各國,以是我們的傳統文化的寶庫好比易經五行陰陽學說到底有若干密藏是不清晰的由於不懂就去埋汰自己國家留下的古代文化文明說這個偽造誰人瞎編的就更誰人了,作為炎黃子孫實沒需要羡慕他人文明卻忽視了自己祖宗留下的寶藏,
,
梅花易數測三d(雙色球第083期一區可出獎號3枚)